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[美] 阿莉森·贾格尔 等 著

图书标签:

• 女权主义
• 政治哲学
• 人的本质
• 性别研究
• 政治理论
• 社会理论
• 伦理学
• 文化研究
• 女性主义
• 政治学

出版社： 高等教育出版社

ISBN：9787040251517

版次：1

商品编码：10126099

包装：平装

丛书名： 当代英美马克思主义研究译丛

开本：32开

出版时间：2009-04-01

页数：644

正文语种：中文

内容简介

　　讲述自由主义女权主义、激进女权主义、马克思主义女权主义、社会主义女权主义是当前女权主义理论的四个主要流派。区分这些不同女权主义流派的主张，并且抽象出这些女权主义流派的主张中关于性别平等的设想和暗示，尤其是对四个典型的涉及人类本质的女权主义理论进行分析和比较，具有重要的现实意义。在对女权主义理论进行分类的基础上，努力用批判的视角审视每一种女权主义理论，并分析这种理论作为一种女性解放理论的优势和弱点，这些内容将对女权主义理论的发展做出实质性贡献。到目前为止，在所有的女权主义理论中，社会主义女权主义理论中的女性解放思想具有优于其他女性解放理论的特点。讨论政治理论的逻辑地位，尤其是关注科学和哲学之间区别的有效性问题也非常重要。因为关于人的本质理论是政治哲学和生命科学的核心，而且这样的理论必然具有标准性和实验性的特点，因此，把政治哲学和生命科学完全分割开来，认为二者是分离的和完全独立的学科领域，是错误的。对四种主要当代女性解放理论的核心思想中关于人的本质问题的观点进行区分，同时追溯人的本质与每一种理论之间的联系，以及各种理论代表者对女性问题的批判，尤其关注这种理论关于社会变革的建议对解决性别不平等问题具有指导性意义。因为人们关于人的本质的认识将会影响到人们定义社会现实的方式，所以，人们理解和经历现实的方式将会影响其对于人的本质的认识。因此，把女权主义理论看做是富于想象力的、经验性的和方法论的主张的网络体系，比把这种理论作为一种演绎的系统更符合实际。每一种女权主义理论都包括其自身的理论合理性，而且都是按照其自己的标准判断其自身。社会主义女权主义提出了最为恰当的理论，即社会主义女权主义提出了相对中立的、客观的、全面的、实际的和有用的女权主义理论，所以，社会主义女权主义在已有的明确表述出来的女权主义理论中是最令人满意的。

作者简介

　　阿莉森·贾格尔（Alison M．Jaggar） ，美国科罗拉多大学哲学和妇女学教授，女性哲学创始人之一，美国哲学协会妇女地位委员会上届主席，社会主义女权主义流派代表人物。本书为其代表作，还著有《性别差异与性别平等》、《关于全球女性不平等问题的研究——西方哲学中的一些优先因素》等。

目录

致谢
第一部分 女权主义和政治哲学
第一章 作为政治哲学的女权主义
“女权主义”和“女性的解放”
女性解放与政治哲学
本书的目的和结构
女性解放的四种理论

第二章 政治哲学和人的本质
政治哲学的三个方面
政治哲学和科学知识
科学、政治和人的本质
人的本质和女性的本质

第二部分 女权主义理论和人的本质
第三章 自由主义女权主义和人的本质
传统自由主义和人的本质
自由主义政治理论
自由主义女权主义和女性的本质
自由主义人的本质理论中的问题
结论

第四章 传统马克思主义和人的本质
马克思主义和人的本质
马克思主义政治理论
马克思主义和女性的本质
马克思主义人的本质理论的问题

第五章 激进女权主义和人的本质
激进女权主义的人的本质思想
性别的政治：激进女权主义的政治理论
激进女权主义人的本质思想中的问题

第六章 社会主义女权主义和人的本质
社会主义女权主义的人的本质思想
社会主义女权主义的政治理论：趋向一种生理性别和社会性别的
政治经济学
社会主义女权主义的问题

第三部分 女权主义政治学
第七章 自由主义女权主义政治学
自由主义女权主义的政治价值观
自由主义女权主义者对女性受压迫的分析
自由主义女权主义对社会变革的建议
自由主义女权主义政治学的问题

第八章 传统马克思主义的政治学
传统马克思主义的政治价值观
传统马克思主义对女性受压迫的分析
传统马克思主义对社会变革的建议
传统马克思主义政治学的问题

第九章 激进女权主义政治学
激进女权主义的政治价值观
男性对女性身体的控制：激进女权主义对女性受压迫的分析
生活在革命中：激进女权主义者对社会变革的建议
激进女权主义政治学的问题

