卡夫卡文集（增订版第4卷） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

《卡夫卡文集》分为长篇小说两卷，中短篇小说一卷，书信、日记、谈话等一卷。采用分册销售和套装销售可以满足不同读者的需求。
我社新出版的《卡夫卡文集》（增订版1-4卷），是在上海译文出版社２００２年版的基础上重新修订而成。新版《卡夫卡文集》增补了三篇短篇小说，校订修改了某些译文，纠正了一些印刷错误，并以全新的装帧设计对图书进行了精美的包装，更加准确、新颖、概括地表现出卡夫卡的创作风格和世界文学经典的品格。

内容简介

《卡夫卡文集》分为长篇小说两卷，中短篇小说一卷，书信、日记、谈话等一卷。采用分册销售和套装销售可以满足不同读者的需求。
我社新出版的《卡夫卡文集》（增订版1-4卷），是在上海译文出版社２００２年版的基础上重新修订而成。新版《卡夫卡文集》增补了三篇短篇小说，校订修改了某些译文，纠正了一些印刷错误，并以全新的装帧设计对图书进行了精美的包装，更加准确、新颖、概括地表现出卡夫卡的创作风格和世界文学经典的品格。

作者简介

卡夫卡：奥地利小说家,现代派文学的宗师,表现主义作家中创作最有成就者.卡夫卡的小说揭示了一种荒诞的充满非理性色彩的景象，个人式的、忧郁、孤独的情绪，运用的是象征式的手法。

目录

前言
书信、日记、谈话
论作品
论写作
论写信
论写日记和日记中的故事片段
致父亲的信
致密莱娜的信
箴言录
“他”：1920年札记
剧本：
守墓人

精彩书摘

他找到阿基米德切点，却利用此点反对自己，显然，他只是在这个条 件下才能够找到这个点的。 1920年1月14日。他了解自己，相信别人，这个矛盾打碎了他的一切。 他既不果敢，也不轻率。但他也不胆怯。自由的生活不会使他感到畏 惧。然而他的生活却不是这样的。但是，正如他从来不为自己担忧一样， 他对没有这样的生活并不感到忧虑。但有一个他完全陌生的人，此人对他 ，只是对他关怀备至，此人对他的关心，特别是这种关心的始终如一，有 时在他安静的时候使他感到痛苦和烦恼。 他生活在异地他乡。他身上的各个部分都自由自在地游荡在世界各地 。由于他的房间也是属于世界的，他有时能在遥远的地方看到它。他如何 为它承担责任呢?这还可谓责任吗? 他有一扇奇特的房门。一旦门被锁住，就再也打不开，只能把门拆卸 下来。所以，他从不锁门，每次都是在半开半掩的门缝里塞上一块木头， 使门不能关死。由于这样，对他来说，当然房间的一切舒适安逸都无从谈 起了。虽然他的左邻右舍都是可信赖的，但他仍然必须把家中的贵重物品 都装在手提袋里，整天带在身边。当他躺在房间沙发上时，就像是躺在走 廊里一样，夏日吹进来的是有霉味的潮气，冬天刮进来的是刺骨的寒风。 所有的一切，甚至是最平常的事，譬如到饭店里吃饭接受服务，他都 不得不先求助于警察的帮助。这使生活失去了应有的惬意。 他有许多法官，这些法官就像是歇在树上的一群鸟，鸣叫声杂乱无章 ，级别职责混乱不清，还不时地交换位置。但有时也能认出个别人来，比 如有一位法官，他曾认为，人只需要行善一次，即可得救，不管他过去如 何，甚至也不管他将来会怎样。如果对改邪归正不作出严谨的解释，那么 ，这种论调显然容易诱人作孽。事实确实如此，这位法官还从未承认有一 件案子是他办的。然而，他周围却有一帮候选人，一群喋喋不休跟他学舌 的人。这帮人总是听他的…… 1920年2月2日。他想起一幅画，画的景色是描写泰晤士河上的一个夏 季星期天。整个河面上云集着各式各样的船只，它们在等待打开闸门。船 上都是活泼快乐的年轻人，他们身着浅色单衣，忘我地沉浸在温暖的空气 和河水的凉意之中。由于他们的共同之处，他们无拘束的欢乐在互相影响 着，开玩笑和欢乐声从一条船传到另一条船。这时，他在想象，他独自一 人在岸边的绿茵草坪上——在画面上几乎看不到草坪，整个画面上集聚着 众多的船只——他观察着这个盛会，当然，这并不是什么盛会，但的确可 以这么称呼它。他当然特别想参与进去，它简直达到了触手可及的地步。 但他不得不承认，他被排除在外，他不可能加入这个行列，这需要进行长 期的准备，那不是一个星期日的事，而是需要许多年，那时他也许早就见 上帝了，即使这里的时间停滞不前，也不会有另外的结局，因为他的出身 、教育、身体训练等等，所有这一切都应该完全是另外的样子。 他与这些旅游者的距离是那么的遥远，但的确又因此而近在咫尺，这 也正是令人费解之处。他们也是像他一样的人，所有有关人的事情对他们 来说都不是完全陌生的，若对他们进行深入研究，就会发现，他们也有控 制他并把他排除在乘船游水之外的情感，只是这一情感远未达到控制他们 的程度，而只是在什么地方的黑暗角落里游荡。 P301-302

