江介花卉册

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发表于2025-02-21

图书介绍


出版社: 西泠印社出版社
ISBN:80735.881
版次:1
商品编码:10342321
包装:精装
开本:大16开
出版时间:2009-05-01
用纸:胶版纸


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图书描述

内容简介

江介,生卒年不详,主要活动于清嘉庆至道光问。初名鉴,字映甫,号石如。据画史可知他是浙江杭州人。初习画,工写人物,气格高古似陈洪绶。后弃去,专事花卉,从陈淳入手,而上窥宋元,隽逸疏淡,迥绝常蹊。书法欧阳询,妙于波磔,有清峭出尘之概。勾勒花瓣用笔亦如之。问作山水,亦得元人闲冷之趣。梁同书(1723-1815)推重之。弱冠时所作楷,斩钉截铁,逼近金农,后乃化为柔美,仍是老辣,其入手不凡也。生平好藏王莽货布,及宋大观、崇宁诸品泉,积至数百,而又未尝蓄他品。盖崇宁、大观取其瘦金书,极有姿态。莽布取其悬针书,极为挺拔耳。工篆刻,与钱塘赵之琛抗手。
江氏在画史上并非名声显赫的大家,而且作品传世也不是很多,但就这套《花卉册》来看,江氏确是绘画能手。是册江介自己有二题,一,“道光癸未(1823)嘉平月”,二,“癸未冬为筱壕三兄作此册,廉疏浅率,殊不足观。今年春筱壕复出此册索题,细检一过,自觉笔墨荒芜,益增惶愧矣。乙酉(1825)三月,石如志”,并钤印“江介之作)11次、“石如”。由此我们可知这套册页乃是江介为朋友索请所画,并在两年后重题。从绘画风格论,其上接吴门遗韵,兼习恽南田没骨画法,笔力道劲中又透着秀媚,赏心而悦目。册页前有海派名家张子祥的题跋:“风枝露叶,活色生香。成丰辛酉(1861)秋九月。子祥张熊。”钤印:“张熊私印”“张子祥”。联系张熊的绘画风格,我们可以看到他们之间的相似之处,所以张氏对这套册页有如此高的评价是理所当然。

前言/序言


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用户评价

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马驌《绎史》全录此书,而别取《埤雅》、《尔雅翼》所引今本不载者,附录於末,谓之《古禽经》。今考所载茂已称《禽经》无其文者凡三条,其馀尚有青凤谓之鶡,赤凤谓之鹑,黄凤谓之焉,白凤谓之肃,紫凤谓之鷟,鹤爱阴而恶阳,雁爱阳而恶阴,鹤老则声下而不能高,近而不能尞旅,旋目其名,方目其名,交目其名鳽,鸟之小而鸷者皆曰隼,大而鸷者皆曰鸠,乌鸣哑哑,鸾鸣噰噰,凤鸣喈喈,凰鸣啾啾,雉鸣嘒嘒,鸡鸣咿咿,鸎鸣嘤嘤,鹊鸣唶唶,鸭鸣呷呷,鹄鸣哠哠,鵙鸣嗅嗅,却近翠者能步,却近蒲者能掷,朱鸢不攫肉,朱鹭不吞腥,挚好风,好雨,鷞好霜,鹭好露,陆鸟曰栖,水鸟曰宿,独鸟曰止,众鸟曰集,鹅见异类差翅鸣,鸡见同类拊翼鸣,鵻上无寻,鹨上无常,雉上有丈,鷃上有赤,暮鸠鸣即小雨,朝鸢鸣即大风,鸇鸇之信不如鹰,周周之智不如鸿,淘河在岸则鱼没,沸河在岸则鱼涌,雕以周之,鹫以就之,鹰以膺之,鹘以搰之,隼以尹之,鸿雁爱力,遇风迅举,孔雀爱毛,遇雨高止,雁曰翁,鸡曰鹑,鹑曰鹰,鹰不击伏,鹘不击妊,一鸟曰隹,二鸟曰

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马驌《绎史》全录此书,而别取《埤雅》、《尔雅翼》所引今本不载者,附录於末,谓之《古禽经》。今考所载茂已称《禽经》无其文者凡三条,其馀尚有青凤谓之鶡,赤凤谓之鹑,黄凤谓之焉,白凤谓之肃,紫凤谓之鷟,鹤爱阴而恶阳,雁爱阳而恶阴,鹤老则声下而不能高,近而不能尞旅,旋目其名,方目其名,交目其名鳽,鸟之小而鸷者皆曰隼,大而鸷者皆曰鸠,乌鸣哑哑,鸾鸣噰噰,凤鸣喈喈,凰鸣啾啾,雉鸣嘒嘒,鸡鸣咿咿,鸎鸣嘤嘤,鹊鸣唶唶,鸭鸣呷呷,鹄鸣哠哠,鵙鸣嗅嗅,却近翠者能步,却近蒲者能掷,朱鸢不攫肉,朱鹭不吞腥,挚好风,好雨,鷞好霜,鹭好露,陆鸟曰栖,水鸟曰宿,独鸟曰止,众鸟曰集,鹅见异类差翅鸣,鸡见同类拊翼鸣,鵻上无寻,鹨上无常,雉上有丈,鷃上有赤,暮鸠鸣即小雨,朝鸢鸣即大风,鸇鸇之信不如鹰,周周之智不如鸿,淘河在岸则鱼没,沸河在岸则鱼涌,雕以周之,鹫以就之,鹰以膺之,鹘以搰之,隼以尹之,鸿雁爱力,遇风迅举,孔雀爱毛,遇雨高止,雁曰翁,鸡曰鹑,鹑曰鹰,鹰不击伏,鹘不击妊,一鸟曰隹,二鸟曰

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作者的生平事迹不显,但画作水平很高。这一本花卉册子真是活色生香

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利用《说文》考释甲骨文金文的最基本的方法是“比较法”,即通过已识字和未识字的字形对比来考释古文字。宋人释读金文就是从“比较法”开始的。“因为周代的铜器文字和小篆相近,所以宋人所释的文字,普通一些的,大致不差,这种最简易的对照,就是古文字学的起点。一直到现在,我们遇见一个新发现的古文字,第一步就得查《说文》,差不多是一定的手续。”(唐兰《古文字学导论》增订本,165至166页,齐鲁书社1981年版)

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唐太宗愛其書,遂命歐陽詢,虞世南,褚遂良等臣子臨摹其法書,製作恍如真跡的複製本(即摹本),以示對王書的傾倒。他還親自執筆“晉書—王羲之傳”, 以“盡善盡美,其惟王逸少乎” “心追手摹,此人而已”等句激賞之,甚至臨死前命太子將行書名品“蘭亭敘”陪葬。遺憾的是,由於紛亂的王朝更迭與戰禍,王羲之的法書已消失殆盡。如今真跡無存,僅存唐代臨本與搨摹本以及宋米芾等人的臨本。這些臨摹本展現了各自的審美意識,與對王羲之法書的理解,也有極深的意趣。

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“汉文字的一切规律,全部表现在小篆形体之中,这是自绘画文字进而为甲文金文以后的最后阶段,它总结了汉字发展的全部趋向,全部规律,也体现了汉字结构的全部精神。”(姜亮夫《古文字学》59页,浙江人民出版社1984年版)可以毫不夸张地说,正是因为有了《说文》,后人才得以认识秦汉的小篆,并进而辨认商代的甲骨文和商周的金文与战国的古文。

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