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景岳博览群书，学验俱丰，采摭广博，议论宏富，治学严谨，勇于创新，全书可谓集当时医学之大成。后世医家有尊为"医门之柱石"之称，视其著作为"度世之津梁，卫生之丹诀"。因此，本书为中医工作者必读之作。内容简介
《景岳全书》为明-张介宾（号景岳）著。全书64卷，本次分为上下册出版。《妇人规》2卷，论述经带胎产诸疾证治。《小儿则》2卷，论述小儿常见病的证治。《痘疹诠》4卷，专论小儿麻疹、痘疮、斑疹的诊治、转归、护理等。《外科钤》2卷，论述外科疾病的脉候、症状、治则、治法、方药等内容。《本草正》2卷，论述常用中药300种，详述其性味、功效、禁忌。《新方八阵》2卷，创制补、和、攻、散、寒、热、固、因八法(即八阵)，自制新方186种，在方剂学中有较高的学术价值。《古方八阵》9卷，选方1943种，亦按八阵分类。《妇人规古方》1卷，选妇科常用方186首。《小儿则古方》1卷，选儿科常用方169首。《痘疹诠古方》1卷，选痘疹常用方173首。《外科钤古方》1卷，选外科常用方374首。
景岳博览群书，学验俱丰，采摭广博，议论宏富，治学严谨，勇于创新，全书可谓集当时医学之大成。后世医家有尊为“医门之柱石”之称，视其著作为“度世之津梁，卫生之丹诀”。因此，本书为中医工作者必读之作。
目录
人集三十八卷
妇人规上
三十九卷
妇人规下
谟集
四十卷
小儿则上
四十一卷
小儿则下
四十二卷
麻诊诠目录谟集
麻疹诠
列集
四十三卷
痘疹诠
痘疮上
四十四卷
痘疹诠
痘疮部
四十五卷
痘疹诠
痘疮下
圣集
四十六卷
外科钤上
四十七卷
外科钤下
大集
四十八卷
本草正上
四十九卷
本草正上
德集
图集
书集
字集
宙集
长集
春集
方剂索引
精彩书摘
胎候十九 巫方氏《颅囟经》云：一月为胞胎，精血凝也。二月为胎，形始成胚 也。三月阳神为三魂。四月阴灵为七魄。五月五形分五脏也。六月六律定 六腑也。七月睛窍开，通光明也。八月元神具，降真灵也。九月宫室罗布 ，以定生人也。十月受气足，万象成也。 《五脏论》有耆婆论曰：一月如珠露，二月如桃花，三月男女分，四 月形象具，五月筋骨成，六月毛发生，七月游其魂，男能动左手，八月游 其魄，儿能动右手，九月三转身，十月受气足。 孙真人曰：凡儿在胎，一月胚，二月胎，三月有血脉，四月形体成， 五月能动，六月诸骨具，七月毛发生，八月脏腑具，九月谷人胃，十月百 神备则生矣。生后六十日，瞳子成，能咳笑应和人，百五十日，任脉成， 能自反复。百八十日，髋骨成，能独坐。二百十日，掌骨成，能扶伏。三 百日，髌骨成，能行也。若不能依期者，必有不平之处。 《巢氏病源论》曰：妊娠一月名胎胚，足厥阴脉养之。二月名始膏， 足少阳脉养之。三月名始胎，手心主脉养之。当此之时，血不流行，形象 如化，未有定仪，因感而变。欲子端正庄严，常口谈正言，身行正事。欲 子美好，宜佩白玉。欲子贤能，宜看诗书，是谓外象而内感者也。四月始 成其血脉，手少阳脉养之。五月始成其气，足太阴脉养之。六月始成其筋 ，足阳明脉养之。七月始成其骨，手太阴脉养之。八月始成肤革，手阳明 脉养之。九月始成毛发，足少阴脉养之。十月，五脏六腑、关节、人神皆 备，此其大略也。 陈临川曰：尝试推巢氏所论云妊娠脉养之理，若足厥阴，肝脉也，足 少阳，胆脉也，为一脏一腑，表里之经，余皆如此。且四时之令，必始于 春木，故十二经之养，始于肝胆，所以养胎在一月二月。手心主，心胞络 脉也，手少阳，三焦脉也，属火而夏旺，所以养胎在三月四月。手少阴手 太阳，乃心脉也，以君主之官，无为而尊也。足太阴，脾脉也，足阳明， 胃脉也，属土而旺长夏，所以养胎在五月六月。手太阴，肺脉也，手阳明 ，大肠脉也，属金而旺秋，所以养胎在七月八月。