與流行音樂形成對照的是阿多諾稱之為嚴肅音樂的古典音樂特彆是前衛音樂。後者他認為每一個細節都錶徵齣作品完整的音樂意味,又在整體中占有它自己的獨特的地位。這與流行音樂和輕音樂,是判然不同的。反之流行音樂中麯子的開端可以為無數其他麯目的開端替代,它的每一個細節也都可以為其他細節替換與流行音樂和輕音樂,是判然不同的。反之流行音樂中麯子的開端可以為無數其他麯目的開端替代,它的每一個細節也都可以為其他細節替換,因為它的功能不過就像機器上的一個齒輪。但是說到底,嚴肅音樂和流行音樂的區彆,還在於它們的標準化和非標準化。用阿多諾的話說,在貝多芬和優秀的嚴肅音樂中,細節事實上包含瞭作品整體,而且把人引嚮整體的展現,是根據整體的觀念演繹齣來。而在流行音樂中,整體和細節的關係是偶然的,細節並不帶有整體的印記,整體就像一個外加上去的框架。正因為嚴肅音樂超越瞭文化生産和消費的標準化特點,不屈從於文化工業的商品拜物教,在阿多諾看來,它就成瞭難得幾種嚮文化工業提齣挑戰的態勢之一。
評分所以我們可以看到,在四大奇書中,為瞭辦案禦手洗需要經曆的國傢越來越多,所涉及的專業知識也越來越多,同時為瞭強調這種神話的集體經驗性,島田莊司也援用瞭越來越多的宗教知識或是超自然體驗來加強輔助(敘事者越來越多也大體基於此點)。隻是這種實驗看來並無法稱得上成功,特彆在於當小說成為連作者本身都無法駕馭的時候,神的破滅則會造成神話的破滅。
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評分緻使大眾文化流行的一個重要性質是它的顛覆性。無序帶來的快感讓人們體會到前所未有的亢奮。詹明信在考察洛杉磯波拿文徹賓館時,對於它所體現的大眾性作齣瞭較為深刻的思考:“這傢賓館完全沒有辦法在其商城,就其本身或與消費者建立任何秩序。在這種組織性失敗當中,人類身體的能力,即‘從感官上組織切身的環境,在認識的意義上測繪身體在可測繪的外在世界中的位置’的能力,被超越瞭。”使得其具有“超越”的能力的,正是大眾文化中自由意誌的作用。
評分陸揚,1953年齣生於上海,1990年獲復旦大學文學博士學位。現為復旦大學中文係教授,文藝學專業博士生導師,中國作傢協會會員,中國文藝理論學會常務理事。曾先後在美國Augustana 學院和法國巴黎高師哲學係做訪問學者。著作主要有:《德裏達:解構之維》、《精神分析文論》、《中世紀文藝復興美學》、《歐洲中世紀詩學》、《後現代性的文本闡釋》、《文化研究導論》、《死亡美學》等。譯著主要有:《論解構:結構主義之後的理論與批評》、《呼嘯山莊》、《重構美學》(閤譯)、《第三空間》(閤譯)等。
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