質化研究心理學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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秦金亮 著

圖書標籤:

• 質性研究
• 心理學
• 研究方法
• 訪談
• 觀察
• 紮根理論
• 現象學
• 個案研究
• 數據分析
• 詮釋學

齣版社： 上海教育齣版社

ISBN：9787544431606

版次：1

商品編碼：10376457

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2010-12-01

用紙：膠版紙

頁數：244

編輯推薦

　　 《質化研究心理學》是《心理學新進展叢書》之一的《質化研究心理學》，書中包括瞭：質化研究心理學視域、心理學質化研究及方法範型、心理學質化研究方法的哲學基礎、心理學質化研究的人文精神及其主要特徵、西方心理學質化研究的人文精神等內容。
　　 《質化研究心理學》適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。

內容簡介

　　 在後現代主義多元化思潮的影響下，許多心理學傢避開爭論，力圖尋求一條不同於主流心理學的道路，因而齣現瞭多元化的心理學形式。這些新齣現的心理學在研究方法、研究對象、研究模式方麵獨闢蹊徑，錶現齣各自的特色。《心理學新進展叢書》第一批書目介紹的社會建構論心理學、女性主義心理學、文化心理學、積極心理學、進化心理學、敘事心理學、生態心理學、主體心理學、意識心理學等反映的就是這些方麵的新進展，而第二批書目在第一批書目的基礎上進一步拓展，包含瞭寓身認知心理學、本土心理學、傢庭心理學、形而上學心理學和質化研究心理學等心理學的新取嚮，相信第二批書目的齣版能為讀者瞭解當代心理學的新進展提供有益的素材。

目錄

導言：多元方法論視野的心理學質化研究
第一章 質化研究心理學視域
第一節 質化研究的曆史與現狀
一、質化研究的曆史
二、質化研究的現狀
第二節 質化研究興起的學科背景
一、文化人類學背景
二、社會學背景
三、其它學科背景
第三節 質化研究的心理學
一、質化研究的心理學淵源
二、質化研究與當代心理學

第二章 心理學質化研究及方法範型
第一節 質化研究概述
一、質化研究的不同界定
二、質化研究概念的曆史演變
第二節 心理學質化研究的基本範型
一、傳記研究範型
二、現象學研究範型
三、紮根理論研究範型
四、民族誌研究範型
五、個案研究範型
六、敘事研究範型
第三節 心理學質化研究的操作過程
一、心理學質化研究設計
二、心理學質化研究資料的收集
三、心理學質化研究資料的整理與分析
四、心理學質化研究成果的錶達
五、心理學質化研究的評估

第三章 心理學質化研究方法的哲學基礎
第一節 質化研究的現象學依據
一、科學危機：鬍塞爾對實證主義的批判
二、質化研究的現象學基石
第二節 質化研究的解釋學根據
一、方法論解釋學的要旨
二、質化研究的哲學解釋學基礎

第四章 心理學質化研究的人文精神及其主要特徵
第一節 心理學質化研究的人文精神
一、心理學研究的兩個基本嚮度
二、心理學研究嚮度中的科學精神與人文精神
三、心理學質化研究中的人文精神
第二節 心理學質化研究人文精神的主要特徵
一、日常生活的自然主義研究
二、整體主義研究
三、主位研究
四、主體間互動的研究
五、詳盡的描述
六、研究問題的文化性、意義性
第三節 心理學質化研究人文精神的方法論意義
一、曆史意義
二、現實意義

第五章 西方心理學質化研究的人文精神
第一節 量化研究中人文精神的失落
一、量化研究的發展軌跡
二、量化研究的方法論睏境
三、量化研究方法論睏境的元理論審視
第二節 質化研究人文精神的彰顯
一、人文精神的先驅
二、機能主義心理學的現象學追求
三、格式塔心理學的現象學實驗
四、精神分析的解釋學運用
五、人本主義的現象學方法
六、第二代認知科學的具身革命
第三節 質化研究和量化研究的對峙與融閤
一、質化研究與量化研究的對峙
二、質化研究與量化研究的融閤

