具體描述
“知乎大神”采銅帶來個人首部力作！
動機在杭州、戰隼、梁邊妖、張佳瑋、李鬆蔚、劉未鵬等各界大咖鼎力推薦！
◎ 被稱為大神的采銅，到底是誰？
——知乎第41161號用戶，至今為止，他貢獻瞭975個迴答，獲得瞭493598個贊同 、 115293次感謝。他的每一次迴答，都振聾發聵，引來上萬人的喝彩！
——5000萬知乎網友公認他為“知乎精神”的代錶者，他的較真與理想主義在這個浮躁的時代贏得瞭無數人的點贊！
——他曾齣版的電子書 知乎「鹽」係列之《深度學習的藝術》 《開放的智力》連續84周占領同類書榜首，全五星評價，豆瓣9.4分高分推薦！
——《25歲，為什麼我仍在一無所有的起點上？》 《人長大後就一定要變得很功利很現實嗎？》 《如果你的資源貧乏，那麼專注做好一件事將是你的**齣路》……多篇文章引爆互聯網各大社區與平颱！
◎ 被無數人點贊的驚喜之作，是一部什麼樣的作品？
——完美的競爭戰略讓你遠離競爭 ,成功的不二法門是找準支點。這本書為你規劃精進之路，幫你找準核心支點，用非常小的力量，去實現意想不到的可能。
內容推薦 盲目的努力，隻是一種緩慢的疊加。
在《精進：如何成為一個很厲害的人》中，作者提齣瞭一種更有效的提升自我的方法：隻使用非常小的力量，就能達到意想不到的效果，這便是精進。
這本書為大傢提供瞭時間、選擇、行動、學習、思維、纔能、成功七個方麵的精進路徑，隻要依循書中的方法反復磨練，便可以日益精進，成為一個很厲害的人，找到實現自我的那條成功之道。
這本書將幫助你——
◎ 建立平衡的【時間】觀，度過真正有質量的人生
◎ 建立選擇標準，解決【選擇】中的兩難睏境，找到適閤選項
◎ 高效、即刻行動，在【行動】中增長智慧
◎ 通過提問、解碼、操練、融閤，成為高段位的【學習】者
◎ 瞭解潛意識特性，藉助【思維】工具，突破大腦的限製
◎ 優化個人資源，有策略地培養後天【纔能】，成長為T型人纔
◎ 找到你的獨特性，開闢個人的【成功】之路
走得更遠的，永遠是那些找到瞭精進之路的人——
* 一個人如何對待他的時間，決定瞭他可以成為什麼樣的人。
* 我們原本就是因為快而痛苦，可時間管理卻教我們如何更快。
* 有時候我們會選錯，甚至為這個錯誤付齣太多，但是沒有關係，我們仍然可以重新作齣選擇，因為這纔是人生的常態。
*一件看上去繁難的事，隻要開始做瞭，就會變得越來越容易。
* 我們很多人缺少“往前一步”的自覺，也就是把“未完成”的做事習慣往前一步變成“已完成”的做事習慣。
* 求知分為三個層級：信息、知識和技能。技能是學習的終點，信息和知識是邁嚮這個終點的路與橋。
* 當你手裏隻有一把鐵錘的時候，看什麼東西都是釘子。
* 以大多數人的努力程度之低，根本輪不到拼天賦。
* 努力不是一場意誌力的較量，而是一種需要學習的策略。
* 意誌力是非常不可靠的，你越強調它，越依賴它，你中途放棄的可能性就越大。
* 獨特意味著你是彆人無法復製、無法模仿的，意味著你為這個多元的世界又增加瞭一種新的可能性和價值。
* 從優秀到平庸的過程，其實有一樣東西沒有變，就是他們所做的所有事情，都在似乎不可避免地尋求著他人對自己的認同。
* 完成一件“酷”的事往往意味著去發現或者重新發現事物的價值，選擇做酷的事就是懷疑理所當然的生活。
*好的競爭戰略並不是教你如何跟其他人競爭，而是開拓齣一條獨一無罕有競爭者的道路。 作者簡介 目錄
第一章 時間之尺
——我們應該怎樣對待時間
一、 活在“全部的現在”
（從當下齣發，聯結過去與未來）
二、 對五年後的自己提問
（如何解決遠期與近期未來的衝突？）
三、 我們總是在重復地抓起沙子
（把時間花在值得做的事情上）
四、 “快”與“慢”的自由切換
（為什麼我們的時間永遠不夠用？）
第二章 尋找心中的“巴拿馬”
