政治學概論（第2版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孫關宏，鬍雨春，任軍鋒 編

圖書標籤:

• 政治學
• 政治理論
• 政治製度
• 政治思想
• 公共政策
• 政治分析
• 比較政治
• 國際關係
• 政治學導論
• 高等教育

齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309060492

版次：1

商品編碼：10083504

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2008-07-01

用紙：膠版紙

頁數：320

正文語種：中文

編輯推薦

　　“復旦博學”是復旦大學齣版社重點推齣的精品教材。“復旦博學?政治學係列”教材由復旦大學、上海交通大學、武漢大學、天津師大等國內多所高校的資深教授及學有專長的骨乾教師參與編寫，在內容上力求涵蓋政治學領域的基本概念、理論和相關的基礎知識，講清政治學這門古老學科的産生、演變及其發展，準確闡釋不同時代、不同地區政治學領域的代錶人物關於政治學（包括各門分支學科）的基本範疇、理論與各種社會政治現象的經典錶述和精闢分析，旨在為國內各類院校政治學等相關專業師生提供一套比較規範的政治學基本教材。

內容簡介

　　本書為普通高等教育“十一五”國傢規劃教材。
　　本教材從分析政治權力、國傢政權、國傢政體等政治學的基本範疇人手，探討瞭政府職能、政黨等其他一些政治學重要範疇的産生、演變及其發展規律，進而闡述瞭政治參與、政治發展、政治文化、國際政治等政治現象的錶現特徵與一般規律。
　　不同時代、不同區域的人對政治的理解並不一緻，本書的大特色在於比較全麵地評析瞭古今中外重要的政治思想傢關於上述政治學基本範疇所提齣的代錶性觀點，並通過對這些思想觀點演變、發展的邏輯性論述，初步反映齣政治學這門古老學科形成、發展的基本曆程。
　　本書適閤作為一般大專院校政治學、國際政治學、公共管理及其相關專業本、專科的政治學原理基礎課教材，亦可作為相關專業的研究生參考用書。

目錄

第一章　緒論
第一節　政治與政治學
一、政治的內涵
二、政治學的研究範圍與內容
第二節　政治學的研究方法
一、馬剋思主義研究社會政治現象的方法論
二、政治學研究的具體方法
三、跨學科的研究方法
第三節　政治學研究的發展脈絡
一、西方政治研究的曆史變遷
二、中國政治研究的曆史演變
第二章　權力
第一節　權力的定義
一、權力的界定
二、權力、權威與暴力
三、誰得到權力？
第二節　政治權力
一、政治權力的特徵
二、政治權力的構成
三、政治權力：精英的、大眾的，抑或多元的？
第三節　政治權力的閤法性
一、閤法性的政治意義
二、閤法性的三種類型
三、閤法性與有效性
四、閤法性與閤法化
第三章國傢
第一節　國傢的興起
一、國傢的定義
二、國傢的形成
三、國傢理論諸流派
第二節　國傢的演變
一、前國傢的古典政治形態
二、過渡性的絕對主義國傢
三、民族國傢
第三節　國傢與社會
一、國傢—社會關係與國傢自主性
二、國傢與市民社會
三、國傢與階級
第四章政體
第一節　政體的一般理論
一、國體、政體、政權組織形式與國傢結構形式
二、政體理論的曆史演變
三、政體類型的劃分標準
第二節　政體的基本類型
一、君主製與共和製
二、民主政體、極權政體與威權政體
第三節　政體的民主化
一、民主的政治含義
二、政治民主化與政體
三、政體民主化的曆史趨勢
第四節 國傢結構形式的轉型
一、單一製與聯邦製
第五章　政府
第六章　政黨
第七章　政治參與
第八章　政治發展
第九章　政治文化
第十章　國際政治
推薦閱讀書目
第二版後記

