日本中国史研究译丛：隋唐帝国形成史论 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　《日本中国史研究译丛：隋唐帝国形成史论》是一本以十六国北朝政治史为具体内容，而以隋唐帝国形成根据和历史本质为问题意识的实证之作，也是作者著称的“豪族共同体理论”由以提出并得以成立的奠基之作。对于这本成名之作，作者自称：“如果说对自己的研究工作有何自负之处的话，那便是密切注意民众在政治发展过程中占据着什么样的位置，发挥着什么样的作用这一点。”《隋唐帝国形成史论》作者从十六国北朝寻觅隋唐帝国的原始形态和形成动力，指出国家与民众有对立的一面，更有相互依存的一面，“没有民众的积极作用，隋唐帝国便不可能出现”。作者深入到六朝隋唐社会的内部和基层，把摸这一时代的精神脉搏，揭示出从纷乱的十六国发展到强盛的隋唐帝国的历史内在逻辑，突破了战后日本中国史学界强调世界史基本规律而忽视中国历史特色的研究范式，标志着一种新的中国中古史阐释体系的成立。

目录

中文版自序
序说论隋唐帝国的本源——中国中世的国家与共同体
第一编 古代世界帝国的崩溃与五胡诸国家的兴立
序章
第一章 南匈奴的自立及其国家
一 刘渊自立的历史背景
（一）释“晋为无道，奴隶御我”
（二）南单于权威的丧失及其恢复过程
二 前赵、后赵政权的历史结构
（一）问题考察的视角
（二）前赵、后赵国家中的匈奴世界
（三）皇帝权力的两个方向
第二章 慕容国家的君权与部族制
一 慕容燕简史
（一）鲜卑族的兴起
（二）慕容国家的胎动
（三）慕容□的建国
（四）慕容□的称霸辽东、辽西
（五）慕容□的帝国建设
（六）慕容□与前燕的灭亡
（七）后燕的复兴
（八）后燕的瓦解
二 慕容燕皇权的特征
三 军事体制诸问题
第三章 五胡十六国史上苻坚的位置
一 问题所在
二 前秦国家的正当性
三 优待鲜卑的精神
四 统一事业与德治主义
五 前秦皇权结构上的矛盾
第二编 北魏统一帝国的统治结构与贵族制社会
第一章 北魏的统一过程及其结构
一 从部落联盟到部落解散
二 华北的统一与州镇制
三 北魏国家的诸阶段与汉人贵族
四 门阀主义诸政策的推行
第二章 北魏官界的门阀主义与贤才主义
一 序言
二 孝文朝的两种立场
三 北魏末期的门阀主义
四 结语
第三章 北魏末期的内乱与城民
一 内乱中诸势力
二 城民的概念
三 北魏的军事体制与城民
四 内乱的意义
第三编 北朝后期的新旧贵族制之争
第一章 北朝后期的乡兵集团
一 序言
二 乡兵结集的诸例
三 乡兵集团的结构
四 乡兵集团与门阀社会的变质
第二章 北齐政治史与汉人贵族
一 序言
二 高氏政权的成立与展开
（一）高欢称霸的诸契机
（二）东魏政权的成立与内部抗争
（三）魏齐革命的内情
（四）文宣朝的抑压勋贵
（五）孝昭帝的复古政治
（六）武成帝与恩幸
（七）后主朝的党争
（八）北齐的灭亡
三 汉人贵族与政治现实
（一）北齐政治的推进者
（二）关于所谓勋贵
（三）汉人贵族中的新倾向
第三章 五胡十六国、北周的天王称号
一 秦汉以后的王号与皇权
二 五胡诸国天王号之例
三 天王号与封建的政治体制
四 西魏-北周的周礼主义与天王号
第四章 周末隋初的政界与新旧贵族
一 周隋革命与门阀官僚
二 高颍与隋朝政界
（一）前言
（二）开皇之治的代表性官僚集团
（三）高□的新贵族性格
（四）高□集团的新官人像
（五）高□的至公立场
补编 府兵制国家论
第一章 武川镇军阀的形成
一 序言
二 关中政权的成立与武川镇集团
（一）六镇之乱与武川镇
（二）武川镇民的南下
（三）阎氏的信
（四）宇文泰的被拥立
（五）关中政权的成立
（六）贺拔岳的西征军与武川镇集团
三 武川镇社会与武川镇军阀
（一）“乡里”武川镇的内涵
（二）武川镇社会的结构
（三）武川镇集团与西魏二十四军
第二章 两魏齐周时期的霸府与王都
一 序言
二 东魏的两都制
三 北齐的两都制
四 西魏、北周的两都制
五 中国的再统一与两都制
第三章 府兵制国家与府兵制
一 序言
二 霸府与府兵制
三 都督府制度的展开与府兵制
四 皇帝与府兵
第四章 西魏二十四军的成立与豪族社会
一 序言
二 “广募豪右”与“统领乡兵”
三 “乡望”与“豪右”
四 结语
第五章 府兵制国家论
一 序言
二 府兵制与兵民分离
三 豪右与乡帅
四 率募与授官
五 隋代的豪右与乡兵
六 府兵制与皇权
七 结语
译者后记
关系地图

前言/序言

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《中国中世社会与共同体（增订本）》是一本史论著作，即通过具体史实的考证，最终上升为历史哲学的论著。谷川史学的重要观点之一，是认为如何理解“中国中世”是认识中国史发展内在规律的关键。谷川氏指出西方史学家所谓中国社会停滞论的最大的错误在于忽视中国也曾有过中世，并认为如果不在这个问题上予以超越的话，就难以发现中国史的自身发展规律。谷川氏在探索中国中世的研究中创造了独具特色的“共同体”理论。指出作为共同体的凝聚力，虽然不排斥财力、武力、家族力，但是起决定作用的仍是道德力、伦理力。进而提出民众是共同体伦理关系的存在基础，认为在中国历史上民众最能识别并敬仰高尚的人格，“从而由此端正自己的道德生活”；被领导者有着自下而上判断领导者资格的作用。就这样，谷川理论跃出了中世史的范围，提出了应该如何认识中国史，甚至世界史发展规律的大课题。

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看了《人民的名义》，不禁感叹:你说猫不吃腥，你用鱼试试?你说女人爱你，你穷一下试试？你说男人爱你，你谈钱试试？你说老板看重你，你谈条件试试？你说你有好朋友，你借钱试试？这社会，不要去试探别人，试探了，你就知道什么叫全剧终。只有群主是群众唯一能接受的干部，也是当今社会唯一没薪水，两袖清风的干部。所以，让我们为能有这样的全心全意为人民服务的好群主而骄傲！[强][强] ? ?

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谷川道雄的代表作，买来好好读一下

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不错，书很不错，挺好的，日本中国史学的名家

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文汇山上那个风头高，

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《日本中国史研究译丛：隋唐帝国形成史论》是一本以十六国北朝政治史为具体内容，而以隋唐帝国形成根据和历史本质为问题意识的实证之作，也是作者著称的“豪族共同体理论”由以提出并得以成立的奠基之作。对于这本成名之作，作者自称：“如果说对自己的研究工作有何自负之处的话，那便是密切注意民众在政治发展过程中占据着什么样的位置，发挥着什么样的作用这一点。

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第一本介绍三国到隋唐之间的历史阶段的资料 很是喜欢 作者是一位日本学者 历史观点很值得推崇

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汉学家 内藤湖南　（内藤湖南， 日本， 1866-1934 ）

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