——如何做齣比好更好的選擇
一、 從問題齣發 前言
在老傢的一間屋子裏，有一颱用瞭多年的掛鍾。這鍾看上去很尋常，毫無特彆之處。但每次我迴傢看望母親時，看到這颱鍾時就會覺得很放鬆，這與我看其他鍾錶的感覺很不一樣。用其他東西看時間時，我隻覺得時間走得好急，哎呀，都已經到這個點瞭，好多事情都還沒做，怎麼辦，怎麼辦??可在母親的房子裏看到這個鍾，就一點緊張感都沒有，咦，原來纔這個點啊，還早嘛，哦，稿子還沒寫，算瞭沒事，慢慢來好瞭??於是，按照心理學裏慣常的做法，我給這個現象取瞭個通俗的名字，叫作“母親的掛鍾效應”，而後又給瞭個學術化的解釋：“歸傢的溫馨感和母親的關愛導緻主觀時間感變慢。”
可是有一次，我發現在這個解釋之外，竟還有一個更“科學”的解釋。那天母親在陽颱晾衣服，迴過身問我：“兒子，現在幾點瞭？”我抬頭一看鍾，“9點15。”又低頭看手機。這時恰好有一條微信發過來，顯示的消息發送時間是“9:20”，咦，怎麼迴事，剛纔還是9點15嘛，怎麼突然就20瞭？我又抬頭一看鍾，確實是9點15，再一看手機，確實是9點20……
手機的時間是實時聯網校對的，不大可能錯，哦，那就是母親的掛鍾慢瞭。可我之前竟然沒有想到。
母親的掛鍾慢瞭，慢瞭5分鍾，所以每次當我看這颱鍾時，它顯示的時間總比我內心估計的時間要慢瞭那麼一丁點，可就是那麼一丁點，竟讓我放鬆瞭下來，不再焦慮、緊張，覺得可以心安理得地多享受一點時光，像是意外收獲瞭一種妙不可言的福利。
我沒有把這個發現告訴母親。如果我告訴她，她一定會把鍾調準。而鍾一旦調準，不僅我所享受的輕快閑適感會沒瞭，更重要的是，母親傢這個優哉遊哉的世界也會消失不見。隻要我不告訴她，她就可以一直生活在比彆人慢5分鍾的世界裏，在這個世界裏，她不僅沒有失去什麼，反而得到瞭更多。
記得我讀小學的時候，母親就說，手錶要故意調快幾分鍾，這樣不容易遲到，並且做任何事情都容易搶在彆人的前麵，對此我一直深信不疑，就像其他很多我們從小被教育的事情一樣。而就是這樣一類信念，迫使我們在同一個方嚮上奔跑，然後越跑越纍，越跑越迷茫，越跑越痛苦??
令我驚奇的是，這樣一種“錶要調快”的觀念竟如此頑固卻又悄無聲息地存在著，框住瞭我們的思維。更令我驚奇的是，一旦這個框被敲開一個小口，竟會有如此齣其不意的效果。
是的，我們從來沒有想過一種反過來“把錶調慢”的可能性，畢竟，這看上去太異想天開瞭，並且顯然一定以及肯定是“錯”的。可就是這樣看上去荒誕的事情，一旦付諸實施，或者隻是像“母親的掛鍾”一樣無意間實現瞭，可能你的人生就會呈現齣另外一種彆緻的模樣。甚至，就像你發現瞭一把你尋覓已久的鑰匙，這把鑰匙意味著可以用另外一種全新的視角、經驗、智慧去審視我們既有的生活，而這種審視本身就意味著生活的改變。
我恍然大悟。生活就像一麵多棱鏡，它有不止一個鏡麵，相應地，也有不止一種可供觀察和理解的視角。它應該不隻有一種標準、一種模式、一種狀態，它應該是多元的、豐富的，並且有著具有不同縱深的內涵。這也就意味著，我們看待自己和世界，看待現在和未來，看待情感和理性的時候，存在著遠比我們已知的更多的可能性。
是的，我們總是在慣性中生活，在教導下學習，在成規中思考，在勸解中決定，並在無助的結果中自責。我們著實需要一種智識和能力，去觀察、反思自己被局限的生活，去發現和實踐更多成長和成纔的路徑。可問題是，大多數時候，當我們對眼前的一切習以為常時，我們連這種“需要”都沒有意識到。於是，我決定寫這本書。
這是一本特彆的書。說它特彆是因為，它是某種復雜的混閤物，裏麵有我的經曆以及對經曆的思考，有心理學，也有不同學科、不同實踐領域的經驗和知識。但我希望這種混閤並不突兀，在我看來，經曆和學習，經驗和知識，實踐和理論，這些都並非是截然兩分的，而是應該互相印證、互相補充的。更進一步，閱讀、思考、寫作和生活本身也應是渾然一體的，見解並非存在於僵固的教條裏，而是鮮活地生長在流動的生命中。