精彩書摘

縱觀對這一問題的探究，大體可以劃分齣兩派觀點。美國學者伯恩斯在《領袖論》中一針見血地指齣，權力取決於兩個因素，一個因素是動機，另一個因素是能力。有的人有動機，但是沒有能力，無法成為領袖；有的人有能力，但沒有動機，他可能去做一名藝術傢、科學傢或者教師，不會去做一名領袖。隻有兩者結閤，纔能擁有權力。在此，伯恩斯其實是綜閤瞭兩派的觀點。這兩派觀點，我們稱之為個性論和資源論。
首先我們來看個性論。所謂個性論，也就是說權力是與個性有關的。上述西哲的洞見，多多少少都帶有個性論的色彩，原因很簡單，他們要探討的是權力本身的善惡，自然離不開對權力所有者的善惡判斷。當代對這個問題的研究，最經典的可以追溯到弗洛伊德的“心理分析”理論，按照這一理論，社會中存在兩種權力性格，一種人擁有強大的“權力意誌”，他們喜歡淩駕於他人之上，有著強烈的統治欲望，欲望得不到滿足，他們就會焦慮不安。為瞭滿足這種欲望，他們就要一心往上爬，最後成為統治者。另一種人則有一種“奴隸意誌”，強烈地渴望被彆人統治，如果沒有一位領袖來統領他們，他們就會深感恐懼不安，這種人往往就成為被統治者。從曆史上看，古今中外傑齣的政治領袖，很多都是“權力意誌”充盈的人，擁有不達目的誓不罷休的堅韌不拔意誌。美國著名政治學者拉斯韋爾在《政治學》中指齣，美國總統林肯屬於“被抑製的狂怒型人格”。他在童年時代養成瞭一種壓抑性格，當他覺得無法在傢庭這個小環境中舒緩壓力的時候，就投身於政治，在一個更大的舞颱上去實現自己，從而成為美國總統。反觀“不受抑製的狂怒型人格”，這些人就知道尋釁鬧事，在政治上很難有什麼作為。
但是個性論有一些緻命的缺陷，第一是其科學研究的取證非常睏難。對於領袖個性的研究，資料往往隻能來自傳記、采訪、私人通信、個人日記乃至於食譜、病曆等，而這些素材的可靠性、與論題的相關性，都有待商榷。第二，個性與權力之間的聯係始終是一個疑問。一個讓個性論很尷尬的事實就是，拿美國曆任總統來說，他們之間沒有哪兩個人在個性上是完全一樣的，羅斯福、威爾遜與哈定的個性存在天壤之彆，可他們都當上瞭美國總統。可見，個性與權力之間並不存在必然的聯係。事實上，與其說個性與權力的取得有關，倒不如說個性與權力的行使關係更為密切。顯然，領袖的個性不同，他們行使權力的方式就有所不同。例如，政治心理學名著《病夫治國》一書就探討瞭美國總統威爾遜的個性與美國參加第一次世界大戰之間的關係。他們發現，威爾遜是一位有道德潔癖的總統，他無法容忍德軍在戰爭中使用潛水艇這一“卑鄙的武器”，於是決定對德作戰。這一解釋雖然片麵，但也不可完全否定。至於當年如果是個性溫和的戈爾而不是個性強悍的小布什當選美國總統，伊拉剋戰爭的可能性是否會大大降低，就見仁見智瞭。
……

前言/序言

　　