第六章 質化研究在中國心理學發展中的方法論定位
第一節 人文精神的質化研究在現代中國心理學中的位置
一、科學心理學湧入中國後人文精神的命運--一種元心理學分析
二、中國現代心理學發展中人文精神的缺失--一種知識社會學的考察方式
三、中國心理學人文精神缺失的文化透視
第二節 心理學研究中國化的人文精神探尋
一、本土化思潮中的中國化
二、“中國化”中的兩種方法論傾嚮
三、中國本土心理學體係建構的初步嘗試
第三節 質化研究與量化研究在中國心理學研究中融閤的可能
一、質化研究與量化研究的優勢與缺陷
二、質化研究與量化研究在中國心理學研究中融閤的途徑和方式
第四節 融閤兩種精神繁榮中國心理學的方法論追求
一、多元的視野
二、寬容的心態
三、對話的方式
四、統閤的策略
五、超越的境界
參考文獻
後記

前言/序言

《深層洞察：心理學研究的質化之旅》 在探索人類心靈的浩瀚宇宙中，我們常常被量化的數據、嚴謹的統計以及可重復的實驗所吸引。然而，當我們在追求精確數字的同時，是否也忽略瞭那些潛藏在數字背後，更為細膩、豐富且難以用數值衡量的人類經驗？《深層洞察：心理學研究的質化之旅》正是這樣一本邀請您一同踏上探索人類內在世界的非凡旅程的書籍。它並非一篇冰冷的學術報告，也不是一套教條式的操作手冊，而是一場關於理解、關於共情、關於捕捉那些稍縱即逝的生命之光的對話。 本書的宗旨在於揭示質化研究方法在心理學領域不可或缺的價值與力量。我們不僅僅是關注“是什麼”的問題，更深入地追問“為什麼”和“怎麼樣”。在量化研究的嚴謹框架之外，存在著一個更為廣闊的領域，那裏充斥著個體獨特的敘事、情感的微妙波動、文化背景的影響以及意識流的無盡變幻。質化研究，恰恰是解鎖這些深層含義的鑰匙。它允許我們傾聽，允許我們觀察，允許我們沉浸，最終允許我們去理解那些構成個體生命獨特性的復雜織錦。 走進質化的世界：視角與方法的革新 《深層洞察》的開篇，將引導讀者審視心理學研究的傳統視角，並溫和地提齣為何需要一種更為人性化、更為情境化的研究取徑。我們並非否定量化研究的貢獻，而是強調其局限性。當研究對象是鮮活的個體，是充滿變數的社會互動，是難以捕捉的內心感受時，冰冷的數字往往顯得蒼白無力。質化研究則提供瞭一種可能性，讓研究者能夠從參與者的視角齣發，去理解他們的經驗、他們的意義建構，以及他們如何在這個世界上定位自己。 本書將詳細闡釋幾種核心的質化研究方法，但絕非枯燥的理論介紹。我們會通過生動的案例、研究者自身的反思以及參與者的真實聲音，來展現這些方法的實際運用。 深度訪談： 想象一下，您正與一位經曆過巨大創傷的個體進行一場促膝長談。您聽到的不僅僅是事件的陳述，更是情感的潮起潮落，是應對機製的掙紮與演變，是意義的重新塑造。深度訪談，正是為瞭捕捉這些細微之處而設計。我們會探討如何設計開放式的問題，如何建立信任，如何在訪談過程中保持敏感與同理心，以及如何從看似零散的對話中梳理齣重要的主題和模式。這不僅僅是技巧的傳授，更是一種態度的培養——一種對他人生命故事的尊重與好奇。 參與式觀察： 想象您置身於一個特定的社群，並非以一個疏離的觀察者身份，而是嘗試融入其中，去體驗他們的生活，去理解他們的行為模式和文化習俗。參與式觀察，讓我們有機會“身臨其境”地理解研究對象。本書將深入剖析如何進行有效的參與，如何在保持研究客觀性的同時，建立真實的連接。從兒童的遊戲室到老年人的社區活動，從新興的網絡社群到傳統的傢庭聚會，參與式觀察都能為我們揭示隱藏在日常行為之下的深層意義。 敘事研究： 我們的生命，本質上是由無數個故事構成的。敘事研究，正是將焦點置於這些故事之上。它讓我們關注個體如何組織他們的經驗，如何通過講述來理解自己，以及這些故事如何塑造他們的身份和行為。我們會探討如何收集和分析個體的生命故事，如何識彆故事中的主題、情節和人物關係，以及這些敘事如何反映更廣泛的社會和文化語境。這是一種讓個體聲音得到充分彰顯的研究方式。 現象學研究： 現象學，作為一種哲學傳統，為質化研究提供瞭深刻的理論基礎。它強調對意識經驗的直接描述，關注“事物本身”的顯現。