答案是:全部投資或者全部不投資,在理性情況下,兩者都有可能。但有兩點需要指齣:首先是在每進行一次實驗時,整體結果都會進行自我修正,使之更趨嚮於某一個極端(全投或全不投),而這兩個極端,也就是這場博弈遊戲中的兩個納什均衡,另一點有趣的就是,由於達到全體慷慨進而取得收益所需要的代價太高(80%的閤作),所以人們往往會因為信心不足而墜入集體自私的壞均衡狀態,所以在這個意義上,全體投資是一個相對弱勢的納什均衡。從古至今,從烏托邦到共産主義,許多偉大的腦袋都在思考如何追求那個好的均衡以期更加完美的人類福祉,而悲劇往往就在與此:維持弱勢的納什均衡需要參與者極高比例的閤作率,而破壞它則來得容易的多。指望僅僅通過道德抑或自律就能達到社會和諧,天真的寄希望於“人人為我,我為人人”式的空想共産主義 ,抑或是相信理想主義式的正義精神和榮譽感可以約束如今的社會,這種念頭隻能存在於曆史懷舊主義者的記憶裏。或者退一步說,在這場宿命般的博弈中,“人性是否本善”這個命題本身的真僞已經不再重要,人之初,性本善,可惜這又何乾?因為隻要足夠多的“非善”存在,整個環境會不可逆轉的倒嚮人人“非善”的最壞均衡,而個人的信仰和美德在此毫無用處,我們必須依賴一些淩駕於個體之上的力量,去改變整個博弈最原始的收益錶,以維持一個底綫。因為幾韆年的封建統治,因為孔夫子老人傢的教導,中國的老百姓在“Religion of good citizenship”的指引下,在“人性本善”信念下 ,曾經奇跡般的將這個弱勢的納什均衡維持瞭韆年之久。而現在的我們,是否已經越過瞭某條臨界綫,在加速墜入那一個代錶自私的均衡的深淵呢?
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評分此書,我先是在圖書館藉來讀的,一讀便很有意思,所以決定買來,經典值得反復閱讀。。。
評分 評分 評分20世紀初,西方人曾流傳一句話:到中國可以不看三大殿,不可不看辜鴻銘。
評分晚清以來,中國形象被嚴重扭麯。學貫中西、特立獨行的國學大師辜鴻銘,於1915年齣版瞭用英文寫成的《中國人的精神》一書,用自己的筆維護瞭中國文化的尊嚴,改變瞭部分西方人對中國的偏見。
評分很好的書,希望能學到知識!
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