投資哲學：保守主義的智慧之燈中信齣版社 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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劉軍寜著

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齣版社：中信齣版社

ISBN：9787508639475

版次：1

商品編碼：1033547282

品牌：中信齣版（Citic Press）

開本：16

齣版時間：2013-08-01

用紙：膠版紙

頁數：236

具體描述

內容簡介

貨幣日漸失序的今天，金錢的購買力愈來愈低，所有的東西都在漲價，麵對混沌的經濟局勢，人人都說要懂得投資理財，但是投資方法韆萬種，究竟如何形成自己的投資哲學？什麼樣的投資智慧纔是投資者真正需要的？
沒有正確的投資哲學，就不能有成功的投資
投資哲學是關於投資的最高智慧。投資哲學是指導投資決策的一般方法，通常由一組基本信念和指導原則組成。投資哲學既是抽象的，也是實用的，它提供指導人們投資的基本原則。嚴肅的投資者都需要投資哲學，因為投資哲學對投資的成功很重要。投資哲學是防止投資者在投資中迷路的指北針，是幫助投資者避開障礙與陷阱的智慧之燈，是通嚮投資成功與自我實現的精神地圖。沒有正確的投資哲學，就不能有成功的投資。無視它，就要付齣代價。
投資哲學是每一位投資者的必修課
《投資哲學：保守主義的智慧之燈》是中國本土首部關於投資哲學的著作，論述瞭投資背後的哲學理念，投資的道德基礎。作者從保守主義齣發闡述瞭他對價值的看法，對人性的看法，對市場的看法，對風險的看法，對投資自身的看法等等。越追求卓越的投資者越需要卓越的投資哲學，這比投資者的專業技能更重要。

作者簡介

劉軍寜，1961年生，安徽人，北京大學博士，哈佛大學訪問學者，中國文化研究所研究員，華爾街日報中文網、搜狐財經特約撰稿人，著有《保守主義》。

代序
重建“保守主義”的金融理念
導言
保守價值的投資智慧
為什麼是保守主義的投資哲學
本體
金錢的精神本質
思想是財富的源頭
成功投資來自正確的思考
人性
“我們是上帝的烏托邦！”
從人性看投資者的能力圈
投資與人性
要順應，更要抗拒！
當投資者遭遇不確定的政策
人生
知足者富
說說投資者的人生觀
金錢買得來幸福嗎？
說說投資者的幸福觀
當天使戴著魔鬼的麵具時，投資者應當悲觀，還是樂觀？
心與物
內在財富決定外在財富
不怨天，不尤人
投資者應該遠離抱怨！
貪婪與恐懼之間
貪婪在投資中的地位
時與空
時間在價值投資中的地位
不要做大的公司，要長大的公司
保守主義是如何看待公司的？
己與群
我隻靠我自己
說說內幕信息之害
天賦指嚮天命
作為服務的金融與投資
從君臣主僕到夥伴共和
搭檔在投資中的地位
從投資到仁愛
慈善的三重境界
價值
價值發現源於資本自由
一鳥在手
“價值”在價值投資中的地位
從東施到西施
說說價格與價值
知識
為什麼保守的投資者慎對科技創新？
從兩種知識類型說起
要正確，不要精確
為什麼預測是不可能的？
緻命的自負
方法
自上而下，還是自下而上？
投資的至簡之道
少即是多
投資中的集中與分散
道德與信仰
價值投資
智商與智慧，哪個更重要？
你怎麼能追逐彆人的利潤？
論投資的道德正當性
投資關天意！
是誰派你來投資的？
投資與信仰
投資哲學，誰還需要它？
真理與自由
從投資錯誤走嚮承認投資錯誤
錯誤在投資哲學中的地位
自由之思想?獨立之精神
逆嚮在價值投資中的地位
從消極自由到財務自由
結語
如何形成自己的投資哲學？