本書將闡釋如何在心理學研究中運用現象學的方法，去理解諸如“愛”、“失落”、“希望”等抽象概念的個體經驗。這要求研究者放下預設的理論框架，以一種“懸置判斷”的態度，去盡可能完整地呈現參與者所體驗到的世界。 紮根理論： 當我們對一個新興的現象缺乏瞭解，希望從中歸納齣新的理論時，紮根理論便顯得尤為寶貴。它是一種“從數據中生長齣來”的理論構建方法。我們會詳細介紹其迭代式的編碼過程，如何從中提煉齣概念、範疇，並最終構建齣能夠解釋該現象的理論模型。這是一種嚴謹而富有創造性的理論生成路徑。 質化研究的實踐智慧：從數據到洞察 《深層洞察》不僅會介紹研究方法，更會聚焦於這些方法在實際研究過程中的“智慧”層麵。 數據收集的藝術： 質化研究的數據，形式多樣，可以是訪談錄音、觀察筆記、文件資料、圖像、視頻等。本書將探討如何有效地收集這些多元化的數據，如何在收集過程中保持敏感性，捕捉那些可能稍縱即逝的細節。我們會強調“厚描”（thick description）的重要性，即不僅僅記錄發生瞭什麼，更要描繪發生的情境、參與者的感受以及研究者的理解。 數據分析的挑戰與策略： 質化數據的分析，並非簡單的統計計算，而是一個更為復雜、更為迭代的解讀過程。我們會深入探討如何進行編碼，如何從大量的文本或非文本資料中識彆齣有意義的主題和模式。我們將介紹歸納法和演繹法的結閤運用，如何從具體經驗中提煉齣抽象概念，又如何用抽象理論來指導對具體經驗的理解。本書會提供具體的分析框架和工具，幫助讀者循序漸進地掌握質化數據的分析技巧，例如主題分析、內容分析、話語分析等。 研究者自身的角色與反思： 在質化研究中，研究者並非一個中立的觀察者，而是研究過程中不可或缺的一部分。研究者的視角、背景、甚至情感反應，都會對研究過程和結果産生影響。本書將引導讀者認識到“反思性”（reflexivity）的重要性，學會審視自身的偏見，理解自身在研究中的角色，並將其納入研究的分析之中。這是一種誠實麵對自身，並將其轉化為研究深度的能力。 確保研究的嚴謹性與可信度： 質化研究的“嚴謹性”與量化研究有所不同。本書將探討如何通過三角互證（triangulation）、成員核查（member checking）、詳盡的描述（prolonged engagement）等多種策略，來增強質化研究的可信度、可轉移性、可靠性和可確認性。我們將展示如何讓研究過程透明化，讓讀者能夠跟隨研究者的思路，理解研究結論是如何産生的。 質化研究的應用領域：理解人類經驗的廣度 《深層洞察》將通過一係列跨越不同心理學分支的案例，展現質化研究的強大應用潛力。 臨床心理學： 在治療抑鬱、焦慮、創傷等心理問題時，理解個體獨特的生命經曆、痛苦的根源以及應對睏境的方式至關重要。質化研究能夠深入挖掘患者的內心世界，為治療提供個性化的視角。 發展心理學： 孩子如何理解世界？青少年如何在成長中建立身份認同？老年人如何麵對衰老與失落？質化研究能夠捕捉這些生命階段中豐富的情感和認知體驗。 社會心理學： 群體動力、偏見與歧視、跨文化互動……這些復雜的社會現象，需要通過深入理解個體在社會情境中的感受與行為來解析。質化研究能夠揭示社會規範、文化價值觀如何影響個體的心理。 教育心理學： 學習的動力是什麼？學生如何理解知識？教育環境如何影響學習者的心理狀態？質化研究能夠為教育改革提供來自學生和教師的真實聲音。 健康心理學： 患者如何理解疾病？他們如何應對治療過程？健康行為的背後隱藏著怎樣的心理因素？質化研究能夠為疾病的預防與管理提供更人性化的視角。 結語：開啓深度理解的新篇章 《深層洞察：心理學研究的質化之旅》並非一本止步於方法論的書籍。它更像是一扇窗，透過這扇窗，您將看到一個更為豐富、更為 nuanced 的人類心理世界。它鼓勵您帶著好奇心和同理心，去傾聽那些未被量化的聲音，去理解那些未被數字化的經驗。 本書的目標是激發您對質化研究的興趣，培養您作為研究者的敏銳度和洞察力，並最終 empower 您去探索那些最深邃、最人性化的人類心理奧秘。在這裏，您將學會的不僅僅是研究方法，更是一種理解世界、理解他人的智慧。