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| 《呐喊》是鲁迅的第D一本小说集。1918年,新文化运动正值高峰。鲁迅因为和老朋友“金心异”(钱玄同)的一场关于“铁屋子”的谈话,创作了第D一篇白话小说《狂人日记》。至1922年,五四大潮渐落,鲁迅应陈独秀之邀,将之前的小说结集出版,目的在于为新文化运动“呐喊”,并且慰藉那些在斗争中“奔驰的猛士”,使他们无畏地前进。 《彷徨》是鲁迅的第二部小说集,共收1924至1925年所作小说十一篇。《彷徨》的写作时期,正值五四落潮,新文化运动阵营内部出现分化,作者一面因“成了游勇,布不成阵了”而“感到寂寞”“荒凉”,“一面总结过去的经验,寻找新的战友,部署新的战斗。”在这样的背景下问世的《彷徨》,比起其第D一部小说集《呐喊》来,“技术虽比先前好一些,思想也似乎较无拘束,而战斗的意志却冷得不少。” 完整收录鲁迅从1924至1925年所作小说十一篇,以及陈丹青先生专门为新版撰写的读后记长文一篇。
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| 选自《呐喊》 孔乙己 鲁镇的酒店的格局,是和别处不同的:都是当街一个曲尺形的大柜台,柜里面预备着热水,可以随时烫酒。做工的人,傍午傍晚散了工,每每花四文铜钱,买一碗酒,——这是二十多年前的事,现在每碗要涨到十文,——靠柜外站着,热热的喝了休息;倘肯多花一文,便可以买一碟盐煮笋,或者茴香豆,做下酒物了,如果出到十几文,那就能买一样荤菜,但这些顾客,多是短衣帮,大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的,才踱进店面隔壁的房子里,要酒要菜,慢慢地坐喝。我从十二岁起,便在镇口的咸亨酒店里当伙计,掌柜说,样子太傻,怕侍候不了长衫主顾,就在外面做点事罢。外面的短衣主顾,虽然容易说话,但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出,看过壶子底里有水没有,又亲看将壶子放在热水里烫着,然后放心:在这严重兼督下,羼水也很为难。所以过了几天,掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大,辞退不得,便改为专管烫酒的一种无聊职务了。 我从此便整天的站在柜台里,专管我的职务。虽然没有什么失职,但总觉得有些单调,有些无聊。掌柜是一副凶脸孔,主顾也没有好声气,教人活泼不得;只有孔乙己到店,才可以笑几声,所以至今还记得。 孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯d一的人。他身材很高大;青白脸色,皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫,可是又脏又破,似乎十多年没有补,也没有洗。他对人说话,总是满口之乎者也,教人半懂不懂的。因为他姓孔,别人便从描红纸[`]上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里,替他取下一个绰号,叫作孔乙己。孔乙己一到店,所有喝酒的人便都看着他笑,有的叫道,“孔乙己,你脸上又添上新伤疤了!”他不回答,对柜里说,“烫两碗酒,要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道,“你一定又偷了人家的东西了!”孔乙己睁大眼睛说,“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书,吊着打。”孔乙己便涨红了脸,额上的青筋条条绽出,争辩道,“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事,能算偷么?”接连便是难懂的话,什么“君子固穷”[2],什么“者乎”之类,引得众人都哄笑起来:店内外充满了快活的空气。 听人家背地里谈论,孔乙己原来也读过书,但终于没有进学[3],又不会营生;于是愈过愈穷,弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字,便替人家钞钞书,换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气,便是好吃懒做。坐不到几天,便连人和书籍纸张笔砚,一齐失踪。如是几次,叫他钞书的人也没有了。孔乙己没有法,便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里,品行却比别人都好,就是从不拖欠;虽然间或没有现钱,暂时记在粉板上,但不出一月,定然还清,从粉板上拭去了孔乙己的名字。 孔乙己喝过半碗酒,涨红的脸色渐渐复了原,旁人便又问道,“孔乙己,你当真认识字么?”孔乙己看着问他的人,显出不屑置辩的神气。他们便接着说道,“你怎的连半个秀才也捞不到呢?”孔乙己立刻显出颓唐不安模样,脸上笼上了一层灰色,嘴里说些话;这回可是全是之乎者也之类,一些不懂了。在这时候,众人也都哄笑起来:店内外充满了快活的空气。 在这些时候,我可以附和着笑,掌柜是决不责备的。