法权现象学纲要 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

《法权现象学纲要》是俄裔法国哲学家科耶夫的未来世界构图，对理解包括欧盟在内的全球普世均质化进程意义重大。

作者化用黑格尔的主奴辩证法，叙述“贵族的平等性正义”、“资产阶级的等价性正义”和“公民的合题性正义”三者间的正题、反题和合题关系，指出人类历史将终结于公民性正义的逻辑—历史进程。


在透彻分析法权概念的基础上，作者用接近一半篇幅对未来世界的主要法律现象如国际公法、刑法和私法等做了一般性分析。

内容简介

《法权现象学纲要》是俄裔法国哲学家科耶夫的未来世界构图，对理解包括欧盟在内的全球普世均质化进程意义重大。
作者化用黑格尔的主奴辩证法，叙述“贵族的平等性正义”、“资产阶级的等价性正义”和“公民的合题性正义”三者间的正题、反题和合题关系，指出人类历史将终结于公民性正义的逻辑—历史进程。在透彻分析法权概念的基础上，作者用接近一半篇幅对未来世界的主要法律现象如国际公法、刑法和私法等做一般性分析。

目录

中译本导言（邱立波）
法文版说明
英译本致谢辞
英译本翻译说明
导言（1～3节）（科耶夫）
第一部分 法权自身（4～33节）
第一章 法权的定义（5～19节）
第二章 法权的现实：法权、社会、国家（20～25节）
第三章 法权的特殊性与独立性：法律性活动与其他人性化活动之间的关系，正义的理念（26～32节）

第二部分 法权的起源与进化（34～46节）
第一章 法权的源泉：作为正义理念之源泉的、关乎人类起源的、对于承认的欲望（35～38节）
第二章 法权的诞生：互为反题的主人正义与奴隶正义（39～43）
一 平等性正义与贵族性法权（40～41节）
二 等价性正义与资产阶级法权（42～43节）
第三章 法权的进化：合题性的公民正义（44～46节）

第三部分 法律体系（47～70节）
第一章 法律现象的分类（48～52节）
第二章 对几种类型的法律现象的初步研究（53～70节）
一 国际法，国内法，国家法律体系的多元性（54～57节）
二 公法（58～60节）
三 刑法（61～63节）
四 私法（64～70节）
1．家族性社会的法权（65～66节）
2．经济性社会?法权（67～70节）
索引
科耶夫年谱（陈怡君译邱立波校）

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

书名震撼人心，感觉是在继承黑格尔的《法哲学原理》。

评分☆☆☆☆☆

在十月革命胜利后不久，有些自命为马克思主义者的苏联法学家，企图把各式各样的资产阶级法学理论改头换面地搬到苏联的法律理论中。例如有的人从心理学法学派的学说出发，认为法的渊源是人们心理上存在着一种“直观的法”，虽然任何立法也没有把它固定下来。有的人从规范法学派的学说出发，认为苏维埃的法仅仅是规范的总和，而没有揭示这些规范的社会经济内容。由于他们观点错误，以致对苏维埃法的本质作了歪曲的解释。例如，有人认为，苏维埃的法是由无产阶级的法、农民的法和资产阶级的法所组成的，第一种法的立法表现是劳动法典，第二种法的立法表现是土地法典，第三种法的立法表现是民法典。这样，苏维埃的法就成了一种五光十色的现象，其中每一个现存的阶级都有自己的一份。有人认为，在苏维埃国家中，法和宗教一样，都是人民的鸦片烟。有人认为，法制没有什么好或者坏、左或者右、革命或者反革命之分,法制就是规范战胜本能,因此，苏维埃的法与资产阶级的法没有区别。在这种情况下，П.И.斯图奇卡、Е.Б.帕舒卡尼斯、Д.И.库尔斯基(1874～1932)、Н.В.克雷连科(1885～1938)等人写了许多著作，批判资产阶级的法律观点。他们反对把苏维埃的法与资产阶级的法等量齐观，反对把法理解为“天赋观念”，强调法是由社会经济制度所决定的。与此同时，他们提出了各自的观点。例如，斯图奇卡认为，法律是符合统治阶级利益并为这一阶级有组织的武装力量所保卫的诸社会关系的体系（或秩序）。在社会主义条件下，调整经济关系的法律应分为：民法或私人经济法──主要调整私有财产者各种财产关系和各经济成分间部分关系，以自由竞争的无政府性为基础；行政经济法（经济法）──调整社会主义成分的各种经济关系，以计划性为基础。这两种法律相互斗争。帕舒卡尼斯认为，法律是商品交换关系的体现；只有资本主义社会才创造了使法律在社会关系中获得高度发展的全部条件；资本主义消灭后，不再有法律，而仅有技术规则；在过渡时期，资产阶级法律的消亡意味着一般法律的消亡，而并非无产阶级法律代替资产阶级法律，因此不可能也不需要建立社会主义法律体系。