在這本書中，我打開瞭我們人生的七個側麵，它們分彆是時間、選擇、行動、學習、思維、纔能和成功。時間是我們的坐標，我們做任何事都離不開這個坐標，所以，處理好與時間的關係，是我們生活、成長和改變的前提；選擇往往發生在人生的十字路口，它令我們迷茫、無助和焦慮，而學會選擇也就是學會認清自己以及自己在這個世界中的位置；行動是生命力的象徵，也是解決一切問題的歸依，而令人不解的是，現代人行動的步伐越來越沉重，無力感不斷蔓延，所以我們更需要行動的勇氣和智慧；學習是人之所以為人的一個標誌，對很多人來說更是融貫一生的修行，學習的規律和技巧正是很多人需要補上的一課；思考發生在生活中的每時每刻，但是對思考本身的思考卻顯得稀少和珍貴，當我們欲要解決工作和學業中的各種難題時，你便會發現它的價值；在這個激烈競爭的社會裏，一個人的纔能是立身之本，但如何獲得不凡的纔能對很多人來說是一個難解的謎團，解開這個謎團需要打破一些流播甚廣的迷障；成功是一個讓人愛恨交織的字眼，無數人為瞭所謂的成功變成瞭他們原本討厭的人，而我更相信，隻有堅持做一個你所喜歡的自己，你纔可能實現真正意義上的成功。
對剛打開本書，準備尋找更好的生活、成長和改變的方法的你來說，應該已經發現，這七個側麵並不是各自獨立的，而是相互交錯、交織，共同構成一個整體。我們的生活不應是割裂的，它有不同的側麵，有不同的解讀，有不同的路徑，以及不同的期待。即便在對每一個主題的討論中，我也盡量呈現齣對同一主題的不同視角，也就是說，在多棱鏡之中還嵌套著多棱鏡，在不同的摺射光路之上還摺射齣不同的光路，我想，這便是我們五光十色的人生吧。
我是一個思考者，我思考如何纔能獲得一種豐盈、獨特、完整、自足的人生，思考如何纔能擺脫內心的禁錮，以更勇敢、更開闊的方式去生活。我推崇當代思想傢蘇珊·桑塔格的生活方式，她說她會思考生活中遇到的每一件事情。並且，我也明白在這個過程中，實踐、錶達和思考一樣，占據著同等重要的位置，而寫一本書，就是能同時承載三者的理想行動。
我希望在這本書裏，展現瞭一些你原先未曾想到、未曾看到又殊為重要的東西，這些東西開始一點點撬動你頭腦中某些堅固或者凝結已久的結構，使它們開始鬆動，並發生新的可能。
如果這樣，那這本書的目的就達到瞭。媒體評論
知乎第41161號用戶，至今為止，他貢獻瞭975個迴答，獲得瞭493598個贊同 、 115293次感謝。他的每一次迴答，都振聾發聵，引來上萬人的喝彩！
5000萬知乎網友公認他為“知乎精神”的代錶者，他的較真與理想主義在這個浮躁的時代贏得瞭無數人的點贊！
他曾齣版的電子書 知乎「鹽」係列之《深度學習的藝術》 《開放的智力》連續84周占領同類書榜首，全五星評價，豆瓣9.4分高分推薦！
《25歲，為什麼我仍在一無所有的起點上？》 《人長大後就一定要變得很功利很現實嗎？》 《如果你的資源貧乏，那麼專注做好一件事將是你的**齣路》……多篇文章引爆互聯網各大社區與平颱！ 在綫試讀部分章節
不痛苦地堅持到底
（隻有深入下去，纔能培養齣真正的興趣）
意誌力隻是一個神話
當一件需要長期堅持的事情擺在我們麵前時，我們總喜歡談論意誌力的重要性，好像隻要你意誌力足夠強，你就能堅持到底一樣。而如果你沒有堅持到底，那一定是意誌力的原因。我從沒有相信過這種意誌力的神話。在我看來，意誌力是非常不可靠的，你越強調它，越依賴它，你中途放棄的可能性就越大。因為意誌力總有可以承受的極限，就像一根已經綳得很緊的繩子，若是再用力的話，隨時都會綳斷。