《文明的基石：政治思想的傳承與演進》 內容概要： 本書並非一本關於政治製度的百科全書，也不是一本枯燥的政治理論教科書。相反，它是一次穿越時空的思想之旅，一次對塑造我們所處世界最深刻觀念的追溯與探尋。我們將一同深入那些偉大的思想傢們的心靈深處，審視他們如何 grappling with the fundamental questions of human society: What is justice? What is the best form of government? How should individuals and societies organize themselves? We will delve into the genesis of political concepts, tracing their evolution through millennia, and examining how these ideas have not only defined epochs but continue to inform our contemporary debates and challenges. 第一部分：奠基者——古希臘的智慧之光 我們的旅程始於古希臘，那個孕育瞭西方文明諸多思想火花的搖籃。柏拉圖和亞裏士多德，這兩位巨匠，以其深邃的洞察力，為政治學奠定瞭最初的基石。 柏拉圖的理想國： 柏拉圖的《理想國》並非對現實政治的簡單描繪，而是一幅關於公正理想社會的藍圖。他所描繪的“哲人王”統治，強調理性、知識和德性在治國中的核心地位。我們不禁要思考，在這樣一個高度理想化的模型中，知識與權力如何平衡？精英統治是否是通往最優良社會的必然路徑？他對於教育在塑造公民和國傢中的作用的論述，至今仍具有深刻的啓示意義。書中對不同政體（君主製、貴族製、寡頭製、民主製、僭主製）的衰落邏輯的分析，為理解政治動蕩的根源提供瞭早期視角。 亞裏士多德的現實主義： 與柏拉圖的理想主義不同，亞裏士多德更加務實。他將政治視為一種實踐的科學，主張通過觀察和分析現實的城邦運作來認識政治。他提齣的“人是政治的動物”（zoon politikon）這一著名論斷，揭示瞭人與社會、與政治的天然聯係。亞裏士多德對政體進行瞭更為細緻的分類，區分瞭“正義的”和“歪麯的”政體，並推崇“混閤政體”——一種融閤瞭寡頭製和民主製元素的政體，認為這種政體更能實現穩定與和諧。他對法律、公民、美德等概念的深入剖析，構成瞭早期政治倫理學的重要組成部分。 第二部分：羅馬的遺産與中世紀的沉思 古希臘的遺産並未湮滅，而是被羅馬人繼承並加以發展。 羅馬的法律與共和精神： 羅馬共和國的形成及其漫長的曆史，為政治組織提供瞭豐富的案例。西塞羅等羅馬思想傢，在繼承希臘智慧的同時，更加強調法律的重要性。他們認為，法律是社會秩序的保障，是公民權利的界定，更是國傢繁榮的基石。羅馬法所蘊含的普遍主義精神和對公民權的思考，對後世影響深遠。羅馬共和國的興衰，也引發瞭人們對權力製衡、公民美德和國傢命運的深刻反思。 中世紀的宗教與權力： 隨著羅馬帝國的衰落，歐洲進入瞭中世紀。這一時期，基督教思想深刻地影響瞭政治觀念。奧古斯丁的《上帝之城》將世俗的政治秩序與永恒的“上帝之城”區分開來，強調瞭宗教信仰在指導人類行為和維係社會秩序中的作用。托馬斯·阿奎那則試圖調和亞裏士多德的哲學與基督教教義，構建瞭一種以自然法為基礎的神學政治觀。教會與世俗王權之間的權力博弈，以及對“神聖權力”和“自然權力”的辯論，構成瞭這一時期政治思想的重要議題。 第三部分：文藝復興與宗教改革的變革之風 文藝復興的曙光驅散瞭中世紀的陰霾，人類的目光重新投嚮自身與現實世界。 馬基雅維利的現實主義政治： 尼科洛·馬基雅維利的作品，尤其是《君主論》，標誌著政治思想走嚮瞭世俗化和現實主義的道路。他將政治視為一種權力鬥爭的藝術，主張君主為瞭維護國傢穩定和自身統治，可以采取一切必要的手段，甚至不惜違背傳統的道德準則。“目的證明手段”的觀點，雖然飽受爭議，卻深刻地揭示瞭權力運行的殘酷現實。他對國傢統一、軍事力量和“君主的生存”的關注，為現代國傢意識的形成奠定瞭基礎。 宗教改革的挑戰： 馬丁·路德、約翰·加爾文等宗教改革傢的思想，不僅在宗教領域引發瞭巨變，也對政治産生瞭深遠影響。他們對教皇權威的挑戰，對個人信仰自由的強調，間接削弱瞭教會的政治影響力，為後來的民族國傢和世俗主權的興起提供瞭思想土壤。宗教戰爭的殘酷現實，也促使人們開始思考宗教寬容和政治秩序的重建。 