第十章 社会主义女权主义政治学
社会主义女权主义的政治价值观
异化：社会主义女权主义对女性受压迫的分析
社会主义女权主义对社会变革的建议
社会主义女权主义政治学的问题
第四部分政治知识中的女权主义理论

第十一章 女权主义政治学与认识论：对女权主义理论的论证
自由主义女权主义和消除偏见
传统马克思主义与无产阶级科学
激进女权主义与螺旋式上升
社会主义女权主义与女性的立场
作为理论完善条件的女性立场
鉴别女性的立场
索引
译后记

精彩书摘

　　1．理论框架
　　传统的马克思主义者认为，阶级斗争是理解社会现象表现形式和历史变革方向的关键。在马克思主义者看来，从人类懂得如何生产并在满足当下需求的基础上储存剩余产品的时候，他们就开始了为独吞剩余产品而控制生产资源的斗争。赢得生产资料控制权的集团成为统治阶级，他们利用这种控制权来统治其他阶级，控制劳动条件并占有劳动产品。随着新的生产方式战胜旧的生产方式，阶级也重新形成，但历史发展的基本动力依然是控制生产资料的斗争。
　　理论上讲，社会主义女权主义者并非不赞同上述观点。但他们的确不赞同传统的马克思主义者对上述观点的解释。按照传统解释，劳动主要指那些参与满足人类衣、食、住等需要的物质资料的生产。①马克思和恩格斯曾经明确表示存在两个方面的“生活的生产——无论是自己生活的生产（通过劳动）或他人生活的生产（通过生育）”。②但是，在他们的大部分著作中，“生产”被理解为衣、食、住等物质生产，在这个意义上阶级是由人们与“生产资料”的关系决定的。一个社会的“经济”被认为是它组织“生产”的方式，而“政治经济学”则是有关特定形式的政治力量与“经济”组织之间关系的复杂体系。现存的“经济体制”或“生产方式”最终决定了“非经济”领域会发生什么，这样就构成了社会的“物质基础”或“经济基础”。女权主义者特别关注的是孩子的生育和养育活动被认为属于非经济的或“上层建筑”的范畴。

前言/序言

　　20世纪70年代以后，西方资本主义国家的马克思主义研究出现了一个明显的变化，这就是其研究的主要地域开始由西欧大陆向英美转移。这表现在，出现于20—30年代、兴盛于50—60年代的植根于西欧大陆的“西方马克思主义”开始走向衰落，而在英美这两个马克思主义研究多年受压制从而少有作为的国家，却开始不断涌现新的颇具影响的马克思主义流派或理论，并逐渐取代西欧大陆而成为当今西方资本主义国家马克思主义研究的中心地域。对于这一变化，西方学者极为敏感，早在1983年，英国新左派代表人物佩里·安德森就指出，“在过去10年中，马克思主义理论的地理位置已经从根本上转移了。今天，学术成果的重心似乎落在说英语的地区，而不是像战争期间和战后的情形那样，分别落在说德语或拉丁语民族的欧洲。”

