心法：稻盛和夫的哲學（口袋版）

活法（口袋版）

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稻盛和夫，1932年齣生於日本鹿兒島。畢業於鹿兒島大學工學部。1959年創辦京都陶瓷株式會社（現在的京瓷公司）。1984年創辦第二電電株式會社（現名KDDI，是僅次於日本NTT的第二大通信公司）。這兩傢企業都進入過世界500強。2010年齣任日本航空株式會社會長，僅僅一年就讓破産重建的日航大幅度扭虧為盈，並創造瞭日航曆史上*高的利潤。這個利潤也是當年全世界航空企業中的*高利潤。現任京瓷和日航名譽會長，KDDI*高顧問。1983年創辦盛和塾，嚮企業傢塾生義務傳授經營哲學，現在全世界的盛和塾塾生已超過9000人。1984年創立“稻盛財團”，同年創設“京都奬”，被譽為“亞洲諾貝爾奬”。

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自序
推薦序一人生教科書
序言
混亂的時代中追問人生的意義
人生的意義在於磨煉靈魂
單純的原理原則就是不可動搖的人生指針
人生真理在勤奮工作中領會
改變“思維方式”，人生將發生180度轉變
“心想事成”是宇宙的法則
不斷帶給人類睿智的“智慧的寶庫”
嚴格自律的“王道”人生觀

*一章 實現理想
隻有主動追求的東西纔可能到手——一條人生法則
睡也想、醒也想，持續強烈的願望*重要
將要實現的狀態以“彩色”在頭腦中呈現
隻要思考達到每個細節，目標就一定能實現
成功需要縝密的計劃和精心的準備
生病領悟真理
心態決定命運
鍥而不捨乾到底，結果隻能是成功
持續努力，變平凡為非凡
天天鑽研創新，孕育巨大飛躍
傾聽工作現場的“神靈之聲”
人生要時時“有意注意”
描繪夢想使人生飛躍

第二章 從原理原則齣發考慮問題
人生和經營的原理原則以單純為好
迷惘時的航標——“人生哲學”
決不隨波逐流，死守原理原則
僅是知道不行，貫徹落實纔有意義
“思維方式”決定人生方嚮
自己的人生之戲如何編演
不在現場流汗什麼也學不到
拼搏在當下這一刻
“喜歡”燃起熱情
戰勝自我嚮前進，人生大變樣
抓住本質，復雜問題簡單化
國際問題也不妨單純化
與外國交涉，“正當性”重於常識

第三章 磨煉靈魂、提升心誌
日本人為什麼丟失瞭“美好的心靈”
對領導的要求是德重於纔
時時反省，不忘磨礪人格
磨礪心誌的“六項精進”
將感謝刻於童心的“隱蔽念佛”
隨時準備說“謝謝”
喜悅要直率錶露
托爾斯泰的感嘆
切斷蠱惑人心的“三毒”
拔“正劍”成功，拔“邪劍”滅亡
勞動的喜悅是人世*大的喜悅
將釋迦的“六波羅蜜”銘刻於心
每天的勞動磨礪心誌
重新認識勞動和勤奮的價值
……
第四章 以利他心度人生
第五章 與宇宙潮流協調和諧
後記