足少阴，肾脉也，属水 而旺冬，所以养胎在九月。又况母之肾脏系于胎，是母之真气，子之所赖 也。至十月，儿于母腹之中，受足诸脏气脉所养，然后待时而生。此论诚 有至理，世更有明之者，亦未有过于巢氏之论矣，余因述其说。 ——胎有男女之辨。《易》曰：乾道成男，坤道成女。《颅囟经》曰 ：三阳所会则生男，三阴所会则生女。葛仙翁曰：男从父气，女从母气。 《圣济经》曰：天之德，地之气，阴阳之和，流薄于一体，因气而左动则 属阳，阳资之则成男。因气而右动则属阴，阴资之则成女。是以胎有男女 ，则成有迟速，体有阴阳，则怀有向背。故男动在三月，阳性早也。女动 在五月，阴性迟也。女胎背母而怀，故母子腹软。男胎面母而怀，故母之 腹硬。此皆得理之谈，所当察也。至若褚氏以精血之先后言男女，《道藏 经》以一日、二日、三日、五日得者为男等说，总属臆度渺茫，非有确见 也。余不敢遵信，故别有微论，列《子嗣类》。 安胎二十 凡妊娠胎气不安者，证本非一，治亦不同。盖胎气不安，必有所因， 或虚或实，或寒或热，皆能为胎气之病，去其所病，便是安胎之法。故安 胎之方不可执，亦不可泥其月数，但当随证随经，因其病而药之，乃为至 善。若谓白术、黄芩乃安胎之圣药，执而用之，鲜不误矣。 ——胎气有寒而不安者，其证或吞酸吐酸，或呕恶胀满，或喜热畏凉 ，或下寒泄泻，或脉多沉细，或绝无火证，而胎有不安者，皆属阳虚寒证 ，但温其中而胎自安矣，宜用温胃饮、理阴煎之类加减主之。亦当以平素 之脏气，察其何如，酌而用之。 ——胎气有热而不安者，其证必多烦热，或渴或躁，或上下不清，或 漏血溺赤，或六脉滑数等证，宜凉胎饮、保阴煎之类主之。若但热无虚者 ，如枳壳汤、一母丸、黄芩散之类，皆可择用，清其火则胎自安矣。 ——胎气有虚而不安者，最费调停。然有先天虚者，有后天虚者，胎 元攸系，尽在于此。先天虚者，由于禀赋，当随其阴阳之偏，渐加培补， 万毋欲速，以期保全。后天虚者，由于人事，凡色欲劳倦、饮食七情之类 ，皆能伤及胎气。治此者，当察其所致之由，因病而调，仍加戒慎可也。 然总之不离于血气之虚，皆当以胎元饮为主。若心脾气虚于上者，宜逍遥 饮、归脾汤、寿脾煎之类主之。若肝肾不足于下者，宜左归饮、右归饮、 固阴煎主之。若气血俱虚者，宜五福饮、八珍汤、十全大补汤之类主之。 若脾肾气虚而兼带浊者，宜秘元煎、菟丝煎之类主之。若多呕恶者，当随 前证前方，各加二陈汤之类以和之。凡治虚证，贵在随机应变，诚有不可 以凿执言者。 ——胎气有实滞气滞，凡为恶阻、为胀满而不安者，惟其素本不虚， 而或多郁滞者乃有之，但察其所由而开之导之，诸治实者固无难也。呕吐 不止者，二陈汤加枳壳、砂仁主之，或用人参橘皮汤亦妙。食滞胀满不安 者，小和中饮加减主之。肝气滞逆，胀满不安者，解肝煎主之。怒动肝气 兼火者，化肝煎主之。脾肺气滞，上攻作痛者，紫苏饮主之。气滞兼痰者 ，四七汤、二陈汤加当归主之。气滞兼火，为胀为烦者，枳壳汤、束胎丸 之类主之。 王节斋曰：调理妊妇，在于清热养血，白术补脾，为安胎君药，条实 黄芩为安胎圣药，清热故也，暑月宜加用之。此一说者，虽若有理，而实 有大病，不可不辨也。夫孕之胎气，必随母之脏气，大都阴虚者多热气， 阳虚者多寒气，寒之则寒，热之则热者，是为平气。今以十人言之，则寒 者居其三，热者居其三，平者居其四，此大较也。若谓受胎之后，必增内 热，自与常人不同，则何以治恶阻者必用二陈、六君、生姜、半夏之属而 后效?其果增热否乎?故治热宜黄芩，寒则不宜也，非惟寒者不宜，即平气 者亦不宜。盖凡今之胎妇，气实者少，气虚者多。气虚则阳虚，而再用黄 芩，有即受其损而病者，有用时虽或未觉，而阴损胎元，暗残母气，以致 产妇赢困，或儿多脾病者，多由乎此。奈今人不能察理，但以圣药二字认 为胎家必用之药，无论人之阴阳强弱，凡属安胎，无不用之，其害盖不少 矣。