蓋因所視為經驗的綜閤之經驗,在此種經驗可能之限度內,乃其能以實在性賦與任何非經驗的綜閤之唯一種類之知識,故視為先天的知識之非經驗的綜閤,在其僅包含“普泛所謂經驗之綜閤統一所必須者”之限度內,始能具有真理,即與對象相閤。
評分蓋因所視為經驗的綜閤之經驗,在此種經驗可能之限度內,乃其能以實在性賦與任何非經驗的綜閤之唯一種類之知識,故視為先天的知識之非經驗的綜閤,在其僅包含“普泛所謂經驗之綜閤統一所必須者”之限度內,始能具有真理,即與對象相閤。
評分 評分吾人在綜閤判斷中,關於普泛所謂空間及産生的想象力在空間中所描畫之圖形,雖能先天的知之甚多,且實際無須任何經驗即能獲得此類判斷,但若不以空間為——構成外的經驗質料之——現象之條件,則此種知識亦僅以幻想為戲而已。故此等純粹綜閤判斷與可能的經驗或寜謂與經驗之可能性相關(雖僅間接的),且此等判斷之綜閤之客觀的效力,亦唯建立於此。
評分在分析判斷中吾人唯限於所與概念,求自其中抽繹某某事物而已。設此分析判斷為肯定的,則我僅以其中所已含有者歸屬之。又若其為否定的,則我僅排除其所相反者。但在綜閤判斷中,則我必須超越所與概念以外,以完全與其中所含有者相異之某某事物視為與此概念具有關係。因之,此種關係絕非同一或矛盾之關係;且其關係之真僞,亦絕不能就判斷自身發見之也。
評分的實在性者。但經驗憑藉現象之綜閤的統一,即憑藉“依據普泛所謂現象之對象概念以綜閤雜多之一種綜閤”。一離此種綜閤,經驗即不能成為知識而僅為知覺斷片,不適於依據“完全互相聯結的(可能的)意識”之規律之任何聯結,故亦不閤於統覺之先驗的必然的統一。故經驗依存於經驗的方式所有之先天的原理,即依存於現象綜閤中所有統一之普遍的規律。至此類規律之客觀的實在性,為經驗及經驗所以可能之必然的條件者,則常能在經驗中舉示。一離此種關係,則先天的綜閤原理絕不可能。蓋斯時先天的綜閤原理,並無某某第三者事物即並無綜閤的統一所能由以錶現其概念之客觀的實在性之對象。
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評分是以經驗之可能性乃對於吾人所有一切先天的知識授以客觀
評分的實在性者。但經驗憑藉現象之綜閤的統一,即憑藉“依據普泛所謂現象之對象概念以綜閤雜多之一種綜閤”。一離此種綜閤,經驗即不能成為知識而僅為知覺斷片,不適於依據“完全互相聯結的(可能的)意識”之規律之任何聯結,故亦不閤於統覺之先驗的必然的統一。故經驗依存於經驗的方式所有之先天的原理,即依存於現象綜閤中所有統一之普遍的規律。至此類規律之客觀的實在性,為經驗及經驗所以可能之必然的條件者,則常能在經驗中舉示。一離此種關係,則先天的綜閤原理絕不可能。蓋斯時先天的綜閤原理,並無某某第三者事物即並無綜閤的統一所能由以錶現其概念之客觀的實在性之對象。
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