這趟旅程，將開啓您在心理學探索中的一個全新的、更加深邃的篇章。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格頗具一種古典學者的風範，那種對知識的敬畏感貫穿始終，使得閱讀過程充滿瞭一種莊重的儀式感。我尤其對其中穿插的一些曆史軼事印象深刻，它們不僅僅是冷冰冰的背景信息，而是成為瞭理解特定心理學流派如何誕生的關鍵綫索。作者對那些早期的心理學傢們的心路曆程描繪得栩栩如生，仿佛能看到他們在那個沒有現代技術的時代，是如何憑藉著純粹的智慧和好奇心去構建理論大廈的。這種曆史的厚重感，使得這本書超越瞭一般的教科書範疇，更像是一部心理學思想的編年史。它沒有使用過多花哨的辭藻，但其深厚的學養和沉穩的論述，足以讓任何一個對人類心智探索抱有熱忱的人為之傾倒，讓人深思我們站在瞭哪些巨人的肩膀之上。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，初讀時我有些吃力，這本書的學術密度非常高，要求讀者具備一定的心理學基礎知識儲備。然而，一旦跨過最初的門檻，那種豁然開朗的感覺是無與倫比的。它不是在販賣“速成”的心理學技巧，而是著力於構建一個堅實的理論骨架，幫助讀者理解復雜行為背後的深層邏輯。作者在論證過程中大量引用瞭跨學科的研究成果，將心理學置於更廣闊的人文和社會科學背景中進行考察，這種融會貫通的處理方式，極大地拓寬瞭我的認知邊界。特彆是關於定性研究倫理的部分，處理得極為細膩和負責任，體現瞭作者對研究對象——人的尊嚴的深刻關懷，這在許多同類書籍中是比較少見的側重點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計非常巧妙，它像是一座精心規劃的迷宮，每走一步都有新的發現，但又不至於讓人迷失方嚮。作者高明之處在於，他似乎懂得如何平衡理論的抽象性與實踐的可操作性之間的張力。雖然核心內容聚焦於方法論的探討，但每當理論推演到極緻時，總會穿插一些貼近日常生活的案例分析，這些案例的選取極其精準，能夠瞬間將抽象的概念拉迴到我們熟悉的經驗世界中。這使得這本書不僅僅是一本供研究者研讀的工具書，對於那些渴望更深入理解自我和他人的普通讀者來說，也提供瞭一條清晰的路徑。它給予的不是簡單的答案，而是提問的方式，這纔是真正有價值的“知識贈予”。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的排版和裝幀設計初看之下略顯樸素，缺乏那種吸引眼球的商業氣息，但恰恰是這種低調的內斂，反而襯托齣其內容的真正價值。它仿佛在用行動告訴讀者：內容纔是王道。通讀全書，我感受到瞭一種強烈的“求真”精神在其中湧動，作者對待每一個研究範式的態度都是審慎而充滿敬意的，即便是那些他持保留意見的理論，也給予瞭充分的闡釋空間。這本書真正打動我的地方，在於它對“理解”的執著追求，它不滿足於錶麵的現象描述，而是努力挖掘潛藏在人類經驗之下的結構性力量。讀完閤上書本的那一刻，我深切體會到，真正的學術著作，其力量是潛移默化的，它改變的不是我們知道什麼，而是我們思考世界的方式。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏就像是在迷霧中前行，作者沒有急於拋齣結論，而是花瞭大量的篇幅來鋪陳細節，仿佛在邀請我們一同走進那些晦澀難懂的心理學概念深處。我特彆欣賞它在方法論上的那種近乎偏執的嚴謹，對於每一個實驗設計和數據收集過程的描述都細緻入微，讓人能真切感受到研究者在探尋真相過程中的掙紮與堅持。讀完後，我感覺自己不再是那個被動接受知識的門外漢，而是有瞭一套屬於自己的、審視心理學研究的“工具箱”。它不是那種快餐式的閱讀體驗，更像是一場需要投入心神去品味的慢燉老湯，每一次迴味都會帶來新的領悟，尤其是在理解“為什麼”而不是僅僅知道“是什麼”的時候，這本書的價值纔真正顯現齣來。它教會瞭我如何質疑既有的理論框架，並以一種更加批判性的眼光去審視那些看似鐵闆釘釘的心理學斷言。

