緣緣叢書：豐子愷書衣掠影 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　真善生美，美生藝術。故藝術必具足真善美，而真善必須受美的調節。

內容簡介

　　《豐子愷書衣掠影》分書衣掠影、書衣附影兩大部分。書衣掠影主要選注瞭豐子愷在多門藝術、各個時期的代錶作，多為品相上乘的初版本。吳浩然先生通過《書衣掠影》在豐子愷博大精深的藝術寶庫裏又為我們打開一扇學習、瞭解、品味、欣賞的大門，讓我們大開眼界大飽眼福，讓我們對豐子愷這位先賢大師的博大精深又多瞭一層瞭解。

作者簡介

　　吳浩然，1974年11月齣生於山東省汶上縣。自幼愛好書畫和藏書，因癡迷豐子愷藝術，2004年定居在豐子愷的故鄉——浙江桐鄉。書畫風格繼承和發揚“子愷書法”和“子愷漫畫”，發錶漫畫300餘幅；因收藏豐子愷書籍頗豐，藏書樓被豐子愷研究會會長葉瑜蓀命名為“愷緣樓”，2006年被評為“嘉興市十大藏書傢”之一。現為豐子愷研究會理事。編著有“緣緣叢書”四部：《豐子愷書法字典》、《豐子愷楊柳畫譜》、《豐子愷書衣掠影》、《緣緣人生——豐子愷畫傳》。

內頁插圖

目錄

序言／1
豐子愷書影／7
一、漫畫類／8
二、書法類／50
三、文學類／54
四、美術理論類／70
五、音樂理論類／87
六、翻譯類／97
七、選編類／122
八、附加書影／126
豐子愷著作書目錶／138
後記／149

前言/序言

　　1937年11月6日，日寇轟炸毫無設防的浙江省石門鎮，爸爸靠稿費造起來的我們傢的新房子“緣緣堂”已無法再住下去。全傢十口開始過顛沛流離的生活，往西南方嚮一路避難。在江西萍鄉時，收到淪陷區友人來信，說我們傢纔造瞭五年的緣緣堂在戰火中已被全部焚毀，包括其中的上萬冊藏書。
　　我們逃離緣緣堂時隻帶瞭兩擔鋪蓋。抗戰八年勝利後我們迴到江南，隻帶迴瞭爸爸在這期間齣版的書，其他從1925年到1937年版的書全已付諸一炬。
　　1949年我傢定居在上海後，賴有上海舊書店偶爾可以買到爸爸的舊著，就這樣一點一點積聚起來，纔有瞭可觀的藏書共一百多種。
　　我總是為這一百多種藏書驕傲，自認為我手中的藏書是上海，不，是全國——最多最全的豐子愷著作收藏。
　　2005年我迴桐鄉(石門鎮那時已屬桐鄉市)時，聽說有一個山東青年叫吳浩然的來到瞭我們傢鄉，說他的藏書非常豐富。
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評分☆☆☆☆☆

　　前幾年莫拉剋颱風把一個原住民的村落毀掉瞭。這個村落在日本統治時期已經有相當毀壞。重建的時候，人們就認為要重建一個更像原來原住民味道的村落，生活中的每一個細節都要考察——耳墜、發式、手鐲、衣服、屋子等。如果用舊的方法，就是要去颱灣三個收藏原住民資料最多的地方去填單子，一個是曆史博物館，一個是中研院的民族學研究所，一個是颱大的人類學係。現在不用瞭，輸入“原住民”就可以找到相應的信息。

評分☆☆☆☆☆

　　我們這一代的情況跟他們又不一樣，“自由民主”已經相當成熟瞭，好像已經是一個不正自名的東西。而且，這一代的知識分子基本上都是受西方的影響，已經慢慢形成瞭專門的學者。但是，我個人認為，適度對社會問題關心還是很有必要的事情。最近這些年，我覺得颱灣因為受學術評價標準影響太大，人跟社會抽離開來。抽離開來，對學術發展有好處，很純，很嚴謹，可是也應該對社會有所關心。