前言/序言

　　卡夫卡在他短暂的一生中，除许多中短篇小说和三部未完成的长篇小 说外，还写下了大量书信、日记、笔记、随笔、箴言等，在他的全集中约 占三分之二的篇幅。本书仅收录了其中一小部分，主要是卡夫卡谈到自己 的作品和创作问题的日记、书信和谈话，还有那著名的致父亲的信和致女 友密莱娜的信。卡夫卡与密莱娜通信始于1920年4月，持续了一年半左右， 这是卡夫卡一生中最强烈、最真挚的爱情绝唱，极富文学价值。箴言在卡 夫卡的作品中可以说是微不足道的，但卡夫卡本人非常重视这些箴言，不 惜花费心血将它们抄写在分开的纸片上。每一则箴言都很精练，它们思想 深邃，比较难以理解，不一定都是机智之语，但都是研究卡夫卡思想和创 作的宝贵资料。 译文中的圆括号是原文中就有的，是作者自己作进一步说明时用的。 六角括号是德文版《卡夫卡文集》的编者加的，如有时卡夫卡自己写错了 日期，原编者就用六角括号注明正确的日期。

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还没来得及读，阅读后在给与评价

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收录的很散，都是书信类。不建议买

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文笔明净而想像奇诡，常采用寓言体，背后的寓意言人人殊，暂无（或永无）定论。别开生面的手法，令二十世纪各个写作流派纷纷追认其为先驱。

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最后一批用券买的书了，都不错！推荐

评分☆☆☆☆☆

要是是在书店先见过，恐怕不会买这套

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在韦伯看来，新教伦理与资本主义精神的核心就是禁欲主义，节俭、勤奋而非奢侈、糜烂才是资本主义[ 韦伯所谓的资本主义，其实有着严格的“时空限定”。他考察的只是西欧和美国的资本主义（36页），而且他回避了资本原始积累的阶段，在一定程度上也否认今后的资本主义是典型的资本主义，因为他觉得“初创时期”过后，资本主义已经发生了偏离，它已不需要资本主义精神的支持（本文后面会有论述）。所以，他考察的是需要资本主义精神支持的资本主义，在他看来，尽管中国、印度、巴比伦、古代的希腊和罗马、中世纪都存在过资本主义，但“那里的资本主义缺乏这种独特的精神气质”（36页）]发展的动力。然而，我认为，韦伯在书中考察的禁欲主义其实有三个阶段，而处于这三个阶段的禁欲主义，其特质和逻辑是不同的。 　　 第一阶段是传统基督教的禁欲主义。这是我们所熟知的。这种逻辑是说，人要获得神的救赎，或者显示出其是上帝的选民，就必须不停地劳作而非游手好闲。但问题是，人如果不停地勤奋劳作，他的财富就会增加，基督教恰恰认为，“占有财富将导致懈怠，享受财富会造成游手好闲与屈从于肉体享乐的诱惑，最重要的是，它将使人放弃对正义人生的追求”。所以，基督教“反对占有财富的全部理由就是它可能招致放纵懈怠”（123页）。因此，当时的禁欲主义尽管强调勤奋节俭，但并不强调占有财富，劳作只是为了满足个人和社会的最基本需求，而且“不劳者不得食”只是对穷人的告诫，对那些无需靠劳动为生的人则毫无意义（124页）。《圣经》中有一句是说有钱人进天堂比骆驼穿针眼还难，由此可见新教之前的基督教正统对于财富的看法。因此，新教之前的禁欲主义只是要求人们劳作而非悠闲享乐，如此即可增益上帝的荣耀。 　　 第二阶段便是新教的禁欲主义，也就是资本主义精神的内核。传统的逻辑发生了根本的变化。第一步还是一样，即要获得救赎或是显示自己是上帝的选民，就必须辛勤劳作。可是劳作以什么为标准呢？换句话说，有什么证据表明一个人勤奋节俭，从而证明他是上帝的选民呢？那就是财富。因此，虽然有一点还是一样，即“人生短促，要确保自己的选择，这短暂的人生无限宝贵。社交活动，无聊闲谈，耽于享乐，甚至超过对健康来说是必不可少之时辰（至多为六至八小时）的睡眠，凡此种种皆位于应遭受道德谴责之列。……时光无价，因之虚掷一寸光阴即是丧失一寸为上帝之荣耀而效劳动宝贵时辰”，但其后果不一样，新教的伦理或者说资本主义精神要求人们最大限度地去赚取财富，作为一直以来教会所推崇的禁欲途径，“劳动”已不仅仅是“维持个人与社会之存在的必要的自然条件”（124页）。“时间就是金钱”就充分地表现了这种根本的转变，因为以前基督教是不提钱的。到这个时候，禁欲主义不仅适用于穷人，而且也适用于富人，因为“即使他们无需靠劳动挣得生活必需品，他们必须同穷人一样服从上帝的圣谕。上帝的神意已毫无例外地替每个人安排了一个职业，人必须各事其业，辛勤劳作”（125页）。

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  这样的卡夫卡，实在与他作品中阴暗的角色性格迥异。不论是《审判》和《城堡》中的主人翁K，还是早期的《判决》和《蜕变》(或译《变形记》)，读者都可以立刻看出卡夫卡自传式的影子——生活充满苦闷与挣扎，无助地寻求解脱之法，最后却被迫向生存低头。

评分☆☆☆☆☆

作家出版社的书没有上海译文出版社做的好 当然这是在上海译文的基础上来的

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