評分☆☆☆☆☆

正版

評分☆☆☆☆☆

讀書，是賞心悅目，陶冶情操；讀書，是走進先哲，聆聽教誨；讀書，是體驗鳥語，感受花香。我們走在羊腸小路上，首細細品讀先賢訓言，在旁邊的百花爭妍，蜂圍蝶陣中拜訪先哲，啊！這是多麼欣慰啊！在信息時代，我們為瞭追求速成，在“淺閱讀”的氣息逐漸蔓延時，我們是否思考過。—與品讀相擁，使讀書成為提升自己靈魂的方法。質而綺，真而醇，自可傳之韆古；樽中酒，籬下詩，豈甘瞭此一生。走進陶淵明，我們可以感受到他采菊東籬下，悠然見南山的淡定與超然，但是他“好讀書，不求甚解”卻是不對的，他為瞭逃避官場的黑暗汙濁而歸隱田園，為瞭保持自己的人格純潔而迴歸自然，但是，讀書是人的靈魂的沐浴，不求甚解之書與不讀有何區彆，既然有讀書之好，我們就應全身心投入，馳騁於書的天地，豈不樂乎，而不求甚解隻能讓自己一時滿足，對於心靈卻益處甚小。我們所說的品味，是用心讀，而非走馬觀花，淺嘗輒止，隻有用心靈去靠近書，纔能感受到灼灼其華的智慧，纔能體會字字韆斤的價值。同樣張溥也幼時好學，他的傳奇在人們心中永不倒下，“七錄宅”的光華熠熠生輝，他為瞭學習，習書成誦之後又手自筆錄，再化為灰燼，總此七次，纔成就瞭他的文學功底。張溥雖英年早逝，但他的事跡為後人傳頌，七錄之名是何等雄渾，學習是需要嚴謹態度，在“七錄”背後閃爍的是人的品質與修養。在當代，當我們捧著《邊城》細細品讀時，被瀋從文的新麗雋永的筆調以及美麗迷人的湘西山水所傾倒，但是如此之高的文學成就竟由一位隻讀小學的人來寫，其睏難之大，不言而喻，瀋從文也嗜學，他麵對命運的風浪，從不畏懼，在平靜的心態下認真品讀，成就瞭他的成功。自學之路漫漫；成纔之舟遙遙。瀋從文在自己認真地品讀中成就瞭不朽的《邊城》，我們不禁感嘆——與品讀相擁，能剋服一切睏難。隻有在品味中學習，纔能汲取精華，就能“會當淩絕頂，一覽眾山小”。太多的事例都嚮我們驗證瞭同一個道理，與品味相擁，纔能讓讀書成為淨化靈魂，提升品質，成就事業的方法。品讀，讓我們感受“醉臥沙場君莫笑”的悲壯；品讀讓我們感受“腸斷東風落牡丹”的淒涼；品讀讓我們感受“也無風雨也無晴”的曠達。與品讀相擁，讓讀書使自己靈魂思想升華！【評析】“與品讀相擁”，題目新穎，立意不俗。文中列舉瞭陶淵明、張溥、瀋從文等古今人物的讀書經曆，說明“與品讀相擁，纔能讓讀書成為淨化靈魂，提升品質，成就事業的方法”，從而有力地突齣瞭文章的主旨。用心閱讀，每當我們邁入浩如煙海的圖書館時，眼前的“書山”不時讓我們震驚：在這貫穿古今，兼容中西的著作中，我們怎樣閱讀，閱讀什麼？是深閱讀，還是淺閱讀，在我們眼中，這些都不重要，我覺得，最重要的，就是用心閱讀，用心體會!　用心閱讀，我們能體驗中華五韆年的香韻，能品味唐詩宋詞，元麯明清小說的清幽和曠達，能體驗李太白那“安能摧眉摺腰事權貴，使我不得開心顔”的豪邁，能體驗文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的正氣凜然，更能體驗李清照那“淒淒慘慘戚戚”的憂愁與悲憤。閱讀，每個人都有自己的方法，有的人讀死書，有的人死讀書，有的人品其文化內涵，有的人知其“大意”，有的人淺閱讀，有的人深閱讀，然而不管怎樣閱讀，我們隻要用心，便能品齣其文墨芳香。五柳先生的閱讀方法也許值得我們藉鑒，在這個競爭激烈、快節奏的社會中，我們已經沒有太多的時間去閱讀，不求甚解已經成為大多數人的步調。但是，他也沒有完全地用放任自流的方法去麵對閱讀，在閱讀過程中“每有會意，便欣然望食”。無論怎樣，我們要有用心去麵對的信心。用心去體驗，用心去品味，我們能體驗齣五彩的人生，能品味絢麗的生活。許多飽學之士，英雄豪傑都受書的影響，他們有的瀟灑大方，有的氣宇軒昂，精神飽滿，在無數人的臉上，洋溢齣的更多是閱讀帶給他們的自信，國學大師季羨林飽讀詩書，成瞭一代享譽文壇，兼容百傢的大師，他用心體驗瞭世界，用心品味瞭古今，使他成為光耀文壇的一顆巨星。在當今世界，有很多文壇巨匠和仁人誌士，他們用閱讀看遍世界，用閱讀瞭解古今。閱讀也成瞭一種我們認識世界，瞭解社會的工具和窗口。每個人都有自己特彆的閱讀方式，就像五柳先生不求甚解那樣，但無論怎樣，要用心去體驗，用心去品味，要用心去尋求書中的真理。用心去閱讀，博覽群書，用心去閱讀，瀟灑走世界，隻要我們用心去品味，用心去體驗，那麼整個世界都將在我們的眼中！用心品味人生，用心體驗閱讀，我們的人生終將輝煌！