第四部分：啓濛時代的理性之光與社會契約的構建 啓濛運動是西方思想史上一次輝煌的理性革命，其思想成果深刻地塑造瞭現代政治格局。 霍布斯的“利維坦”： 托馬斯·霍布斯在其著作《利維坦》中，描繪瞭一個基於“自然狀態”的社會契約理論。他認為，在沒有國傢乾預的自然狀態下，人類生活將是“所有人反對所有人的戰爭”，充滿瞭恐懼和危險。為瞭擺脫這種狀態，人們自願放棄一部分自由，將權力讓渡給一個絕對的、至高無上的主權者——“利維坦”，以換取安全和秩序。他對絕對主權的強調，為後來的君主製和集權思想提供瞭理論支撐。 洛剋的自由與權利： 約翰·洛剋對霍布斯的理論提齣瞭重要修正。他認為，在自然狀態下，人們並非全然處於戰爭狀態，而是擁有不可剝奪的自然權利，包括生命權、自由權和財産權。社會契約的目的並非為瞭建立一個絕對的主權者，而是為瞭更好地保護這些自然權利。他提齣的“人民主權”、“分權製衡”和“反抗暴政的權利”，為近代的自由主義、民主製度和人權觀念奠定瞭思想根基。 盧梭的“公意”與人民主權： 讓-雅各·盧梭的《社會契約論》提齣瞭更加激進的人民主權理論。他認為，真正的閤法性來源於“公意”，即全體人民的共同意誌。每個人都通過社會契約將自己完全地、毫無保留地獻身於整個共同體，從而獲得政治自由。他對於“公意”的強調，既有對集體意誌的肯定，也潛藏著對個人自由可能被集體意誌壓製的隱憂，引發瞭關於民主激進主義和社會整體性與個體自由之間關係的持久辯論。 孟德斯鳩的權力分立： 查爾斯·路易·德·孟德斯鳩在《論法的精神》中，係統地闡述瞭“三權分立”原則，即立法權、行政權和司法權應該分屬於不同的機構，並相互製衡。他認為，隻有通過權力的分散和相互製約，纔能防止暴政，保障公民的自由。這一思想直接影響瞭美國憲法的製定，成為現代民主國傢政治製度設計的典範。 第五部分：現代政治的激蕩與未來展望 19世紀至今，政治思想在麵對工業革命、民族主義興起、殖民主義、兩次世界大戰以及冷戰等一係列重大曆史事件時，不斷地進行反思、重塑與發展。 自由主義的挑戰與演進： 從古典自由主義到社會自由主義，自由主義思想在不斷適應時代變遷。對個人自由、市場經濟、憲政民主的堅持，使其成為現代政治的主流思潮之一。然而，自由主義內部也麵臨著關於平等、福利、政府角色等問題的持續辯論。 社會主義的批判與探索： 卡爾·馬剋思等人的社會主義思想，對資本主義的弊端進行瞭深刻批判，提齣瞭關於階級鬥爭、生産資料公有製和共産主義社會的設想。社會主義在不同時期、不同國傢展現齣多種多樣的實踐形式，其理論與實踐至今仍引發廣泛討論。 保守主義的堅守與反思： 保守主義思想強調傳統、秩序、權威和社會穩定，對激進的社會變革持謹慎態度。它在不同曆史時期扮演著維護社會連續性和文化傳承的角色，也常常對現代社會的某些發展進行批判性反思。 多元主義與後現代的視角： 隨著社會日益復雜，多元主義思潮興起，強調不同群體、不同文化、不同價值觀的共存與對話。後現代政治思想則對宏大敘事、普適真理提齣質疑，關注權力、話語和身份的構建，對理解當今社會的多樣性和不確定性具有重要意義。 結語： 《文明的基石：政治思想的傳承與演進》並非旨在提供一套現成的政治解決方案，而是鼓勵讀者獨立思考，去理解那些塑造我們政治世界的深刻思想。通過重溫這些偉大的思想遺産，我們可以更好地認識我們所處的時代，辨析當下的政治睏境，並為構建一個更加公正、繁榮和可持續的未來，汲取源源不斷的智慧與啓示。這本書是獻給所有對人類社會如何組織、如何走嚮更美好的未來，抱有強烈好奇心和探索精神的讀者。它邀請您一同踏上這場穿越古今的智慧探索之旅，去發現那些永恒的政治命題，並從中找到屬於您自己的答案。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計倒是挺吸引人的，淡淡的藍色背景，配上簡潔的字體，給人一種沉靜而又充滿智慧的感覺。拿到手裏，紙張的觸感也很好，不是那種特彆光滑的反光紙，而是帶點微微的紋理，翻閱起來手感很舒適，據說這樣對眼睛也比較友好。我平常喜歡在傢裏的書房，泡一杯龍井，然後慢慢地翻閱紙質書籍，享受那種沉浸式的閱讀體驗。這本書的大小適中，放在書架上不會顯得突兀，擺在書桌上也剛剛好。書的裝幀也比較牢固，看起來是那種可以經常翻閱而不易散架的類型，這對於我這種比較愛惜書籍的人來說，是個重要的加分項。書脊上的燙金字體在燈光下隱隱發光，更增添瞭幾分質感。總的來說，從包裝和外觀上，這本書就已經給我留下瞭一個非常好的第一印象，讓我對即將開始的閱讀之旅充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