《女性的黎明》 内容梗概： 《女性的黎明》并非直接探讨“女权主义政治与人的本质”这一学术议题，而是以一种更为宏观和历史的视角，追踪女性在人类文明长河中从被压抑到觉醒、从边缘走向中心的历程。本书着力于描绘那些被历史洪流淹没的女性个体故事，以及她们在各自时代背景下，如何以不屈的意志和独特的智慧，挑战性别束缚，争取生存空间，并为后世女性的解放奠定基石。 本书的叙事并非线性地呈现一个“女权主义发展史”，而是更侧重于勾勒女性主体意识萌发的文化、社会及经济土壤，并通过一系列具有代表性的女性群像，展现不同历史时期、不同地域的女性所面临的共性困境与个体突围。它关注女性在家庭、生产、知识、艺术、宗教等各个领域中的隐性或显性的贡献，并审视这些贡献如何被规训、遮蔽，又如何在特定条件下重新焕发生命力。 第一部分：无声的角落——女性的早期生存图景 在遥远的史前时代，虽然性别分工或许与今日的压迫逻辑有所不同，但女性已然承担起维系生命、抚育后代的重任，她们在采集、缝纫、陶艺等早期文明的萌芽中扮演着不可或缺的角色。本书将通过考古发现、人类学研究以及对古代神话传说的解读，尝试还原那些鲜有文字记载的普通女性的生活图景。她们的生存状态，是依赖于自然节奏的，也是受限于早期社会结构的。 随着农耕文明的兴起和私有制的出现，父权制结构逐渐巩固，女性的社会地位和自主空间开始受到更为明显的限制。在古代的许多文明中，女性被纳入家族的财产体系，其主要功能被定义为生育和操持家务。本书将通过分析古代法律文献、宗教经典、文学作品中的女性形象，揭示这种制度性压迫的早期形态。例如，从古希腊的“家”的观念，到中国古代的“男尊女卑”伦理，再到宗教典籍中关于女性的原罪与顺从的论述，都构成了女性在历史长河中被遮蔽的“无声的角落”。 然而，即使在最严苛的环境下，也并非没有抵抗的微光。本书将挖掘那些在历史缝隙中闪耀的女性个体，她们可能是某些重要的女性祭司、拥有一定财富和影响力的寡妇，甚至是那些通过宗教修行或艺术创作获得一定精神自由的女性。她们的故事，即便规模微小，也为我们理解女性的内在力量提供了早期样本。 第二部分：觉醒的火种——女性意识的萌芽与生长 进入中世纪和近代的历史进程，虽然整体社会结构仍以男性为主导，但随着城市经济的发展、宗教改革的兴起以及人文主义思潮的扩散，女性的生存环境发生了一些微妙的变化。一些女性开始有机会接触到更多的知识，参与到商业活动中，甚至在一些特殊的领域（如医疗、教育）发挥作用。 本书将重点关注那些在思想、文化领域开始挑战传统性别观念的女性。她们可能通过文学创作、哲学思辨，或者在教育领域传播新的思想。例如，一些早期的女作家，她们的作品开始触及女性的内心世界、对婚姻和家庭的思考，甚至对社会不公的隐晦批判。宗教改革时期，一些女性积极参与宗教活动，并在一些新教派别中获得了相对较高的地位，这在一定程度上拓展了她们的精神空间。 文艺复兴时期，虽然女性的解放并未成为主流，但一些艺术家、学者和贵族女性开始受到人文主义的熏陶，她们的教育水平有所提高，并开始在艺术和文学创作中留下印记。本书将通过对这些女性的作品和生活轨迹的梳理，展现她们在保守社会环境中，如何通过个体努力，发出自己的声音。 启蒙运动的到来，为女性的意识觉醒提供了更为直接的思想资源。自由、平等、人权等普世价值的提出，不可避免地引起了对女性权利的审视。虽然许多启蒙思想家自身也存在性别偏见，但他们关于理性和平等的论述，却为后来的女性主义思想家提供了重要的思想武器。本书将关注那些早期女性启蒙者，她们开始运用启蒙的逻辑来论证女性的理性能力和受教育权，并对当时的社会制度提出质疑。 第三部分：抗争的浪潮——女性的集体行动与社会变革 进入19世纪和20世纪，随着工业革命的深入和社会矛盾的激化，女性争取自身权利的集体行动开始蓬勃发展，并对社会结构产生了深远的影响。本书将重点描绘这一时期的女性抗争史，但并非以宏大叙事为主，而是通过一系列生动的故事，展现女性个体和群体如何从不同维度发起挑战。 本书将梳理不同国家和地区女性争取政治权利（如选举权）的斗争历程，关注那些走上街头、参与集会、甚至采取更为激进行动的女性。她们的勇气、智慧和牺牲，打破了“女性不关心政治”的刻板印象。同时，本书也将关注女性在经济领域的争取。工业化带来了新的就业机会，但也加剧了劳工剥削。女性工人如何组织起来，为争取更公平的工资、更安全的工作环境而斗争，也是本书的重要篇章。 此外，本书还将探讨女性在文化、教育、婚姻、法律等领域的变革。例如，女性在教育领域的突破，不仅是知识的获取，更是对自身价值的重新认识。对婚姻制度的挑战，对贞操观的解构，以及对女性身体自主权的争取，都是这一时期女性抗争的重要方面。 本书将特别关注不同阶层、不同族裔女性的抗争差异。例如，中产阶级女性可能更侧重于教育和文化权利的争取，而工人阶级女性则更关注经济和劳动权利。有色人种女性的抗争，则叠加了种族歧视和性别歧视的双重困境。通过呈现这些多元化的抗争图景，本书力求展现女性解放斗争的复杂性和丰富性。 第四部分：存在的重塑——个体尊严与社会想象 《女性的黎明》的最终落脚点，并非简单地罗列历史事件，而是探讨女性的解放如何触及“人的本质”这一更深层次的议题，尽管本书不直接以“人的本质”为理论框架。本书认为，女性解放的意义在于，它迫使整个社会重新审视“人”的定义。长久以来，被视为“普遍人”的形象，往往带有鲜明的男性印记，女性则被置于“他者”的位置。女性的觉醒和抗争，是在不断挑战和重塑这个“普遍人”的定义，将其扩展到更包容、更多元的维度。 本书将通过对现当代女性艺术、文学、社会思潮的解读，展现女性如何通过自我表达和集体行动，重塑自身的社会形象和内在价值。这包括女性对身体的重新认知，对情感的自由表达，对职业选择的多元化，以及对家庭角色的重新定义。这些个体层面的“存在重塑”，共同汇聚成一股强大的社会力量，推动着社会想象的变革。 本书不回避当今社会依然存在的性别不平等现象，但它更侧重于展现女性面对挑战时的韧性和创造力。从性别认同的多元化，到对传统家庭模式的创新，再到女性在科技、政治、经济等领域的不断突破，都预示着一个更加平等和多元的未来。 