內容簡介
《馬剋思的政治思想》的性質,猶如我十年前齣版的那本《馬剋思的哲學》一樣:既不取感情上的贊成態度,也不取感情上的反對態度。我隻是對馬剋思的學說,做純粹學術的研究。《馬剋思的政治思想》的範圍,不限於中文書名中的“政治”思想,也不限於英文原題目的“社會及政治”思想;取材的時代,亦非囿於一八四。一一八四八八年內的作品。在《馬剋思的政治思想》中,我分析馬剋思所有關於方法、哲學、曆史、經濟、政治、倫理各方麵的理論;取材方麵,也涉及馬剋思生平所有的著作。
作者簡介
吳恩裕(1909-1979),遼寜瀋陽人。滿族。1933年畢業於清華大學哲學係,畢業後任北平《晨報》的文學、哲學副刊《思辨》主編和《文哲月刊》主編。1936年公費留學英國,入倫敦政治經濟學院研究政治思想史,1939年至1946年任重慶中央大學政治學係教授,1946年至1952年任北京大學政治學係教授。1952年後任北京政法學院教授,1978年調中國社會科學院任研究員。著名紅學傢,於曹雪芹生平紅樓夢版本研究有很大貢獻。
目錄
書前的話——迴憶我的父親吳恩裕教授
自序
第一章 方法與方法論
一引論:方法論
二社會研究方法的性質
(一)分析社會事實的“抽象能力
(二)“麵對事實”與“比較事實
(三)求社會上層結構之曆史經濟動機的方法
三辯證法與思想律
(一)馬剋思和黑格爾的辯證法
(二)“思想律”和辯證法
第二章 反玄學的論證
一引論:解題
二反形上學的論據
(一)馬剋思否認形上學思考方法
(二)馬剋思駁斥形上學中某些基本概念
(三)馬剋思對新哲學的性質及功用的暗示
(四)不同的哲學係統
三馬剋思哲學的應用範圍及“唯物論”一詞的特殊意義
(一)馬剋思哲學的應用範圍
(二)馬剋思辯證唯物論中“唯物論”一詞的特殊意義
第三章 唯物史觀考釋
一引論:反形上學的積極係統
二唯物史觀的考證與解釋
(一)“生産方法”考釋
(二)解釋“決定”、“一般的性質”及“必然地”諸名詞的意義
第四章 革命理論闡微
一引論:革命、法律與實際需要
二革命理論與革命實踐的統
三無産階級革命論
(一)革命的經濟原因
(二)階級鬥爭
第五章 評康德及邊沁
一引論:批評的方法
二評康德的倫理及政治學說
(一)康德的倫理及政治學說
(二)馬剋思的批評
三評邊沁的功利學說
(一)邊沁功利學說的一般性質
(二)馬剋思對邊沁功利學說的批評
第六章 論道德與人性
一引論:道德、效率與內在的必然
二資本主義社會中之倫理關係及倫理學說的分析
(一)資本主義社會中之基本的社會關係
(二)資本主義社會中之道德理論的幾種基本特徵
三斯賓諾莎、盧梭、邊沁、康德及馬剋思的人性論
附錄
悼詞
追念吳恩裕同誌
吳恩裕生平簡錶
吳恩裕著作簡目
吳恩裕與導師拉斯基臨彆對話
幾位有關學者簡介
精彩書摘
這段話非常重要。一、馬剋思明白錶示:凡一種科學的研究皆有兩個階段;即研究的階段與陳述的階段。又據“把這工作做完”一語,可知研究的階段在陳述的階段之前。二、在研究的階段中,我們必須用研究法。這種研究法即“麵對事實”與“比較事實”。②在陳述的階段中,我們用陳述法。即把用研究法得來的知識,描述齣來。
凡科學方法必先與外界物事接觸。若想研究這些物事,“所有的科學必皆以經驗為根據,且能將由感官所得的材料,付諸理性的研究法之研究”。⑧在這種更改的研究法中,“歸納、分析、比較、觀察及實驗,皆為主要的工具”。④利用這些有用的工具,然後我們可以“詳細地研究對象:即分析其諸發展形態並且推究此諸形態的內部關係”。把這個工作做完,我們不僅知道瞭所研究之對象的根本特徵,也知道瞭它的不同發展形態之內部關係。
我們既由研究法清楚地“知道”瞭對象,那麼在我們心理中,即留下瞭一個它的印象。用恩格斯(F.Engels)的名詞說,即我們有瞭一個該對象的“心理影像”,④但我們若想把由分析得來的結果,“傳遞”給旁人,我們必須用另外一種方法,來直接描摹那個“心理影像”,間接描摹外在對象本身。這種方法就是陳述法。假如我們的陳述或描摹圓滿地成功,則外界物事的“生命”反映在我們的心理上,就像它被反映在鏡子裏麵同樣的清楚或逼真。
……
前言/序言
流光易逝,我迴國忽忽已經五年瞭。數年以來,我的舊師友和我的學生,都希望我把我在英國倫敦大學政治經濟學院的博士論文:The Evolution of Marx's Social and Political Ideaswith Special Reference to the:Period 1840-1848,譯成中文齣版。因忙於其它工作,我終於沒有把它整個地翻譯齣來。一九四三年八月,蟄居四川江北柏溪,稍有餘暇,我纔正式開始這項工作。十月以來,又因他故而緻延擱。到一九四四年三月,移住沙坪壩嘉陵江畔;乃以二十日的時間,把未完的部分譯成。
本書的性質,猶如我十年前齣版的那本《馬剋思的哲學》一樣:既不取感情上的贊成態度,也不取感情上的反對態度。我隻是對馬剋思的學說,做純粹學術的研究。本書的範圍,不限於中文書名中的“政治”思想,也不限於英文原題目的“社會及政治”思想;取材的時代,亦非囿於一八四。一一八四八八年內的作品。在本書中,我分析馬剋思所有關於方法、哲學、曆史、經濟、政治、倫理各方麵的理論;取材方麵,也涉及馬剋思生平所有的著作。
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☆☆☆☆☆
好書,開闊視野。
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還沒看,不過質量不錯,送貨也快,送貨員態度也還行,基本滿意。
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書很有深度,那個時候得博士論文都能成為傳世之作
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☆☆☆☆☆
自由教育——與最偉大的心智的持續的神交——是一種在形式上最謙虛,更不用說最具人性的訓練。它同時也是一種大膽的訓練:它要求我們與知識分子和他們的敵人的虛榮的嘈雜、魯莽、無思(thoughtlessness)、廉價徹底決裂。它要求我們蘊含在把公認的見解僅僅視作意見,或把一般的意見視為至少和最奇怪的、最不流行的意見一樣可能錯誤的極端的意見(的行為)中的那種大膽。自由教育是破除庸俗的解放。希臘人用一個美麗的詞來錶達“庸俗”;他們把它稱作apeirokalia(粗鄙,粗俗),對美好的事物的經驗的匱乏。自由教育為我們提供對美好事物的經驗。
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包裝不錯。就是沒有時間看。
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書很有深度,那個時候得博士論文都能成為傳世之作
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☆☆☆☆☆
這是吳恩裕民國時就寫的瞭,居然還有再版。什麼都好,就是書皮比較髒。。。
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☆☆☆☆☆
正品,不錯的一次購物
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