评分☆☆☆☆☆

刘小枫主编。貌似又转向了，国际政治系列，以前都是古典解释的。不过刘小枫以政治学解释柏拉图、亚里士多德，这个转向也是自然的。

评分☆☆☆☆☆

挺厚的书，还没读完，应该不错。

评分☆☆☆☆☆

刘小枫主编。貌似又转向了，国际政治系列，以前都是古典解释的。不过刘小枫以政治学解释柏拉图、亚里士多德，这个转向也是自然的。

评分☆☆☆☆☆

　　天黑不久，魔王回家来了。他一进来就开始用鼻子不停地嗅空气，大叫道："这儿不对头，我闻到了人肉的气味。"到处翻弄察看之后，他什么也没找着，老奶奶责骂说："我刚刚才收拾整齐，你为什么又把屋子搞得乱七八糟呢？"经过这一阵折腾之后，他也累了，就把头枕在奶奶的膝上，很快睡着了，不久就发出了鼾声。这时，老奶奶抓住他头上的一根金头发拔了出来。魔王"哎哟！"叫喊一声惊跳起来，"你在干什么呀？"她回答说："我做了一个恶梦，情急之中，抓了一下你的头发。我梦见有个城市的集市上有一口喷泉干枯了，没有水流出来，不知道是什么原因？"魔王说道："嗨！要是他们能够知道，他们一定会欢呼的。其实，那只是喷泉里面的一块石头下蹲着一只癞蛤蟆，只要把癞蛤蟆打死，泉水又会流出来的。"

评分☆☆☆☆☆

　　终于，这个幸运儿回到了家里，妻子看到他，又听到他把所有的事都办妥了，高兴极了。年青人把三根金头发交给了国王，国王再也不能反对他跟自己女儿的婚事了。当他看到所有的金银财宝时，激动万分地说道："我亲爱的女婿，你是在哪儿找到这些金子的？"年青人说道："在一个湖边，那儿有好多好多的金银财宝。"国王连忙问道："请告诉我，我也可以去那儿得到一些吗？"年青人回答说："随便你要多少。你在那个湖上会看见一个船夫，让他把你载过湖去，你就会看到岸上的金子像沙子一样多。"

评分☆☆☆☆☆

包装就一个薄塑料袋，京东的书的包装不断下降。

评分☆☆☆☆☆

在十月革命胜利后不久，有些自命为马克思主义者的苏联法学家，企图把各式各样的资产阶级法学理论改头换面地搬到苏联的法律理论中。例如有的人从心理学法学派的学说出发，认为法的渊源是人们心理上存在着一种“直观的法”，虽然任何立法也没有把它固定下来。有的人从规范法学派的学说出发，认为苏维埃的法仅仅是规范的总和，而没有揭示这些规范的社会经济内容。由于他们观点错误，以致对苏维埃法的本质作了歪曲的解释。例如，有人认为，苏维埃的法是由无产阶级的法、农民的法和资产阶级的法所组成的，第一种法的立法表现是劳动法典，第二种法的立法表现是土地法典，第三种法的立法表现是民法典。这样，苏维埃的法就成了一种五光十色的现象，其中每一个现存的阶级都有自己的一份。有人认为，在苏维埃国家中，法和宗教一样，都是人民的鸦片烟。有人认为，法制没有什么好或者坏、左或者右、革命或者反革命之分,法制就是规范战胜本能,因此，苏维埃的法与资产阶级的法没有区别。在这种情况下，П.И.斯图奇卡、Е.Б.帕舒卡尼斯、Д.И.库尔斯基(1874～1932)、Н.В.克雷连科(1885～1938)等人写了许多著作，批判资产阶级的法律观点。他们反对把苏维埃的法与资产阶级的法等量齐观，反对把法理解为“天赋观念”，强调法是由社会经济制度所决定的。与此同时，他们提出了各自的观点。例如，斯图奇卡认为，法律是符合统治阶级利益并为这一阶级有组织的武装力量所保卫的诸社会关系的体系（或秩序）。在社会主义条件下，调整经济关系的法律应分为：民法或私人经济法──主要调整私有财产者各种财产关系和各经济成分间部分关系，以自由竞争的无政府性为基础；行政经济法（经济法）──调整社会主义成分的各种经济关系，以计划性为基础。这两种法律相互斗争。帕舒卡尼斯认为，法律是商品交换关系的体现；只有资本主义社会才创造了使法律在社会关系中获得高度发展的全部条件；资本主义消灭后，不再有法律，而仅有技术规则；在过渡时期，资产阶级法律的消亡意味着一般法律的消亡，而并非无产阶级法律代替资产阶级法律，因此不可能也不需要建立社会主义法律体系。

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