《女性的黎明》并非提供一套解决所有性别问题的“药方”，而是希望通过回顾历史，理解女性的生存境遇，激发读者对女性主体性、个体尊严以及社会公正的深刻思考。它希望告诉读者，每一个女性的个体觉醒和抗争，都在为人类文明的进步贡献着不可或缺的力量，如同黎明前的黑暗，终将迎来光明。本书所描绘的“女性的黎明”，象征着一种持续不断的、充满希望的、对更公正和更完整人性的追求。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《女权主义政治与人的本质》时，我第一反应是它会是一本充满思辨和挑战的书。作者的笔触，我预感会是犀利而又不失洞察力的。在阅读前，我脑海中已经勾勒出几种可能的叙事方式。一种是，它可能以一种溯源的方式，从人类早期社会形态开始，探讨性别分化是如何产生的，以及在漫长的历史长河中，女性的地位和角色是如何被不断建构和规训的。作者或许会引入人类学、社会学等领域的知识，为我们展示一个更为广阔的视角。另一种可能是，这本书会聚焦于当代的女权主义运动，深入分析其内部的多样性和复杂性，比如不同的流派，比如激进女权、自由女权、马克思主义女权等等，探讨它们各自的理论基础、诉求以及在现实中的实践情况。我尤其期待看到作者如何处理“政治”与“人本”这两个概念之间的联系。女权主义的政治诉求，最终是为了实现更深层次的“人的解放”，而这种解放，必然涉及到对“人”的本质的重新思考。它可能会质疑传统的、以男性为主导的“人之本质”的定义，提出一种更加多元、平等、尊重个体差异的理解。我想，作者一定不会回避一些争议性的话题，比如关于性别认同、身体自主权、父权制的遗毒等等。这本书，在我看来，不应该是一本“告诉你该怎么想”的书，而更像是一本“引导你去思考”的书，它提出的问题，会比它给出的答案更重要，因为它将激发读者自己的思考和判断。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计很有意思，采用了一种比较抽象的艺术风格，色彩搭配上大胆而又和谐，让人一眼就能感受到它在传达一种不拘一格、独立自主的精神。封面上的人物剪影，姿态各异，有的昂首挺胸，有的并肩前行，仿佛在诉说着无数个体在追求自我解放的道路上，既有独立的思考，也有集体的力量。我猜测这本书的内文，可能会像这封面一样，在理论的严谨性之外，也充满了鲜活的个案和生动的故事，不会仅仅是枯燥的学术论述。或许它会深入剖析一些历史上的重要人物，特别是那些在思想史上留下浓墨重彩印记的女性，探讨她们是如何在当时的社会环境中，突破束缚，挑战既定规则，最终形成自己独特的思想体系的。同时，我也期待作者能够将抽象的理论与当代的社会现象相结合，例如，通过分析现代社会中性别角色的演变、家庭结构的变迁，以及职场上的性别歧视等具体问题，来阐释女权主义理论的现实意义和实践价值。书名中的“人的本质”更是引人遐想，我好奇作者会如何界定和探讨“人的本质”这个哲学上的核心议题，以及女权主义的视角在这种探讨中扮演了怎样的角色，它是否会提出一种更为包容、更少性别刻板印象的“人的本质”的理解。总之，这本书从封面到书名，都给我留下了深刻的印象，激发了我对书中内容的强烈好奇和期待，相信它会是一次深刻的思想探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题“女权主义政治与人的本质”就像一把钥匙，立刻打开了我对里面可能蕴含的深刻探讨的想象之门。我一直在思考，作者会如何巧妙地将“女权主义政治”这一相对具象化的概念，与“人的本质”这一形而上学的哲学命题联系起来。我猜想，书中或许会从政治行动的层面入手，例如分析历史上一些具有里程碑意义的女性运动，探讨她们是如何通过集体行动和政治诉求，来争取权利、改变社会规则的。这些政治行动，在我看来，绝不仅仅是为了简单的物质利益，它们背后一定是对“人”的尊严、价值和自由的深层追问。而“人的本质”，这本书的另一半标题，则可能涉及到对人类共通性的探索，但又会强调在传统理解中被忽视或压抑的女性特质。作者是否会认为，女性的经验和视角，能够为我们理解“人的本质”提供一个更完整、更全面的图景？例如，关于情感、共情、创造力、生命周期等方面的理解，是否在传统的男权视角下被边缘化了？我期待这本书能提供一些颠覆性的观点，挑战那些我们习以为常的观念。它可能会分析，一些看似与性别无关的政治理论或哲学思想，实际上是如何带有性别偏见，并对女性的生存状态造成影响。这本书，我感觉它不是一本“口号式”的书，而是会深入到理论的肌理之中，用缜密的逻辑和丰富的例证，去构建一套全新的、更为公正的关于“人”的理解体系。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题，让我有一种预感，它会是一场关于思想的深度冒险。《女权主义政治与人的本质》，这两个词组的并置，本身就充满了张力和对话的可能性。我推测，作者可能会首先梳理女权主义在政治领域的历史演进，从早期争取选举权、财产权的运动，到后来对社会制度、文化观念的更广泛的挑战。在这个过程中，必然会涉及到各种政治理论和策略的运用，以及其中可能存在的争议和妥协。而“人的本质”这个概念，则将视角拉向了更为根本的哲学层面。我猜想，书中会试图探讨，在长期的社会建构中，“人的本质”是如何被赋予了性别的印记，特别是以男性为中心的视角，是如何塑造了我们对“什么是人”的普遍认知。女权主义的出现，是否就是对这种单一、狭隘的“人之本质”的根本性质疑？它是否会提出一种更加多元、动态、强调个体独特性和潜能的“人的本质”的理解？我非常期待，作者能够提供一些独特的分析框架，去解读那些看似与性别无关的社会现象，比如经济发展模式、科技进步、文化艺术潮流等，是如何受到性别权力结构的影响，并反过来影响着我们对“人”的理解。这本书，我相信不会是一本立场先行、简单二元对立的读物，而是会以一种开放、包容的态度，鼓励读者去审视那些根深蒂固的观念，去思考更深层次的社会公正和人性解放的可能。