至若白术，虽善安胎，然或用不得善，则其性燥而气闭，故凡阴虚者 非可独用，气滞者亦当权宜。是以用药之难，当如盘珠，有不可胶柱而鼓 瑟也。 立斋曰：妊娠若元气不实，发热倦怠，或胎气不安，用当归散。因气 恼，加枳壳。胸有痞闷，再加苏梗。或作痛，加柴胡。若饮食不甘，或欲 呕吐，用六君加紫苏、枳壳。若恶阻呕逆，头眩体倦，用参橘散，未应， 用六君子汤。若恶阻呕吐，不食烦闷，亦用参橘散之类。若顿仆胎动，腹 痛下血，用胶艾汤，未应，用八珍加胶、艾。若顿仆、毒药，腰痛短气， 用阿胶散，未应，煎送知母丸。若顿仆胎伤，下血腹痛，用佛手散，未应 ，用八珍送知母丸。若心惊胆怯，烦闷不安，名子烦，用竹叶汤。未应， 血虚佐以四物，气虚佐以四君。若下血不止，名胎漏，血虚用二黄散，血 去多用八珍汤。未应，用补中益气汤。若因事而动，下血，用枳壳汤加生 熟地黄。未应，或作痛，更加当归。血不止，八珍加胶艾。若不时作痛， 或小腹重坠，名胎痛，用地黄当归汤，未应，加参、术、陈皮。或因脾气 虚，用四君加归、地。中气虚，用补中益气汤。若面目虚浮，肢体如水气 ，名子肿，用全生白术散。未应，用六君子汤。下部肿甚，用补中益气倍 加茯苓。或因饮食失宜，呕吐泄泻，此是脾胃亏损，用六君子汤。若足指 发肿，渐至腿膝，喘闷不安，或足指缝出水，名水气，用天仙藤散。脾胃 虚弱，兼以四君子。内热晡热，兼逍遥散。若小便涩少，或成淋沥，名子 淋，用安营散。不应，兼八珍汤。腿足转筋，而小便不利，急用八味丸， 缓则不救。若项强筋挛，语涩痰盛，名子痫，用羚羊角散。或饮食停滞， 腹胀呕吐，此是脾胃虚弱，而不能消化，用六君子汤。不应，用平胃散加 参苓。或胎作胀，或胀作痛，此是脾胃气虚，不能承载，用安胎饮加升麻 、白术。不应，用补中益气汤。或脐腹作胀，或小便淋闭，此是脾胃气虚 ，胎压尿胞，用四物加二陈、参、术，空心服后探吐。药出气定，又服又 吐，数次必安。或因劳役所伤，或食煎炒，小便带血，此是血得热而流于 胞中，宜清膀胱，用逍遥散。或遗尿不禁，或为频数，此是肝火血热，用 加味逍遥散。若胸满腹胀，小便不通，遍身浮肿，名胎水不利，用鲤鱼汤 ，脾胃虚，佐以四君子。病名同而形证异，形证异而病名同，聊见本方。 凡用见证之药不应，当分月经治之。 徐东皋曰：胎有不安而腰疼腹痛，甚则至于下坠者，未必不由气血虚 ，无所营养而使之然也。夫胎之在腹，如果之在枝，枝枯则果落，固理之 自然。妇人性偏恣欲，火动于中，亦能致胎不安，而有坠者，大抵不外乎 属虚属火二者之间，清热养血之治尽之矣。此外有二因动胎者，又不可不 知也。有因母病动胎者，但疗母病则胎自稳，有因触伤动胎者，当以安胎 药二三剂而胎自安。 P853-857前言/序言
用户评价
对于我这种曾经对中医理论一知半解的人来说，《景岳全书》（下）简直就是一位循循善诱的良师。书中对于“气血”的论述，让我第一次真正理解了它们在人体中的重要性。张景岳先生不仅仅是简单地定义了气血，更是深入分析了气血的生成、运行、功能以及它们之间的相互关系。他认为“气为血之帅，血为气之母”，形象地说明了气和血的相互依存，缺一不可。这让我明白了，为什么很多疾病的发生都与气血失调有关，比如贫血、血瘀、气虚等等。书中对于“血证”的治疗，尤其让我印象深刻。他根据不同的血证表现，提出了详细的治疗原则和方药。他强调要“治血必先治气”，只有理顺了气机，才能让血液运行顺畅。这颠覆了我过去认为“血证”就是补血的简单认知。读完这部分内容，我更加注重自己平时的饮食，尽量避免那些容易耗损气血的食物。而且，书中对“痰饮”的论述，也让我豁然开朗。他将痰饮的形成与脾虚、肾虚、湿热等多种因素联系起来，并且提出了辨证施治的方法。这让我明白，痰饮不仅仅是简单的痰，而是体内多种病理因素交织的产物。