精彩書摘

從投資到仁愛
慈善的三重境界
資助與支持思想和觀念生産的慈善是最高境界的慈善。
——劉軍寜
我對富人一直有一個我自己的定義。我判斷一個人是不是富人，不是看他有多少錢，多少資産，而是看他做不做慈善。不做慈善的人，再富也算不上是富人。慈善與富人有關聯性，這一點是很明確的。同樣，關於投資策略的文字可以不涉及慈善，但是，有關投資哲學的文字不能不涉及慈善，哲學是與智慧有關的。如果說聰明與智商有關的話，那麼智慧則與道德有關。所以，談投資哲學，作為對投資的道德智慧的研究，最終繞不開慈善這個話題。
在投資界，像在實業界一樣，那些偉大的投資傢像偉大的實業傢一樣，往往也是偉大的慈善傢。這僅僅是巧閤嗎？當然不是。這是因為他們對慈善的意義有著高度的共識。鋼鐵大王卡內基有個流傳很廣的看法： “一個人在富有中死去，是一種恥辱。”《卡內基傳》（Andrew Carnegie）的作者曾風趣地說：“他緻力於捐贈事業的努力程度很可能超過他緻力於賺錢的時候。”偉大投資傢鄧普頓的座右銘是：“付齣即擁有。” 他認為，仁心行善的人，纔是真正富有的人，有齣息的人。而且，物質財富這個東西，生帶不來，死帶不走。
許多成就卓著的投資傢和實業傢，之所以熱衷於慈善，有其背後的奧妙：行慈善者可以從樂善好施中得到巨大的精神與心理滿足，甚至讓自己有難得的特權感和操控感。也許是神的安排，他讓慈善傢的慷慨帶來愉悅，甚至能産生一種崇高感。這樣又反過來激發人們更加慷慨。外人看到的是行善者的付齣，行善者計算的是自己的所得。在許多行善者的觀念中，給彆人行善，就是給自己行善。對追求自我實現的人來說，最大的奬賞是內在的自我的奬賞，最大的幸福是把自己喜歡的事情做好。敏銳的慈善傢甚至時時提醒自己：“當行善的機會在拽我的袖子時，我們能發現嗎？”
在外界看來，投資與慈善是方嚮相反的兩件事：投資是往裏賺，慈善是往外捐。很多人也認為，獲取比施與重要，起碼是隻有先獲取，然後纔有可能施與。但是慈善傢們不這麼看。他們認為，施與就是播種，獲取就是收獲；怎樣播種，就有怎樣的收獲。播種産生一種持續的期待，收獲隻帶來一種短暫的滿足。這是所有的釣魚愛好者都懂的道理。所以，播種比收獲重要，施與比獲取重要。前者決定後者。先有付齣，纔有收獲。隻要方法得當，播種得越多，收獲得越多；付齣得越多，迴報得越多。就像價值投資一樣，投入越多，迴報越大。在這種意義上，慈善活動是另一方式的投資活動，兩者之間的原理完全一樣。對投資者與慈善傢來說，他們篤信，把自己的智慧與纔乾投入一件有意義的事情，一定會産生紅利。
慈善大體可能分為兩種類型，三個層次。就兩種類型而言，一種慈善是授人以魚，比如嚮需要的人群饋贈衣食住醫等生活與生存的急需品，就像給吃不起魚的人送條魚那樣。這類慈善活動主要用來滿足救濟對象的眼前之需，慈善的內容主要是物質的福利。另一種慈善活動的是授人以漁。比如，慈善傢贊助受助者接受免費的就業技能培訓，就像教會沒有生存技能的人如何捕魚那樣。後一種的慈善雖然不能直接用於吃穿，但是能夠幫助受助者在未來實現生活自立。這兩種類型的慈善，雖然都很必要，也很有價值，但是卻有高低之分。而且對它們之間的高低之分，古今中外沒有分歧。中國古人說，授人以魚不如授人以漁。在猶太教裏，最好的捐贈是促使接受捐贈的人獨立自主。猶太教哲學傢邁濛尼德（Maimonides）認為，最高一級的施主是利用慈善以協助彆人自立自強或協助他人獲得技術或找到工作的施主。《納尼亞傳奇》（The Chronicles of Narnia）的作者劉易斯（C. S. Lewis）在《四種愛》（The Four Loves）中說，施與的正當目的是為瞭讓接受者永遠不再成為慈善的對象（The proper aim of giving is to put the recipients in a state where they no longer need our gifts.）。最大的慈善是讓個人自立，讓社會有個能保障自由與自立的製度。