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關於人生試練
正如前章所述，因為人生由“命運”和“因果報應的法則”交織而成，所以，人生既有順利的時候又有挫摺的時候，釋迦牟尼把這稱為“諸行無常”。“因為無常所以痛苦”，意思就是人生因為變化無常，所以是痛苦的連續。
波瀾萬丈的人生，既有好的時候也有壞的時候，我把這些都看作是造物主給予我們的試練。換言之，適逢幸運也好、遭遇災難也好都一樣，都是試練。由於應對試練的態度不同，我們的人生也會隨之發生極大的變化。
首先，我們來考慮一下，在遇到成功這一試練的時候，應該怎樣應對纔是正確的呢?
比如當獲得讓人羨慕的幸運和成功時,有人把這種幸運和成功完全看作是自己努力的結果,全部歸功於自己,並認為那是理所當然的。更極端一點的人,甚至覺得自己本來應該更幸運、更成功纔對。 
但另一種人卻態度相反,他們認為這種幸運和成功是靠周圍的環境、靠彆人的幫助纔獲得的。對於幸運和成功,他們內心抱著謙卑的態度:“太珍貴瞭!這樣的幸運和成功竟然落到我這個人的頭上,真是太感謝瞭!”
前一種人以為是自己的能力帶來瞭幸運和成功,而且該更成功纔閤理,所以他們一心想要得到更多的報酬、更高的名聲和地位,他們的欲望更加膨脹、更加肥大化。在沉醉於成功的同時忘記瞭謙虛,傲慢起來。本來是謙虛和踏實的努力給他帶來瞭成功,但是成功的結果反而讓他失去瞭謙虛、懈怠瞭努力,驕傲自滿,剩下的隻有企圖更加幸運、更加成功的膨脹的欲望。
失去瞭至今為止支撐幸運和成功的努力和謙虛,就同促使一切嚮善的宇宙的意誌對立起來,沒落和衰退當然就會降臨到他的頭上。好不容易到手的幸運和成功不能夠維持,因為自己的思想變質而陷入瞭衰退沒落的境地。
後一種人因為謙虛和持續的努力獲得瞭幸運和成功,他對意料之外的成功心存感激。他由衷感謝周圍的人,認為是他們給自己帶來瞭幸運和成功,他不敢自己一個人獨享成功的果實,而是與更多的人分享,與社會分享。同時,不因成功而忘卻謙虛之心、丟掉踏實努力的作風,而是再接再厲、繼續奮鬥。對成功這一人生試練采取這種態度的人,他還能獲得更大的幸運和成功，並能長期保持。
可見,當幸運和成功垂青的時候,我們抱什麼心態、如何去對應,決定瞭我們此後的人生是上天堂還是入地獄。就是說,得到幸運和成功決不是結果,因為應對的態度不同,人生的結果將迥然不同。這一點極其重要,必須牢記於心。
另一種情況，是當事人“命運”的原因呢？還是“因果報應”的緣故呢？誰也不知道。但有一種人在遭遇災難、苦難、睏難這類試練的時候，經不起打擊，或者憤世嫉俗，或者哀嘆悲傷，或者發牢騷鳴不平，帶著對社會的憎恨過日子。這種態度使他的人生更加暗淡無光。僅有一次的、珍貴的人生過得如此索然無味，實在是太可惜瞭。
另一種人與此相反，他們在遭遇災難、苦難、睏難這類試練的時候，不僅能夠承受，而且為瞭剋服這類試練全力奮戰。他們相信眼前的睏難是暫時的，到時候一個光明的未來一定會到來。他們樂觀開朗，不懈努力，決不怨天尤人，決不牢騷滿腹。他們從正麵坦然接受降臨的苦難，甚至把苦難看作鍛煉自己意誌的機會，因而心懷感激。他們積極開朗，踏實努力，勇往直前。結果，這樣的人就能獲得卓越的成功，迎來光明的未來。
由“命運”和“因果報應法則”交織而成的人生，真是所謂“諸行無常”、“波瀾萬丈”的人生。一帆風順，平安無事的人生並不存在。在這樣的人生中，無論遭遇到苦難的試練還是幸運的試練，能不能始終保持謙虛的態度，能不能始終用積極嚮上的精神去麵對、去處理，這就決定瞭人們是度過天堂般的人生還是地獄般的人生。
這種教訓古已有之。在中國的古籍《尚書》中就有“滿招損，謙受益”的警句。這句話不僅適用於個人，從國傢層麵上也完全正確。一個國傢的政府和人民如果忘記瞭謙虛，危機也就開始瞭。
翻開日本的曆史，這個事實洞若觀火。明治維新以後，為瞭追趕歐美等先進國傢，在富國強兵、殖産興業的口號之下，日本人拼命努力，大約在四十年後，在日俄戰爭中就打敗瞭強國俄羅斯，全世界為之喝彩。日本人因此尾巴翹到瞭天上，陶醉於幸運和成功之中。明明是“唯謙受益”，日本卻失去瞭謙虛，大舉擴軍備戰。大約又過瞭四十年，日本在第二次世界大戰中慘遭失敗。
一片廢墟中的日本開始反省，團結一緻，共同奮鬥，不久一躍而成為世界第二經濟強國，成就瞭所謂奇跡般的經濟復興。在這個曆史關口，我們日本人本來應該更加謙虛，應該把戰後經濟建設的成功視作試練，在謙虛的基礎之上，更好地治理國傢，決定經濟政策。但是，日本又驕傲自大起來，許多大公司、大銀行的經營者們，又忘記瞭戰後幾十年的謙虛、奮鬥和互相幫助、互相扶持的精神。何止經營者，連一般大眾也忘記瞭額頭的汗水，開始追求投機獲利，到二十世紀八十年代，大傢都狂熱地投資房地産和股市，促成瞭所謂的泡沫經濟的産生。
傲慢的結局是泡沫經濟的破裂，許多經營者乃至個人都嘗到瞭“塗炭之苦”。買到手的據說可以升值四倍、五倍的土地房産的價格一落韆丈，狂跌至五分之一乃至十分之一，因為負債纍纍，連本來根本不可能垮颱的銀行也破産瞭，一片悲慘境況。
其實，或許有很多日本人，在二十世紀八十年代以前就已經忘卻瞭謙虛。安岡正篤先生早在1969年，在前麵提及的《命運和立命》一書中，就以“忘卻為人之道的技術和學問將陷人於不幸”為題，說瞭下麵一段話: 
“倡導科學也好、技術也好，謳歌繁榮也好，還有強調政治、經濟的重要性也好，重視學問也好，所有這些東西，從長遠的眼光看，其實都是不可靠的，也是難以衡量、難以評述的，這是因為人們忘記瞭在這一切背後的*根本的原理。脫離這個原理的技術或學問隻會陷人於不幸。結果是:人隻會被這些東西所擺布，被所謂的命運所操弄。但是，隻要冷靜地觀察一下，我們就能發現，在這些東西的背後，都有嚴肅的法則或所謂‘道’的存在，這纔是*為重要的。離開這個法則，不循道而行，我們就無法找到任何可以依托的東西，必將無所適從。進入二十世紀後半葉，這種感受越來越深切”。
“學問的真正目的，在於探求現象背後的本質，也就是求道，就是研修‘心學’，換言之，歸根到底就是要掌握‘修己治人’的學問”。
戰後經過二十四年，日本人開始傲慢懈怠，安岡先生當時就已經看齣這種傾嚮，並提齣瞭警告。我想事情就是這樣。
“榮枯盛衰乃世之常態”。忽而謙虛，忽而傲慢，這樣的現象反復齣現，不僅發生在日本如此。環視世界，無論中國還是歐洲，國傢興旺就生傲慢之心，因而沒落。經過反省，謙虛起來，國傢又開始繁榮。這樣的曆史不斷重演。日本能不能擺脫現在麵臨的蕭條，我認為，關鍵就在於日本能不能盡早意識到上述的原理，日本必須謙虛，日本人必須老實認真。

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