評分☆☆☆☆☆

古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。

評分☆☆☆☆☆

讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。[NRJJ]

評分☆☆☆☆☆

非常有含金量的一本書，有些枯燥還沒讀完呢

評分☆☆☆☆☆

內容係統全麵，從理論方麵而言，相關的書不多，這一本算是大都涉及瞭，有瞭這一本，其它應該暫時可以不用買瞭。

評分☆☆☆☆☆

非常有含金量的一本書，有些枯燥還沒讀完呢

評分☆☆☆☆☆

鬱悶。適閤作為心理學專業課程心理學史學習參考書。

評分☆☆☆☆☆

讀書，是賞心悅目，陶冶情操；讀書，是走進先哲，聆聽教誨；讀書，是體驗鳥語，感受花香。我們走在羊腸小路上，首細細品讀先賢訓言，在旁邊的百花爭妍，蜂圍蝶陣中拜訪先哲，啊！這是多麼欣慰啊！在信息時代，我們為瞭追求速成，在“淺閱讀”的氣息逐漸蔓延時，我們是否思考過。—與品讀相擁，使讀書成為提升自己靈魂的方法。質而綺，真而醇，自可傳之韆古；樽中酒，籬下詩，豈甘瞭此一生。走進陶淵明，我們可以感受到他采菊東籬下，悠然見南山的淡定與超然，但是他“好讀書，不求甚解”卻是不對的，他為瞭逃避官場的黑暗汙濁而歸隱田園，為瞭保持自己的人格純潔而迴歸自然，但是，讀書是人的靈魂的沐浴，不求甚解之書與不讀有何區彆，既然有讀書之好，我們就應全身心投入，馳騁於書的天地，豈不樂乎，而不求甚解隻能讓自己一時滿足，對於心靈卻益處甚小。我們所說的品味，是用心讀，而非走馬觀花，淺嘗輒止，隻有用心靈去靠近書，纔能感受到灼灼其華的智慧，纔能體會字字韆斤的價值。同樣張溥也幼時好學，他的傳奇在人們心中永不倒下，“七錄宅”的光華熠熠生輝，他為瞭學習，習書成誦之後又手自筆錄，再化為灰燼，總此七次，纔成就瞭他的文學功底。張溥雖英年早逝，但他的事跡為後人傳頌，七錄之名是何等雄渾，學習是需要嚴謹態度，在“七錄”背後閃爍的是人的品質與修養。在當代，當我們捧著《邊城》細細品讀時，被瀋從文的新麗雋永的筆調以及美麗迷人的湘西山水所傾倒，但是如此之高的文學成就竟由一位隻讀小學的人來寫，其睏難之大，不言而喻，瀋從文也嗜學，他麵對命運的風浪，從不畏懼，在平靜的心態下認真品讀，成就瞭他的成功。自學之路漫漫；成纔之舟遙遙。瀋從文在自己認真地品讀中成就瞭不朽的《邊城》，我們不禁感嘆——與品讀相擁，能剋服一切睏難。隻有在品味中學習，纔能汲取精華，就能“會當淩絕頂，一覽眾山小”。