而且掌柜见了孔乙己,也每每这样问他,引人发笑。孔乙己自己知道不能和他们谈天,便只好向孩子说话。有一回对我说道,“你读过书么?”我略略点一点头。他说,“读过书,……我便考你一考。茴香豆的茴字,怎样写的?”我想,讨饭一样的人,也配考我么?便回过脸去,不再理会。孔乙己等了许久,很恳切的说道,“不能写罢?……我教给你,记着!这些字应该记着。将来做掌柜的时候,写账要用。”我暗想我和掌柜的等级还很远呢,而且我们掌柜也从不将茴香豆上账;又好笑,又不耐烦,懒懒的答他道,“谁要你教,不是草头底下一个来回的回字么?”孔乙己显出极高兴的样子,将两个指头的长指甲敲着柜台,点头说,“对呀对呀!……回字有四样写法[4],你知道么?”我愈不耐烦了,努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒,想在柜上写字,见我毫不热心,便又叹一口气,显出极惋惜的样子。 有几回,邻居孩子听得笑声,也赶热闹,围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃,一人一颗。孩子吃完豆,仍然不散,眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌,伸开五指将碟子罩住,弯腰下去说道,“不多了,我已经不多了。”直起身又看一看豆,自己摇头说,“不多不多!多乎哉?不多也[5]。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。 孔乙己是这样的使人快活,可是没有他,别人也便这么过。 有一天,大约是中秋前的两三天,掌柜正在慢慢的结账,取下粉板,忽然说,“孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢!”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道,“他怎么会来?……他打折了腿了。”掌柜说,“哦!”“他总仍旧是偷。这一回,是自己发昏,竟偷到丁举人家里去了。他家的东西,偷得的么?”“后来怎么样?”“怎么样?先写服辩[6],后来是打,打了大半夜,再打折了腿。”“后来呢?”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢?”“怎样?……谁晓得?许是死了。”掌柜也不再问,仍然慢慢的算他的账。 中秋过后,秋风是一天凉比一天,看看将近初冬;我整天的靠着火,也须穿上棉袄了。一天的下半天,没有一个顾客,我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音,“烫一碗酒。”这声音虽然极低,却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望,那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦,已经不成样子;穿一件破夹袄,盘着两腿,下面垫一个蒲包,用草绳在肩上挂住;见了我,又说道,“烫一碗酒。”掌柜也伸出头去,一面说,“孔乙己么?你还欠十九个钱呢!”孔乙己很颓唐的仰面答道,“这……下回还清罢。这一回是现钱,酒要好。”掌柜仍然同平常一样,笑着对他说,“孔乙己,你又偷了东西了!”但他这回却不十分分辩,单说了一句“不要取笑!”“取笑?要是不偷,怎么会打断腿?”孔乙己低声说道,“跌断,跌,跌……”他的眼色,很像恳求掌柜,不要再提。此时已经聚集了几个人,便和掌柜都笑了。我热了酒,端出去,放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱,放在我手里,见他满手是泥,原来他便用这手走来的。不一会,他喝完酒,便又在旁人的说笑声中,坐着用这手慢慢走去了。 自此以后,又长久没有看见孔乙己。到了年关,掌柜取下粉板说,“孔乙己还欠十九个钱呢!”到第二年的端午,又说“孔乙己还欠十九个钱呢!”到中秋可是没有说,再到年关也没有看见他。 我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。一九一九年三月[7]。注释[1]描红纸:一种印有红色楷字,供儿童摹写毛笔字用的字帖。旧时z通行的一种,印有“上大人孔(明代以前作丘)乙己化三千七十士尔小生八九子佳作仁可知礼也”这样一些笔划简单、三字一句和似通非通的文字。[2]“君子固穷”:语见《论语?卫灵公》。“固穷”即“固守其穷”,不以穷困而改便操守的意思。[3]进学:明清科举制度,童生经过县考初试,府考复试,再参加由学政主持的院考(道考),考取的列名府、县学籍,叫进学,也就成了秀才。又规定每三年举行一次乡试(省一级考试),由秀才或监生应考,取中的就是举人。[4]回字有四样写法:回字通常只有三种写法:回、〔外“冂”内“巳”〕、〔“面”之下部〕。第四种写作〔外“囗”内“目”〕(见《康熙字典?备考》),极少见。[5]“多乎哉?不多也”:语见《论语?子罕》:“大宰问于子贡曰:‘夫子圣者与?何其多能也!’子贡曰:‘固天纵之将圣,又多能也。’子闻之,曰:‘大宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。’君子多乎哉?不多也。”这里与原意无关。[6]服辩:又作伏辩,即认罪书。[7]发表时篇末有作者的附记如下:“这一篇很拙的小说,还是去年冬天做成的。那时的意思,单在描写社会上的或一种生活,请读者看看,并没有别的深意。但用活字排印了发表,却已在这时候,——便是忽然有人用了小说盛行人身攻击的时候。大抵著者走入暗路,每每能引读者的思想跟他堕落:以为小说是一种泼秽水的器具,里面糟蹋的是谁。这实在是一件极可叹可怜的事。所以我在此声明,免得发生猜度,害了读者的人格。一九一九年三月二十六日记。” |