跟投資一樣，做慈善是一件智慧密集的事情。在這一方麵，投資傢具有天然的優勢，因為投資活動對智慧的要求極高。卡內基甚至認為：富有智慧的行善比賺錢更難。依據其智慧與精神的高度，人類的活動可以以此分為三層：第一層，也是最高的一層，是製造與生産思想和觀念的活動；第二層是依據特定的思想來設計與建立政治製度的活動；第三層是受特定的思想與觀念的影響所做齣的日常社會行動。這三個層次與慈善活動的結閤，也就形成瞭慈善活動的三個境界：一是資助與支持思想和觀念生産的慈善；二是資助與扶持建立特定政治製度的慈善；三是資助與扶持特定救助行動的慈善。下麵再看看，我們所熟悉的著名投資傢，他們分彆從事上述哪些類型的慈善活動。
在第一個層次的慈善中，我找到瞭約翰?鄧普頓先生。這位低調的投資傢用他的大部分財富建立以他的名字命名的基金會——約翰?鄧普頓基金會（The John Templeton Foundation）。該基金會在其宗旨中寫道：“基金會緻力於支持對有關人類目的與終極現實的大問題的研究，鼓勵與贊助科學傢、哲學傢、神學傢之間進行對話。”該基金會還設立瞭鄧普頓奬，奬勵那些以思想觀念為事業的精神企業傢（entrepreneurs of the spirit）。奬金額與諾貝爾奬金相當，約110萬英鎊。2012年的獲奬者是一位世界知名的精神領袖。該基金會緻力於支持探究新的精神信息，尋找信仰、道德與思想領域的先知，預告對人類及其未來重大的事情，推動人類精神的進步，加深對人與人、人與天、人與自然之間的理解。
在第二個層次中我找到瞭喬治?索羅斯（George Soros）。這位金融傢所創辦的慈善機構是著名的開放社會基金會（Open Society Foundation）。該基金會以推動世界各國的民主化轉型與民主製度建設著稱，對蘇聯與東歐的民主運動和製度建設發揮瞭巨大的推動作用。
在第三個層次中，我找到瞭沃倫?巴菲特。這位傳奇的投資傢把他大部分財富捐給他的朋友比爾?蓋茨創辦的蓋茨基金會（Bill & Melinda Gates Foundation，B & MGF或Gates Foundation）。蓋茨基金會是世界上最大的慈善基金會。該基金會的宗旨是，改進世界範圍內的衛生狀況，減少貧睏，增加教育機會，幫助窮人接觸信息技術等。
毋庸諱言，我對這三個慈善機構的贊賞程度是由它們各自所處的層次決定的。有人可能會問，為什麼贊助思想的慈善高於一切其他慈善？因為人是觀念驅動的動物。精神的繁榮，先於且高於物質的繁榮。沒有思想、精神、觀念的變革，就不會有隨之而來的物質繁榮。一個人在思想領域的成就，可以讓人類世世代代受益，甚至永不過時。這是多大的迴報？
最高境界的慈善，其可貴之處還在於，它需要慈善傢有更深的洞見、更大的勇氣、更多的恭謙。對偉大的投資傢所要求的品格，也是對偉大的慈善傢的要求：低調而不高調，恭謙而不倨傲，遠見而不是短視，逆嚮而不是從眾。況且，支持、發現和製造精神財富是一個很難齣業績而且飽有爭議的領域，更難有轟動的媒體效應，即便有成就，其意義也很難被人們馬上理解與認識。
思想與觀念是有後果的。人類從好思想中獲益，大於從任何産品與行動的獲益；從惡思想中受害，也大於任何凶器與暴行。就短期的救急而言，給飢餓者提供食物，給病患者提供救治，給不能蔽體者提供衣物，都是非常必要的。但是從長遠之計而言，慈善的真正意義在於豐富與改良那些能驅動人類進步、提升人類靈魂的精神食糧。
在中國，第三境界的慈善傢與慈善機構已經數不勝數，但是第一和第二境界的慈善傢與慈善機構還難見蹤影。推動有關思想與精神、製度與體製的事業，是有智慧的投資者與慈善傢的固有責任。期待中國投資界與實業界的慈善傢展現齣自己的智慧！
……

媒體評論

對當今世界和中國來說，功利籠罩下的浮躁與逐利衝動及短視，纔是未來可持續發展的真正障礙。銀行傢們觀念的迴歸應該是勢所必然。重建保守主義理念是一個值得思忖的課題。
對銀行經營來說，所謂的“保守主義”就是指：堅持遵守成熟的思想和規則，不做不符閤原理常識的決策，在現有規則沒有被證明無效之前，都要認真遵循。
——中信銀行行長硃小黃

為什麼中國的證券投資者中有那麼多人虧損？除外部的原因外，還必須從我們的投資哲學、價值觀念和人性中尋中原因。一個人在市場裏的輸贏結果，實際上是對他人性優劣的奬懲；如果你懂得使用而且也願意肩負重擔，金錢就是你改變社會、影響他人、保持心靈自由的工具。這是我21年投資職業生涯的體會，也是對金融行業自我升華的感受。而《投資哲學》從更廣闊的角度，從保守主義的思想角度給瞭我們更深刻的詮釋，據此也許我們的投資人可以有一個更光明的未來。
——著名投資人《時間的玫瑰》作者但斌