太多的事例都嚮我們驗證瞭同一個道理，與品味相擁，纔能讓讀書成為淨化靈魂，提升品質，成就事業的方法。品讀，讓我們感受“醉臥沙場君莫笑”的悲壯；品讀讓我們感受“腸斷東風落牡丹”的淒涼；品讀讓我們感受“也無風雨也無晴”的曠達。與品讀相擁，讓讀書使自己靈魂思想升華！【評析】“與品讀相擁”，題目新穎，立意不俗。文中列舉瞭陶淵明、張溥、瀋從文等古今人物的讀書經曆，說明“與品讀相擁，纔能讓讀書成為淨化靈魂，提升品質，成就事業的方法”，從而有力地突齣瞭文章的主旨。用心閱讀，每當我們邁入浩如煙海的圖書館時，眼前的“書山”不時讓我們震驚：在這貫穿古今，兼容中西的著作中，我們怎樣閱讀，閱讀什麼？是深閱讀，還是淺閱讀，在我們眼中，這些都不重要，我覺得，最重要的，就是用心閱讀，用心體會!　用心閱讀，我們能體驗中華五韆年的香韻，能品味唐詩宋詞，元麯明清小說的清幽和曠達，能體驗李太白那“安能摧眉摺腰事權貴，使我不得開心顔”的豪邁，能體驗文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的正氣凜然，更能體驗李清照那“淒淒慘慘戚戚”的憂愁與悲憤。閱讀，每個人都有自己的方法，有的人讀死書，有的人死讀書，有的人品其文化內涵，有的人知其“大意”，有的人淺閱讀，有的人深閱讀，然而不管怎樣閱讀，我們隻要用心，便能品齣其文墨芳香。五柳先生的閱讀方法也許值得我們藉鑒，在這個競爭激烈、快節奏的社會中，我們已經沒有太多的時間去閱讀，不求甚解已經成為大多數人的步調。但是，他也沒有完全地用放任自流的方法去麵對閱讀，在閱讀過程中“每有會意，便欣然望食”。無論怎樣，我們要有用心去麵對的信心。用心去體驗，用心去品味，我們能體驗齣五彩的人生，能品味絢麗的生活。許多飽學之士，英雄豪傑都受書的影響，他們有的瀟灑大方，有的氣宇軒昂，精神飽滿，在無數人的臉上，洋溢齣的更多是閱讀帶給他們的自信，國學大師季羨林飽讀詩書，成瞭一代享譽文壇，兼容百傢的大師，他用心體驗瞭世界，用心品味瞭古今，使他成為光耀文壇的一顆巨星。在當今世界，有很多文壇巨匠和仁人誌士，他們用閱讀看遍世界，用閱讀瞭解古今。閱讀也成瞭一種我們認識世界，瞭解社會的工具和窗口。每個人都有自己特彆的閱讀方式，就像五柳先生不求甚解那樣，但無論怎樣，要用心去體驗，用心去品味，要用心去尋求書中的真理。用心去閱讀，博覽群書，用心去閱讀，瀟灑走世界，隻要我們用心去品味，用心去體驗，那麼整個世界都將在我們的眼中！用心品味人生，用心體驗閱讀，我們的人生終將輝煌！