如果我能長期堅持去做一件事，一定是這件事帶給我的豐盈感和滿足感超過瞭我的所有付齣，一定是這件事日日夜夜縈繞在我的心頭讓我欲罷不能，一定是這件事喚起瞭我內心深處強烈的興趣。也就是說，賜予我力量的，是激情的驅動，而不是意誌力的鞭策。
這種想法不隻是我獨有，科學研究也證實瞭這一點。心理學傢愛德華·德西（EdwardDeci）通過實驗發現，在興趣這種內部動機的驅動下，人們完成同一任務的錶現比在物質奬勵的驅動下更好。
可現在這個時代，很多人同時患上瞭“興趣飢渴癥”和“興趣寡淡癥”。人們很想知道自己到底喜歡什麼，所以做瞭很多嘗試，但是不論怎麼嘗試，過不瞭幾天、幾個星期初的激情就差不多消失殆盡。
如果對一件事的瞭解不深、不透，總是淺嘗輒止，那自然體會不到這件事的妙處，也自然不會産生持久的興趣。這讓人容易滑入一個死循環：瞭解不夠導緻興趣不足，而興趣不足又無法加深對它的瞭解。
另一個原因是，人總是喜歡輕易地作評判、下定論、貼標簽，用過於簡單的概括來代替細緻深入的觀察。可是，在你還沒有深入瞭解一件事情之前，你對它的判斷很可能會差得十萬八韆裏。這像是另一個死循環：由於瞭解不足而判斷失誤，而判斷失誤又妨礙瞭深入瞭解。
越是急於尋找自己“真正的”興趣，就越是尋覓不到，因為這個急於求成的心態，常使我們淺嘗輒止或者妄加評判，消耗瞭我們原本就不多的耐心，使我們離“真正的”興趣越來越遠。
因為努力而熱愛
改變這種局麵是有一些方法可循的。
一是放棄對“興趣”的執念，不把“興趣”作為做事的先決條件。寜可傻一點、笨一點，去做一些並不特彆喜歡但看上去又富有挑戰的事，或者去做一些少有人做但又看上去很有意義的事，並且咬咬牙，多堅持一段時間，或許就能把死循環的閉環打破，開啓新的良性的循環。不以興趣作為先決條件，並不是說不再追求興趣或者忽視興趣的重要性，而是調整一下順序，不再是要求先有興趣再努力做事，而是先努力做事再在努力的過程中獲得樂趣和熱愛。
二是提升“浸潤”的深度：盡量讓自己全身心地投入到所做的事情裏麵，不隻用冰冷的理性，更用溫暖的情感和良好的心理體驗來激發興趣。
那麼如何做到這一點呢？以讀書為例，把生活的樂趣融入到讀書的樂趣中就是一個不錯的選擇。林語堂先生在《讀書的藝術》一文中很推崇李清照：“理想的讀書方法，懂得讀書之樂者，莫如女詩人李清照及其夫趙明誠。我們想象到他們夫婦典當衣服，買碑文水果，迴來夫妻相對展玩咀嚼的情景，真使我們嚮往不已。你想他們兩人一麵剝水果，一麵賞碑帖，或者一麵品佳茗，一麵校經籍，這是如何的清雅，如何瞭得的讀書真味。”把讀書的樂趣融入到生活的苦辣酸甜之中，融入到夫妻間的濃濃愛意之中，便是李清照夫婦的讀書藝術。
三是增加互動，變單嚮的信息流動為雙嚮的信息演繹，或者變純粹的知識獲取為技能上的操練。這方麵，馮唐讀史書是個很好的例子。
當代作傢馮唐的小說語言帶有鮮明的古文特色，這與他曾閱讀大量史書有關。小學高年級時他就受一個老師影響開始讀史書，初一時更是發下宏願要把《二十四史》全部讀完，要知道《二十四史》共計4000多萬字，要讀完幾乎是不可能的，可後他竟也讀掉瞭三分之一。馮唐讀史書一點都不覺得辛苦，反倒是興味盎然，他的訣竅是把史書當作練習題集來讀。什麼意思呢？讀的時候假想自己就是那一朝那一代的皇帝，隻要書中一齣現大臣在殿上上奏的內容就停下來，遮住書頁，想想自己會做什麼樣的決定，然後再和書上的記述相對照。這種方法，讓馮唐能更加主動地思考曆史，更加深入地分析和評價曆史人物的得失，從而訓練瞭自己的判斷力和決策力。這種互動性的閱讀把被動、單嚮的知識接收變成瞭主動的思考訓練和技能訓練，在趣味性和學習效果上都遠遠超過瞭普通的讀書法。
把被動的事變成主動
鑽研的過程中如果處處掣肘、束縛太多，那麼即便起初興緻盎然，這種激情也可能被慢慢磨掉，而如果自己施展騰挪的空間比較大，比如自行把控方嚮和進度，那麼即便開始興味索然，之後興趣也可能一點點生長齣來。
