立宪的技艺

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秋风 著

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发表于2024-11-23

图书介绍


出版社: 北京大学出版社
ISBN:9787301083819
版次:1
商品编码:10593954
包装:平装
丛书名: 政治与法律思想论丛
开本:16开
出版时间:1995-12-01
用纸:胶版纸
页数:355
字数:338000
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

   《立宪的技艺》作者具有独特的知识谱系,以哈耶克思想为中心,上溯奥地利学派经济学,旁及苏格兰启蒙运动和普通法传统,并致力于发掘中国古典的自由主义思想与制度资源,试图融合中西思想和制度,探究一个具有广泛解释力的宪政主义体系。《立宪的技艺》收录了作者近年所写有关法律、宪政研究的论文。第一部分以普通法和共和时期的罗马法为原型,提出了自发地发现法律的程序的概念,并由此论证了一个基于统治权与法律权二分的政体分析框架,同时也提出了在当代语境下,以何种法律程序发现中国人的法律的问题。第二部分以法国大革命和欧盟立宪为前鉴,指出立宪是一项单纯的政治事业,而非整全的社会、文化事业,因而,试图将民众扳依某种特定的宗教信仰作为建立自由宪政的基础,必将导致立宪的失败。第三部分则尝试以自由宪政的基本概念框架,对中国古典的若干观念和制度进行重新解读。三个部分论述中不乏创见,对于中国语境下宪政科学理论研究,具有较高参考价值。

作者简介

姚中秋,毕业于中国人民大学历史系,长期从事财经、政治和法律评论写作。已出版财经评论集《为什么是市场》及翻译作品《哈耶克传》、《法国大革命讲稿》、《法律与自由》等多种。目前主要研究普通法传统、苏格兰道德哲学、奥地利学派经济学和古典中国的自由思想与制度。

目录

第一部分 自发地发现法律的程序
试论自发地发现法律的程序与两权分立的政体框架
法律的自发生成机制
自发地发现法律的程序
理性这治,而非权力之治
普通法宪政主义
余论
司法至上与自发秩序的法律体系——评《法律秩序与自由正义——哈耶克的法律与

宪政思想
司法与统治
萨维民、门格尔论自发秩序的法律观
司法约束统治
教会法与法律实证主义间的张力——读《教会法研究》
理性制造迷信
在法律之上
立法的垄断对自发的法律秩序
通过市场学习规则
问题的提出
规则与传统
个体本位的传统
市场的力量
开放状态与演进方向
SARS危情后的社会重建
知识问题与社会自治
自治缺失的灾难
宗教的社会功能
专业团体的功能不足
宪政建设与社会重建
结语

第二部分 立宪的技艺
立宪失败的个案:阿克顿论法国大革命
需要重写的历史
全盘革命的狂妄
政治激进化的恶性循环
摧毁宗教的悲剧与闹剧
政体设计原理的谬误
柏克、阿克顿论法国大革命时期的宗教问题
法国启蒙哲学对于宗教的仇视
革命政府的宗教政策及其恶果
理性宗教的闹剧
理性与宗教:英国人的立场
教会与宪政
理性的谦卑
……
第三部分 古典的宪政主义解读
后记

前言/序言







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立宪的技艺,超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜,还免邮费不错,速度还真是快而且都是正版书。,买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书,喜欢看各种各样的书,看的很杂,文学名著,流行小说都看,只要作者的文笔不是太差,总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看,看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足。经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之,我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取,寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生,天人合一的思想,于空寂处见流行,于流行处见空寂,从而获得对于道的体悟,唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现,因此中国古代的绘画,提倡留白、布白,用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味,体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式,伴着笔墨的清香,细细体味,那自由孤寂的灵魂,高尚清真的人格魅力,在寻求美的道路上指引着我,让我抛弃浮躁的世俗,向美学丛林的深处迈进。合上书,闭上眼,书的余香犹存,而我脑海里浮现的,是一个皎皎明月,仙仙白云,鸿雁高翔,缀叶如雨的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人,世界需要这样的人,只有这样我们才能创造我们的生活,立宪的技艺作者具有独特的知识谱系,以哈耶克思想为中心,上溯奥地利学派经济学,旁及苏格兰启蒙运动和普通法传统,并致力于发掘中国古典的自由主义思想与制度资源,试图融合中西思想和制度,探究一个具有广泛解释力的宪政主义体系。立宪的技艺收录了作者近年所写有关法律、宪政研究的论文。第一部分以普通法和共和时期的罗马法为原型,提出了自发地发现法律的程序的概念,并由此论证了一个基于统治权与法律权二分的政体分析框架,同时也提出了在当代语境下,以何种法律程序发现中国人的法律的问题。第二部分以法国大革命和欧盟立宪为前鉴,指出立宪是一项单纯的政治事业,而非整全的社会、文化事业,因而,试图将民众扳依某种特定的宗教信仰作为建立自由宪政的基础,必将导致立宪的失败。第三部分则尝试以自由宪政的基本概念框架,对中国古典的若干观念和制度进行重新解读。三个部分论述中不乏创见,对于中国语境下宪政科学理论研究,具有较高参考价值。

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