评分这套书的文字风格，我必须要单独拿出来夸一夸。虽然是古籍，但《景岳全书》（下）的语言并没有我想象中的那么晦涩难懂，反倒是一种古朴而又生动的风格，读起来有一种穿越时空的亲切感。张景岳先生的文笔，就像一位经验丰富的老中医，娓娓道来，将深奥的道理讲得浅显易懂，又带着一种独特的韵味。我特别喜欢书中对于一些病症的描述，比如“水肿”的形成，他用非常形象的比喻，将体内的水湿如何淤积，如何影响脏腑功能都描绘得淋漓尽致。这让我在学习理论知识的同时，也能在脑海中形成清晰的病理图像，更容易理解和记忆。而且，书中在论述疾病时，常常会引用经典的医书，并加以自己的阐释和发挥，这让我在学习新知识的同时，也能温故知新，了解中医思想的发展脉络。最让我印象深刻的是，书中反复强调“精”的重要性，无论是先天之精，还是后天之精，张景岳先生都认为它是生命之本，也是疾病发生和发展的关键。这与我们现在很多养生观念不谋而合，但中医的论述更加系统和深刻。读完这部分内容，我更加注重自己的生活习惯，尽量避免过度消耗身体的精气。总的来说，这套书不仅是医学知识的宝库，更是一部富有文学色彩的经典之作，让人在阅读中感受中医文化的魅力，以及古人智慧的光辉。
评分这本书真的让我对“辨证论治”有了全新的理解。过去，我总觉得这个词只是一个概念，具体的实践过程却摸不着头脑。但《景岳全书》（下）里的每一个案例，都像是一场精彩纷呈的医学推理剧，让我跟着作者的思路，一步步去分析病情，去感受疾病的演变。我记得其中有一段讲到“虚劳”的治疗，张景岳先生并没有简单地归纳为“虚”就一味补，而是详细阐述了虚劳的多种类型，比如有心肾不足、肺脾气虚等等，并且针对不同的虚损，提出了不同的治疗策略。他强调要“察其兼证”，不能只看表面现象，要深入探究病因，才能制定出最适合的方药。这让我意识到，中医的精髓在于“辨证”，而“论治”则是对“辨证”的精准实践。书中对于“阴阳”的论述也十分精彩，张景岳先生将阴阳理论贯穿于整个医学体系中，让我看到了中医的宏观思维和整体观念。他解释了为什么人体的生理功能和病理变化都离不开阴阳的制约和平衡，以及如何通过调整阴阳失衡来达到治疗的目的。读到这里，我才真正体会到中医的博大精深，它不仅仅是一门医术，更是一种哲学，一种看待世界和生命的方式。而且，书中对一些常见病症的论述，比如“咳嗽”、“泄泻”等，都提供了非常详实和具有实践指导意义的内容。我甚至可以在遇到家人有类似症状时，尝试着运用书中的知识去观察和分析，虽然不能代替专业医生，但至少能让我对病情有更多的了解。
评分《景岳全书》（下）在讲解疾病的同时，也让我对中国古代的医学思想有了更深的理解。它不仅仅是一本医学著作，更是一部承载着中国传统哲学和文化精髓的经典。张景岳先生在书中，反复强调“天人合一”的思想，认为人与自然界是一个相互联系、相互影响的整体。他将人体的生理和病理变化，与四季的变化、气候的变化联系起来，提出了顺应自然、调养身心的重要性。这让我在学习医学知识的同时，也对中国传统的哲学思想有了更深的感悟。我尤其喜欢他对“四时”养生的论述，他根据春生、夏长、秋收、冬藏的规律，提出了不同季节的养生方法。这让我明白，养生并非一成不变，而是要根据季节的变化而调整。读完这部分内容，我更加注重顺应自然的规律，也更加理解了“道法自然”的意义。而且，书中对“五运六气”的讲解，虽然有些复杂，但却让我看到了中医对自然规律的深刻认识。它将天地万物的变化与人体的健康联系起来，试图通过对这些规律的把握，来预测疾病的发生和发展，并提出相应的预防措施。
