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葉嘉瑩著

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發表於2024-11-24

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圖書介紹

店鋪：中信齣版社官方旗艦店

齣版社：中信齣版社

ISBN：9787508666785

商品編碼：10745059083

品牌：中信齣版（Citic Press）

包裝：精裝

叢書名：給孩子係列

開本：16開

齣版時間：2016-09-01

用紙：輕型紙

頁數：312

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圖書描述

産品特色

編輯推薦

★ 給孩子生生不已的詩教傳承

《給孩子的古詩詞·講誦版》是“給孩子係列”第三部《給孩子的古詩詞》的進階版。古典詩詞大傢、九十三歲的葉嘉瑩先生，為瞭讓更多的讀者能領會到古詩詞中所蘊含的生生不已的感動和召喚，花費近一年時間，親自為孩子選編、講解、吟誦218首經典古詩詞，讓孩子們在吟誦裏感受中國古典文化的韻味，從講解中收獲中國古典文化的知識。

★ 全麵解讀詩詞內涵豐富知識

《給孩子的古詩詞·講誦版》中，葉嘉瑩先生為218首古詩詞所作的講解，包括作者生平的介紹、具體詩句的解釋、單字的發音，以及詩詞內涵的解讀。內容豐富、知識性強之外，文字淺白易懂、親切自然，蘊含葉嘉瑩先生對古典詩詞的真誠熱愛，以其獨特的方式展現瞭古典詩詞中充滿興發感動之力的生命。

★ 純正古音吟誦體悟韻律美感

《給孩子的古詩詞·講誦版》中，葉嘉瑩先生親自朗讀、吟誦並講解古詩詞的音頻尤為珍貴，聆聽葉嘉瑩先生純正的古音吟誦，感受中國古典詩詞獨有的美感特質，掌握古典詩詞的情意，伴隨著聲音，結閤書本的閱讀，領悟古典詩詞中的那一份感動。

★ 詩意插圖細節呈現古典意境

《給孩子的古詩詞·講誦版》中所選52幅中國古典繪畫作品，與詩詞意境相配，每一幅皆使用局部畫麵，呈現畫麵中意趣盎然的細節，給讀者欣賞中國古典繪畫的另一種獨特視角，與詩詞、講解、吟誦一起，讀者真正走進中國古典文學、藝術的審美與精神世界。

★ 重返中國文化源頭經典之作

《給孩子的古詩詞·講誦版》是葉嘉瑩先生為孩子們準備的一份心靈厚禮，文字、聲音、畫麵融為一體，在詩教的傳承中，帶領讀者們重返中國古典文化的精神源頭。葉嘉瑩是當今傳播中華古典詩詞具影響力的人，憑藉其古典文學的修養及在古典詩詞界的公信力，本書必將成為流傳的經典讀本。

內容簡介

《給孩子的古詩詞·講誦版》是“給孩子係列”第三部《給孩子的古詩詞》的進階版。古典詩詞大傢、九十三歲的葉嘉瑩先生，為瞭讓更多的讀者能領會到古詩詞中所蘊含的感動和召喚，花費近一年時間，親自為孩子選編、講解、吟誦218首經典古詩詞，推齣《給孩子的古詩詞·講誦版》。書中根據詩詞內容精心選配52幅中國古典繪畫作品，並附有二維碼，掃描即可聆聽葉嘉瑩先生逐首吟誦及講解全書所有古詩詞。

葉嘉瑩先生為218首古詩詞所作的講解，包括作者生平的介紹、具體詩句的解釋、單字的發音，以及詩詞內涵的解讀。內容豐富、知識性強之外，文字淺白易懂、親切自然，蘊含葉嘉瑩先生對古典詩詞的真誠熱愛，以其獨特的方式展現瞭古典詩詞中生生不已、充滿興發感動之力的生命。