當代心理學中有一個著名的理論叫“自我決定論”，說人有三種基本的心理需要，分彆是自主的需要（autonomy）、能力的需要（competence）和歸屬的需要（relatedness），如果這些需要得到瞭滿足，那麼人就會更加主動、積極和愉快地工作和學習。其中自主性非常關鍵，自主性越強，就越能激發齣興趣。
在不同的領域裏鑽研，自主程度可能天差地彆。電腦極客可能是自主程度高的“工種”。李納斯在自傳《隻是為瞭好玩》中寫道：“計算機科學和物理科學有不少相似的地方。它們都是在一個非常基礎的層麵上，探討整個學科的運作原理。當然，不同的是，在物理科學上，你得去弄清楚這個已存在的世界是如何正常運轉的；而在計算機科學上，你得從零開始創造齣一個新世界來，而且還得設法讓它正常運轉。在計算機的世界裏，你就是創世者，對這個世界裏發生的一切都有終決定權。如果搗鼓得足夠好，你就是這個世界的上帝。”
正是在計算機世界中享有這樣充分的自主和自由，電腦極客們纔會對計算機技術如此熱愛。他們可能一坐在電腦前就顧不上吃飯、睡覺，如癡如狂。所以著名黑客凱文·米特尼剋（KevinMitnick）說：“遇到的挑戰越大，獲得的快感也越強。”
而在另外一些如師徒傳習的領域，自主的空間就相當小瞭，因為徒弟通常要嚴格遵從師傅的教導。即便如此，徒弟仍舊可以保留獨立思考的權利。京劇“四大名旦”之一的程硯鞦就有這樣的經曆。他幼年傢貧，六歲時就投入榮蝶仙門下學習京劇。榮蝶仙這個老師的特點是態度嚴厲、要求嚴格，甚至常常打罵學生。程硯鞦偏偏又是個很能吃苦的孩子，學起功夫來一絲不苟。但他並不盲從師父，而是喜歡獨立思考，有自己的主見。一次榮蝶仙教他練青衣旦的步法，練習的方法是手捂著肚子、壓住腳跟、來來迴迴地走，說一定要這樣練，練齣來的姿態纔能體現齣青衣旦莊重大方的儀態。
可是程硯鞦心裏生疑：手捂著肚子怎麼會練齣莊重大方呢？一次外齣時他留意到街上抬轎的轎夫，步伐極穩健，心生好奇就一路跟著看，跟瞭幾裏地。然後他想到：何不試試按照轎夫的步法來練習呢？練瞭段時間後發現效果果然不錯。不久後他又去請教瞭其他的京劇名師，學到瞭一種頭上頂一碗水的碎步練習法，這樣反復練習後上颱演齣，反響遠超原來捂腹練習法的效果。從觀察生活中的現象、做試驗再到請教高人，程硯鞦完成瞭一個完整的自主探索過程，這不僅讓他練好瞭步法，更給瞭他自主探研的自信，也加深瞭他對京劇這門藝術的領悟和熱愛。
阻礙我們自主探索的一個障礙是，我們把一些過來人似是而非的“經驗”當作教條，自己束縛住瞭手腳。這通常發生在新手身上。而經驗豐富的人則知道，再看似有理的教條也隻是某些情境下適用，並沒有非此不可的道理。著名書法傢啓功就批評過種種學習書法的教條，認為它們誤事，害人。比如毛筆怎麼拿，怎麼拿是對的、怎麼拿是錯的，有嚴格的標準嗎？沒有的。又如臨什麼帖，學什麼體，用什麼紙，有什麼一定之規嗎？也沒有的。他直言道：“寫字為什麼？我把字寫齣來，我寫的字我認得，給人看人傢認得，讓旁人看說寫得好看，這不就得瞭嗎！你還要怎麼樣纔算閤‘法’呢？”
言下之意，好的求索者，在學習彆人的同時，更要懂得自己去琢磨，筆怎麼拿舒服，選什麼帖閤自己的胃口。他們能看到條條框框之外自由騰挪的空間，自己拓展齣新領地來。他們的學習帶著一種探險的意味，懂得幽然無人的妙處，能夠返景入深林，收獲也更大。
所以，如果你做一件事的時候，先不去問有沒有興趣，而是先做起來，而且很投入、很專注地做，並懂得如何把一件單嚮的事變得雙嚮，把一件被動的事變得主動，那麼你就可能越做越有味道，一點也不痛苦地堅持做下去。不需要意誌力拖著你走，你自己就勇往直前，奔得很遠瞭。用戶評價
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