评分☆☆☆☆☆

我拿到这本《女权主义政治与人的本质》的时候，内心涌起一股强烈的求知欲。光是书名，就足以让人在脑海中构建出无数个关于其内容的猜想。我设想，作者可能会从历史的长河中，选取一些关键的节点，来剖析女权主义思想是如何一步步演变和发展的。这其中，或许会涉及到一些重要的女性思想家和活动家，她们的著作和行动，构成了女权主义理论的基石。同时，我也期待书中能够深入探讨“政治”在女权主义实践中的作用。这不仅仅是指立法、政策层面的改变，更包括了在社会观念、文化习俗、家庭关系等各个层面的权力结构调整。而“人的本质”这个词，则为本书增添了哲学的高度。我好奇作者会如何界定“人的本质”，以及女权主义的视角，如何在这一界定中发挥独特的作用。是否会挑战那些将人类本质定义为理性、竞争、力量等传统观念，而强调生命、关怀、连接等更被女性经验所体现的特质？又或者，它会提出一种更加包容的“人的本质”，承认个体差异，尊重多元化的生存方式，打破性别刻板印象对个体发展的束缚？我尤其希望能看到，作者如何将宏大的理论与具体的个体经验相结合，用生动的故事和鲜活的案例，来印证其观点，让读者在感同身受中，获得深刻的启发。这本书，我相信它不仅仅是关于女权主义的讨论，更是关于我们如何理解自己、理解他人、理解这个世界的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

可以说你能不好好学习，不谈恋爱，不泡吧，但这本书不得不看，因为这本书就是一个世界观，而且是相对客观的世界，你可以从中知道我们所处的世界的发展由来，你可以神游东西方各大洲，看土著神秘生活，看欧洲如何崛起，看现今这整一个世界，在最初是如何产生联系，看殖民者如何探索世界，再如何建立帝国掀起革命，在不可逆转的时代洪流中，向前进步......总之，《全球通史》，可以给你一个世界。

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