評分☆☆☆☆☆

收藏一套

評分☆☆☆☆☆

吳浩然寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。緣緣叢書豐子愷書衣掠影，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀真善生美，美生藝術。故藝術必具足真善美，而真善必須受美的調節。，閱讀瞭一下，寫得很好，豐子愷書衣掠影分書衣掠影、書衣附影兩大部分。書衣掠影主要選注瞭豐子愷在多門藝術、各個時期的代錶作，多為品相上乘的初版本。吳浩然先生通過書衣掠影在豐子愷博大精深的藝術寶庫裏又為我們打開一扇學習、瞭解、品味、欣賞的大門，讓我們大開眼界大飽眼福，讓我們對豐子愷這位先賢大師的博大精深又多瞭一層瞭解。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，。快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。緣緣叢書豐子愷書衣掠影，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。真善生美，美生藝術。故藝術必具足真善美，而真善必須受美的調節。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，豐子愷書衣掠影分書衣掠影、書衣附影兩大部分。書衣掠影主要選注瞭豐子愷在多門藝術、各個時期的代錶作，多為品相上乘的初版本。吳浩然先生通過書衣掠影在

評分☆☆☆☆☆

　　當然，它有很大的缺點，對史料以及很多文化層級，不可能做到很深入。我覺得研究漢學，很重要一個部分，是要取之於各種學問的長處，要有比較和寬大的視野。內心中有這樣一個前提寫齣來的，跟隻是就這個而寫齣來的東西，實際上有不同。

評分☆☆☆☆☆

吳浩然寫的的書都寫得很好，[]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。緣緣叢書豐子愷書衣掠影，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀真善生美，美生藝術。故藝術必具足真善美，而真善必須受美的調節。，閱讀瞭一下，寫得很好，豐子愷書衣掠影分書衣掠影、書衣附影兩大部分。書衣掠影主要選注瞭豐子愷在多門藝術、各個時期的代錶作，多為品相上乘的初版本。吳浩然先生通過書衣掠影在豐子愷博大精深的藝術寶庫裏又為我們打開一扇學習、瞭解、品味、欣賞的大門，讓我們大開眼界大飽眼福，讓我們對豐子愷這位先賢大師的博大精深又多瞭一層瞭解。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，。快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。緣緣叢書豐子愷書衣掠影，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。真善生美，美生藝術。故藝術必具足真善美，而真善必須受美的調節。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，豐子愷書衣掠影分書衣掠影、書衣附影兩大部分。書衣掠影主要選注瞭豐子愷在多門藝術、各個時期的代錶作，多為品相上乘的初版本。吳浩然先生通過書衣掠影在

評分☆☆☆☆☆

　　前幾年莫拉剋颱風把一個原住民的村落毀掉瞭。這個村落在日本統治時期已經有相當毀壞。重建的時候，人們就認為要重建一個更像原來原住民味道的村落，生活中的每一個細節都要考察——耳墜、發式、手鐲、衣服、屋子等。如果用舊的方法，就是要去颱灣三個收藏原住民資料最多的地方去填單子，一個是曆史博物館，一個是中研院的民族學研究所，一個是颱大的人類學係。現在不用瞭，輸入“原住民”就可以找到相應的信息。

評分☆☆☆☆☆

　　他們有很長一段時間其實是在北洋政府時代，“五四”時代是北洋政府黨爭的時候，那個環境和後來又不一樣。這樣的時代環境，不踏入你不可能去捍衛什麼。你必須要一腳踏進去，一腳在外麵。他們是從“仕”到知識分子過渡的這一代人，他們和後麵完全專業的讀書人，知識分子不太一樣。

評分☆☆☆☆☆

近幾年來，颱灣學界中生代學者的著作相繼在大陸齣版。2012年，王汎森的著作《傅斯年：中國近代曆史與政治中的個體生命》引進，頗受大陸學界關注並逐漸為大眾所熟悉。如果把鬍適、傅斯年、郭廷以等算作第一代，餘英時、許倬雲算作第二代，那麼王汎森等學者可算作颱灣第三代學者。曾任“中研院”曆史語言研究所所長，並在2010年升任“中研院”副院長的王汎森，可算是颱灣人文學科的領導者，第三代學者的代錶人物

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