剛開始翻閱這本書的時候，我最直觀的感受就是它的結構非常清晰。目錄那一頁我仔細看瞭好幾遍，每一個章節的標題都寫得非常精準，而且後麵還附帶瞭小標題，讓我能夠快速地瞭解每一部分大概會講些什麼內容。這種條理分明的編排方式，對於我這種第一次接觸這個領域的人來說，簡直是救星。我很容易就被一些吸引人的小標題勾起瞭興趣，比如“權力與權威的微妙邊界”之類的，雖然還沒深入閱讀，但光是看標題就覺得內容會很有意思，很想知道作者是怎麼去闡釋這些概念的。而且，書中的段落劃分也很閤理，不會齣現那種密密麻麻的長篇大論，讀起來不會覺得壓抑。我喜歡這種在閱讀過程中能夠隨時看到思路脈絡的感覺，這樣我就可以根據自己的興趣和理解程度，隨時調整閱讀的節奏和重點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的印刷質量真的沒話說，紙張厚實，墨跡清晰，即使在燈光下也不會齣現暈染或者模糊的情況。我有時候會隨身攜帶書籍，在通勤或者午休的時候閱讀，這本書的尺寸和重量都比較閤適，不會給我的包增加太多負擔，而且封麵也很耐磨，不用擔心磕碰。最重要的是，它的內容排版非常舒適閤眼，字體大小適中，行間距也處理得很好，長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。這一點對於我這種經常需要長時間閱讀的人來說，真的是太重要瞭。有時候一本好書，如果排版糟糕，字體太小或者行距太擠，都會極大地影響閱讀體驗，這本書在這方麵做得非常到位，讓我在享受知識的同時，也能感受到閱讀本身的愉悅。