评分一直以来，我对中医的领悟都停留在比较浅显的层面，总觉得那些古籍晦涩难懂，离我太遥远。最近偶然翻阅到这套《景岳全书》（下），真是豁然开朗，仿佛打开了一扇通往中医智慧殿堂的大门。它并非那种干巴巴的理论堆砌，而是将精深的医理融入了活生生的临床案例之中，让我在阅读中能清晰地看到每一个辨证论治的过程，感受到医者仁心和精湛的医术。尤其印象深刻的是关于温病论治的章节，作者张景岳先生以其独到的见解，纠正了当时一些错误的认识，将温病分为“卫、营、血”三层辨证，并且层层递进，环环相扣，让我对温病的复杂性有了更深刻的认识。其中对“邪有正治”的阐述，更是如醍醐灌顶，颠覆了我过去认为“正气虚则病，邪气盛则病”的简单认知。原来，即使是正气不足的患者，在某些情况下，通过恰当的祛邪之法，也能达到扶正的目的。这其中的精妙之处，需要细细品味，反复揣摩。书中对于不同疾病的病因、病机、治法、方剂都进行了深入浅出的讲解，每一个方剂的配伍都经过严谨的考量，看似简单的几味药，却能发挥出神奇的疗效。我特别喜欢书中对“脾胃”的强调，张景岳先生认为“胃气为本”，强调了脾胃在人体健康中的核心地位，这与我们现代人生活习惯的不良，对脾胃的忽视，形成了鲜明的对比。读完这部分内容，我对自己平时的饮食起居有了更深的思考，也更加理解了为什么很多疾病的根源都可能指向脾胃。总而言之，这套书的价值不仅在于它丰富的医学知识，更在于它所传递出的严谨治学态度和人文关怀精神，值得每一位中医爱好者，甚至是普通读者细细品读，受益匪浅。
评分自从读了《景岳全书》（下），我才明白，原来中医的“治未病”思想，并不是一句空洞的口号，而是有其深刻的理论基础和实践方法。书中关于“养生”和“预防”的章节，让我受益匪浅。张景岳先生并没有将养生简单地归结为饮食起居，而是将其上升到了调和阴阳、顺应四时、情志养生的高度。他认为，人体的健康与自然界的规律息息相关，只有顺应自然，才能保持身体的平衡。我尤其欣赏他对“情志”对健康影响的论述，他将七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）对人体脏腑的损害进行了详细的分析，并且提出了相应的调理方法。这让我意识到，我们现代人常常忽视的情绪健康，在中医看来却是至关重要的。读完这部分内容，我更加关注自己的情绪变化，努力做到心平气和，减少不必要的烦恼。而且，书中关于“五脏”的论述，也让我对身体有了更全面的认识。他将人体的五脏（肝、心、脾、肺、肾）与五行（木、火、土、金、水）相对应，并且详细阐述了它们之间的相互关系，以及它们在生理和病理上的表现。这让我明白，人体的健康是一个整体，任何一个环节出现问题，都会影响到其他部分。总而言之，这套书不仅为我提供了治疗疾病的方法，更重要的是，它教会了我如何去维护健康，如何去预防疾病，这对我来说，是更宝贵的财富。
评分这本书给我最直观的感受是，它真的让我明白了“望闻问切”这四种诊断方法背后的深层含义。以前，我总觉得这些只是简单的观察和询问，但《景岳全书》（下）里的内容，让我看到了这四种方法所蕴含的智慧和精妙。张景岳先生在书中，对“望诊”的论述就非常详细，他不仅讲到观察病人的神色、形态，还涉及到舌诊、面诊等多个方面。他通过对这些细微之处的观察，能够洞察到人体内部的虚实寒热。我记得其中有一个关于“舌诊”的章节，他详细地描述了不同舌象（如舌质、舌苔、舌体等）所代表的病理意义，以及如何通过舌象的变化来判断疾病的预后。这让我明白，舌头不仅仅是我们品尝食物的器官，更是反映身体健康状况的一面镜子。读完这部分内容，我开始更加关注自己的舌象，也尝试着去理解它所传递的信息。而且，书中对“问诊”的讲解也让我耳目一新。他强调要“问其所苦，问其所安”，要通过详细的询问，了解患者的病史、症状、生活习惯等，从而全面地掌握病情。这让我意识到，与患者的有效沟通，是准确诊断的关键。