购买《呐喊》和《彷徨》的果麦图书版本,是一次非常愉快的阅读体验。书本的纸质和印刷都相当不错,拿在手里很有质感。鲁迅先生的文字,总是那么直击人心,不带一丝矫揉造作。他的作品,就像一把锋利的解剖刀,剖开了那个时代社会的肌理,也剖开了人性的复杂与阴暗。我最深的感受是,无论时代如何变迁,人性的弱点似乎总会以各种形式存在。读《呐喊》,我看到了国民性的劣根,看到了愚昧和麻木是如何吞噬着个体的尊严。读《彷徨》,我看到了个体在社会洪流中的无力,看到了理想与现实之间的巨大鸿沟。但同时,我也看到了鲁迅先生的坚持,他用他的笔,在黑暗中点燃了一点点火光,希望能够唤醒沉睡的灵魂。他的文字,不是为了讨好任何人,而是为了振聋发聩,为了引人深思。这是一种何等坚韧的意志,何等深沉的爱国情怀,才能写出如此触及灵魂的作品。
评分读鲁迅先生的文字,总有一种面对历史的厚重感。果麦图书的版本,装帧设计简洁大方,又不失艺术感,非常适合珍藏。翻开书页,仿佛就能穿越时空,回到那个动荡不安的年代。他笔下的文字,不是为了取悦读者,而是为了剖析人性,为了揭示社会问题。那些看似平淡的叙述,实则蕴含着深邃的思想和犀利的批判。我常常会反复品读其中的句子,去体会其中蕴含的深意。比如“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”,这句话,不仅仅是对个别英雄的赞美,更是对一种精神的呼唤,一种敢于担当、敢于抗争的精神。读鲁迅,不能只看表面的故事,更要深入挖掘其背后的象征意义和现实批判。他的文字,有着一种强大的生命力,历久弥新,即使在今天,依然能够引发我们深刻的思考。每一次阅读,都是一次与大师的对话,一次对民族精神的追溯。
评分鲁迅先生的文学作品,在我心中占据着极其重要的位置。这些经典之作,不仅仅是文字的堆砌,更是时代的回声,是民族的血泪史。我尤其喜欢他小说中的人物刻画,每一个人物都栩栩如生,仿佛就站在我面前。那些“看客”们的麻木不仁,那些“吃人”的礼教,那些“精神胜利法”的阿Q们,都让我感到深深的震撼。他笔下的世界,虽然充满了黑暗和绝望,却又透露出一种顽强的生命力。正是这种对现实的深刻洞察,对人性的无情解剖,才使得他的作品具有如此强大的穿透力和警示意义。果麦图书的出版,让这些经典得以更广泛地传播,让更多的人能够接触到鲁迅先生的思想,感受到他文字的力量。我常常会向身边的朋友推荐这些书,希望他们也能从中获得启发,认识到当下社会存在的问题,并从中找到改变的勇气和力量。
评分《彷徨》这本书,读起来比《呐喊》多了一丝温婉,却也多了一份沉甸甸的失落。如果说《呐喊》是惊醒世人的呐喊,那么《彷徨》就是那些在沉睡中无法醒来,或是在觉醒后依然无处彷徨的灵魂的低语。我尤其喜欢《祝福》中的祥林嫂,她一次又一次的讲述,一次又一次的祈求,却换来的是冷漠和嘲笑。她那双“空洞而无神”的眼睛,仿佛能看穿一切虚伪与善意,直达人心的荒芜。鲁迅先生笔下的女性形象,总是那么令人心疼,她们是时代和社会最深重的牺牲品,被压迫、被遗弃,最终在绝望中走向终结。而《伤逝》中的子君和涓生,他们的爱情,在那个封建礼教的枷锁下,显得如此脆弱而无奈。他们渴望自由,渴望平等,却又被现实的重压击垮。这种“努力想做好,却终究摆脱不了命运的安排”的无奈感,深深地触动了我。读《彷徨》,我看到了那些在时代变迁的十字路口,选择的迷茫,道路的艰辛,以及最终归于沉寂的悲伤。它让我更加理解,个体在宏大历史背景下的渺小,以及思想解放的艰难。
评分初读《呐喊》,像是被一阵裹挟着疾风的冷雨劈头盖脸砸来,瞬间清醒。鲁迅先生的文字,锋利、精准,带着一种不容置疑的决绝。他笔下的阿Q,那个在屈辱中寻求着精神胜利的闰土,那些在黑暗中沉沦的国民,每一个形象都仿佛是从旧中国的泥土里生长出来的,带着时代的印记,带着无法言说的悲哀。我常常在夜深人静的时候,一个人对着书本,仿佛能听到那些压抑的呐喊,那些无声的控诉。那些“哀其不幸,怒其不争”的文字,不仅是对国民性的深刻剖析,更是对时代病症的无情揭示。我读《呐喊》,不是为了寻求慰藉,而是为了直面那些被遮蔽的真相,为了听见那些被压抑的呻吟。鲁迅先生的文字,有着一种穿透人心的力量,它能让你看到社会的阴暗角落,也能让你反思自身的麻木与愚昧。这本书,就像一面照妖镜,照出了我内心深处那些不愿承认的恐惧和怯懦。每一次翻开,都像是一次精神上的洗礼,一次对自我认知的重塑。那些被时代洪流裹挟的个体,他们的挣扎、他们的绝望,都化作了鲁迅先生笔下的文字,定格成永恒的悲剧。
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