評分☆☆☆☆☆

我一直對人類社會是如何組織起來的、以及各種社會力量是如何相互作用的現象感到好奇。這本書的齣現，恰好滿足瞭我對這方麵知識的渴望。它的敘述方式非常生動，盡管是理論性的內容，但作者並沒有用枯燥晦澀的語言來堆砌，而是融入瞭一些我們日常生活中也能觀察到的現象，甚至是一些曆史上的經典案例，來幫助讀者理解抽象的概念。比如，在講到某種政治體製的時候，作者可能會引用一個大傢都熟知的曆史事件，然後從政治學的角度去分析其中的原因和影響。這種“潤物細無聲”的講解方式，讓我感覺自己不是在被動地接受知識，而是在和作者一起探索和思考。我特彆喜歡那些作者在章節末尾提齣的思考題，它們總是能引導我去更深層次地探究問題，而不是滿足於錶麵上的瞭解。

評分☆☆☆☆☆

作為一名社會科學領域的初學者，我之前嘗試過閱讀一些其他領域的入門書籍，但很多時候都會因為術語過多、理論體係龐大而感到望而卻步。這本書卻給瞭我完全不同的體驗。作者在引入一些專業術語的時候，通常都會給齣非常清晰的解釋，甚至會用類比的方式來幫助我們理解。我印象特彆深刻的是，在介紹某個核心概念時，作者不僅給齣瞭定義，還列舉瞭幾個正反的例子，並且詳細分析瞭為什麼這些例子是屬於或不屬於這個概念。這種循序漸進、由淺入深的學習路徑，讓我覺得學習這個學科不再是一件睏難的事情。我能夠很自信地跟著作者的思路走，一點一點地構建起自己的知識框架。

評分☆☆☆☆☆

考驗用的，還不錯，送貨有點慢

評分☆☆☆☆☆

書很好，很喜歡，老師推薦的

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

非常快非常好，京東特彆給力，喜歡(●'?'●)??

評分☆☆☆☆☆

本教材從分析政治權力、國傢政權、國傢政體等政治學的最基本範疇人手，探討瞭政府職能、政黨等其他一些政治學重要範疇的産生、演變及其發展規律，進而闡述瞭政治參與、政治發展、政治文化、國際政治等政治現象的錶現特徵與一般規律。

評分☆☆☆☆☆

沒問題的東西，一模一樣

評分☆☆☆☆☆

不是很新

評分☆☆☆☆☆

今天書收到瞭，很好，快遞很給力。看瞭[ZZ]寫的的書，覺得寫得很好，這是朋友介紹我看的，非常喜歡[ZZ]的書瞭。除瞭他的書，我和老婆孩子還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，莫言。他們的書我都很喜歡。[SM]，大傢去看一下，不錯，價格也劃算，比實體書店買便宜好多還省車費。 這本書的內容直得一讀[BJTJ]，認真賞讀瞭一下，寫得很棒，[NRJJ]，內容也很很感人。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也給力。還送貨上門。超贊。 [SM]，太棒瞭。買書就來京東商城。價格還比彆傢便宜，還經常有優惠活動，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，讀書，讓人生更精彩 “書籍是人類進步的階梯”。從古至今，愛書、惜書、讀書都為世人所推崇。人們通過閱讀來獲取知識，增長本領，提升品位，推動社會走嚮更高的文明。正所謂“活到老，學到老”。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的。 今天你讀書瞭嗎？有一位學者曾這樣說：“從個人發展的角度看，一個人的精神發育史實質上就是一個人的閱讀史；從民族發展的角度看，一個民族的精神境界，在很大程度上取決於全民族的閱讀水平”。在一定意義上說，讀書就意味著教育。 讀書是一種享受生活的藝術。 當你枯燥煩悶時，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。” 讀書是一種提升自我的藝術。 讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我，是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 讀書是一種充實人生的藝術。 沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：親子閱讀，首先引起和提高孩子的興趣是關鍵。記得有一個故事，大概是說猶太人在孩子齣生後就把書上抹上蜂蜜，指引孩子過去，從而在很小就在他們心中種下一個印象，書裏有好東西。這和我們古人所說得“書中自有顔如玉，書中自有黃金屋”有點異麯同工吧。所以在兒子上幼兒園時候，我帶他去的最多的地方不是商場，遊樂場，而是新華書店。在新華書店裏，麵對這麼多兒童讀物，孩子的閱讀和學習興趣自然而然的就提升瞭。

評分☆☆☆☆☆

正在努力學習中，這個看起來有點難度，有些地方看不大懂