评分《景岳全书》（下）真的是一本越读越有味道的书。它不似某些现代医学著作那般冷冰冰的理性，而是充满了人文关怀和对生命的敬畏。张景岳先生在书中，不仅仅是在讲解医学知识，更是在传递一种医德和一种生活智慧。我尤其欣赏他对“医者仁心”的强调，他认为医生不仅要有高超的医术，更要有仁爱之心，要将患者的安危放在首位。这让我看到了中医的另一面，它不仅仅是一门技术，更是一种道德的体现。书中关于“药性”的论述，也让我受益匪浅。他不仅仅是简单地罗列药物的功效，更是深入地分析了每味药物的性味、归经、功效、主治以及禁忌。他强调要“知药知病，方能用药”，只有深刻理解了药物的特性，才能将其运用到最恰当的地方。这让我明白，用药并非儿戏，需要严谨和慎重。读完这部分内容，我更加敬畏中药的博大精深，也更加理解了为什么说“药有三分毒”。而且，书中对于“方剂”的讲解，更是让我叹为观止。他不仅仅是将方剂的组成和用法列出，更是详细地解释了方剂的配伍原理，以及每味药在方剂中所起到的作用。这让我明白，一个好的方剂，并非是药物的简单堆砌，而是经过深思熟虑的智慧结晶。
评分《景岳全书》（下）真的是一本能够“润物细无声”地改变一个人对健康的认知的书。它没有过于激进的论调，也没有不切实际的承诺，而是用一种温和而坚定的方式，引导我去思考生命的本质，去理解身体的奥秘。张景岳先生在书中，对“生命”的阐述，让我感受到了中医的厚重和深邃。他不仅仅将人视为一个简单的生理机器，而是将人与自然、与宇宙联系起来，强调生命的生生不息和周而复始。这让我在学习医学知识的同时，也对生命本身有了更深的敬畏。我尤其欣赏他对“养生”的理解，他认为养生并不仅仅是追求长生不老，更是要活出生命的质量，活出生命的意义。这让我看到了中医的另一种境界，它不仅仅是为了治疗疾病，更是为了指导我们如何更好地生活。读完这部分内容，我更加注重自己的身心健康，也更加努力地去活出生命的精彩。而且，书中对“辩证”的强调，也让我受益匪浅。他认为，每一个人的体质都是独特的，每一个疾病的发生都有其特殊的原因，因此，治疗也必须是个性化的，不能一概而论。这让我明白，中医的魅力在于它的灵活性和针对性，它能够根据每一个个体的情况，制定出最适合的治疗方案。
评分这本书让我对“遣方用药”的艺术有了全新的认识。以前，我总以为中药的配伍是死板的，但《景岳全书》（下）里的内容，让我看到了其中蕴含的灵活性和创造性。张景岳先生在书中，不仅仅是简单地列出方剂，更是深入地分析了每味药在方剂中的作用，以及它们之间的相互配合。他强调要“君臣佐使”，每味药都有其独特的地位和作用，需要相互配合，才能发挥出最大的疗效。我记得其中有一个关于“补药”的章节，他详细地分析了不同补药（如补气、补血、补阴、补阳）的特点，以及如何根据不同的虚损类型来选择合适的补药。他强调要“虚则补之”，但同时也要注意“实则泻之”，不能滥用补药，否则会适得其反。这让我明白了，中医的治疗并非简单的“以虚补虚”，而是有着更为精妙的原则和方法。读完这部分内容，我更加敬畏中药的神奇力量，也更加理解了为什么说“良药苦口”。而且，书中对一些“泻药”的论述，也让我大开眼界。他不仅仅是将泻药视为“排毒”的工具，更是将其与人体气机、津液的运行联系起来，强调要“审因施治”，根据不同的病因和证型来选择合适的泻药。
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评分愿 ：时光不老，童真不散?
评分本书由清代著名医家江涵暾撰。4卷。全书从诊法、五脏六腑、儿科、女科四方面论述疾病的证治，尤其是将脏腑用药分为补泻猛将，次将，十分方便临床医生辨证选药治疗。全书内容浅显，论述简要，切合临床，是一部流传甚广，颇有影响的医学入门读物。对当今中医也有较大的参考价值。
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