穿着MINA去旅行 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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编辑推荐

《穿着MINA去旅行》：全球风行的工作新观念，只工作，不上班！
世界上有许多无法以“流行”两个字概括的美好事物，那才是我想创造的类型。
——皆川明
林怡芬 插画家《十二味生活设计》作者推荐
随书奉送ZAKKA风贺卡！

内容简介

长跑选手的挫折与展望
我在初中到高中这段时期，整天沉迷于跑步。当时的我一心想进体育学院，成为一名长跑选手，于是为了这个目标每天不断地练习。因为我的体形原本就不高大，因此总是认为自己能够再长高一点的话，成绩就能再好一些，我一直抱着这种心情练习跑步。初中时总是想着“进高中后一定还会再长高，我一定要更加努力地练习，跑得更快一点”；进高中后也一直想着“进大学以后希望能够再跑快一点”，希望二十五岁之后能够跑马拉松。每天一边跑步，一边模糊地计划着未来。现在回想当时练习的时候，一边跑着，一边想着将来要做的事、规划未来人生的模式，似乎很适合我，或许当时我就这么认为。虽然我是这样一路走过来的，但我不是那种什么事都预先做好周详的计划，再依计划订阅细密步骤的人，而是一边跑一边悠闲地放眼未来。

目录

序言松浦弥太郎
mina诞生前
设计这件事，做东西这件事
每天的事，店里的事
旅行的乐趣，北欧的魅力
关于影响我的人
现在的mina，今后的mina
对谈追寻永续经营的理想松浦弥太郎x皆川明

精彩书摘

mina诞生前
我在初中到高中这段时期，整天沉迷于跑步。当时的我一心想进体育学院，成为一名长跑选手，于是为了这个目标每天不断地练习。因为我的体形屎本就不高大，因此总是认为自己能够再长高一点的话，成绩就能再好一些，我一直抱着这种心情练习跑步。初中时总是想着“进高中后一定还会再长高，我一定要更加努力地练习，跑得更快一点”；进高中后也一直想着“进大学以后希望能够再跑快一点”，希望二十五岁之后能够跑马拉松。每天一边跑步，一边模糊地计划着未来。现在回想当时练习的时候，一边跑着，一边想着将来要做的事、规划未来人生的模式，似乎很适合我，或许当时我就这么认为。虽然我是这样一路走过来的，但我不是那种什么事都预先做好周详的计划，再依计划订立细密步骤的人，而是一边跑一边悠闲地放眼未来。
但是，高三时我因为骨折而不得不放弃进入体育学院的想法，梦想的道路突然消失了。因为从来没想过其他的可能性，加上大学入学考试的日子迫在眉睫，已来不及准备其他科系的应试，毕业后的第一年真的是无所事事。跑步一直是我生活的重心，当这个重心突然失去，对于当时的我来说，真的是遭遇到人生的重大挫折。但是我没有特别沮丧，因为对未来的不确定感其实一直存在于我的心中，也有过是否继续跑下去的疑惑……对于未来的愿景，就是顺利进入体育学院，最后成为指导教练吧；即使之后再继续跑下去，到三十几岁时也得退休了，之后的选择只有当体育老师，或是田径社团的教练……这么一来，就算真的进了体育学院，能跑步的时间也不过十年，而自己其实没有特别想当老师。当心里有着这么多的不安时，却意外地和这条路完全断绝了关系。嗯，如果我真的跑得和那些超级明星选手一样快的话，或许会更加沮丧吧。我内心认为进体育学院后，胜负对决才真正开’始，所以在这之前遇到挫折，让我比想象中容易转移目标。
……

前言/序言

　　
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有点理想化了，对挫折的描述很浅

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　　皆川这样的人，在我们中国这样的时代是少有的，至少我认为目前的社会价值体系下产生的大部分人们是急功近利、乐于奔波和精英主义的。连我自己都觉得刚刚毕业，一无所成，人生苦短，迷茫之至，更何况那些已奔波于社会，混得炉火纯青的老油条们。皆川少年时是个跑步运动员，骨折之后才无缘运动界（没有骨折的话，或许我们也看不到现在的皆川了），之后他出国去游历了一番，到了他最爱的北欧，路过启发他的法国，而他想做服装设计师的想法只是源于一次服装发布会的后台助理经历，在当时的他看来，或许这是件美妙的事吧。他坚持下来的原因，也仅仅是潜意识里想证明他父亲说他适合上班，不适合做服装设计师的想法是错误的。他一路上都走得很顺利，没有伟大的理想，只是顺着命运的安排一步一个脚印地走了这么久。运动员的经历练就了他的坚持,也让我们看到了现在的皆川.

评分☆☆☆☆☆

休闲时看这本书还不错，学会如何面对生活，如何生活。

评分☆☆☆☆☆

　<穿着mina去旅行>这本书是我09年看的第一本书.关于时装和旅行的.也让我认识了一个日本人---皆川 明.

评分☆☆☆☆☆

挺好的书，网上买书就是方便。

评分☆☆☆☆☆

于善待“差生”，宽容“差生”。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

所谓常识，按照我们一般的理解，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方，因为从观念的本体论意义而言，它是一个学习与接受的过程，我们只能从日常的成长中习得观念，观念无法彰显自身。我们可以这样理解，任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程，真理普及越多，观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法，隐微的真理只由少数哲人才能掌握，只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分，是因为在本书中，他称之为“常识”的观念，指的是那些观念需要普及，但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来，随着学科化与专业化的各种区分，观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号，对外人而言，这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中，我们生活在某种统治之下，我们需要了解某些共同领域生活的规则，这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们，你理解了一个词汇，并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解，引发我们探究的兴趣，提升我们的认识，融洽我们的沟通语境，构建我们想象的共同体，捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样，他说我们必须学习资本主义：“市场经济可能是自然发生的，但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识，才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家，这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题，我们无法得知罗斯金是如何解读中国的，但是在这些国家的解读中，尤其是对俄罗斯的解析中，中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么，只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展，不仅仅是意识形态，还是威权政治体制，乃至现如今，陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何，在这种“文化绝望的政治”中，在市民社会的缺席中，在意识形态幻觉的洪流中，是走向深渊，还是走向民主，我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训：无论是我们的国家，还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别，当你比较政治的时候，一定要把自己的国家体系包括进来，“我们通过研究结果，学习什么是好的，什么是坏的”。

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