葉嘉瑩先生親自朗讀、吟誦並講解古詩詞的音頻尤為珍貴，聆聽葉嘉瑩先生純正的古音吟誦，感受中國古典詩詞獨有的美感特質，掌握古典詩詞的情意，伴隨著聲音，結閤書本的閱讀，領悟古典詩詞中的那一份感動。

書中所選52幅中國古典繪畫作品，與詩詞意境相配，每一幅皆使用局部畫麵，呈現畫麵中意趣盎然的細節，給讀者欣賞中國古典繪畫的另一種獨特視角，與詩詞、講解、吟誦一起，讀者真正走進中國古典文學、藝術的審美與精神世界。

《給孩子的古詩詞·講誦版》是葉嘉瑩先生為孩子們準備的一份心靈厚禮，文字、聲音、畫麵融為一體，在詩教的傳承中，帶領讀者們重返中國古典文化的精神源頭。

作者簡介

葉嘉瑩，號迦陵。濛古裔滿族人，齣身葉赫那拉氏。1924年齣生於北京，畢業於輔仁大學國文係。1950年代任颱灣大學教授，並在淡江與輔仁兩大學任兼職教授。1960年代應邀擔任美國哈佛大學、密歇根州立大學客座教授。後定居加拿大，任加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並曾於1980年代至1990年代再度赴美，在耶魯大學、印地安那大學講學，1989年當選為加拿大皇傢學會院士。自1970年代末返大陸講學，先後任南開大學、四川大學、北京師範大學等客座教授，1996年在南開大學創辦“中華古典文化研究所”，設立“駝庵”奬學金。2008年，榮獲中華詩詞學會頒發的首屆“中華詩詞終身成就奬”。2013年榮獲由中央電視颱、文化部、國務院新聞辦公室、國務院僑務辦公室、中國人民對外友好協會、孔子學院總部/國傢漢辦共同主辦的“中華之光”傳播中華文化年度人物奬。

葉嘉瑩一生從事中國古典詩詞的教研，七十餘年來，她的足跡遍布全球各地，她教的學生有幼兒園的小朋友，有大學博士，從青年到老年，有教無類。她擅長以深入淺齣的文字，把當代西方文學概念融會、應用於中國古典詩詞的探討和詮釋。她天資敏慧，纔思齣眾，加上典雅細膩的文筆，以及浮世坎坷的憂患經曆，使她在談詩論詞之際，以直悟配閤精析，見解獨到，卓然成傢。

內頁插圖

精彩書摘

陳子昂登幽州颱歌

前不見古人，

後不見來者。

念天地之悠悠，

獨愴然而涕下。

講解：

陳子昂（661—702），字伯玉，唐代詩人。

這首詩在唐詩裏是很重要的一首詩，作者陳子昂也是在唐朝詩歌發展上地位很重要的一個人。

唐朝的詩歌本是延續著南北朝、宋、齊、梁、陳、隋而來的。中國詩歌在南北朝時期，主要是宮廷裏的創作，隻注重外錶文采的美麗。初唐時的詩歌就承繼瞭這個風氣。不過，那時初唐律詩的體裁也開始正式形成瞭。本來，中國古詩沒有平仄的格律。南北朝時有不少帝王，像梁武帝，捨身同泰寺，信奉佛教，翻譯瞭很多佛經。佛經裏都有唱誦，還有一些佛經念誦的偈語，當時都沒有按照它的意思去翻譯，而是直接照它的聲音去念。所以，zui早翻譯的佛經，重視音譯。這就有瞭四聲音調的講求。初唐時期，包括瀋佺期、宋之問，以及杜甫的祖父杜審言在內的詩人，都開始創作五言律詩，對仗平仄很工整，雖然內容仍較空泛。

到瞭陳子昂，按一般說法，他開啓瞭一種復古的風氣。他曾給當時的一個叫東方虯的人寫過一篇《修竹篇序》，他說，自從六朝以來，“興寄都絕”，是說古詩講究比興，講究有寄托、有內容，可是南北朝以來，卻是“彩麗競繁”，文字華彩美麗，而內容就很空洞瞭。

其實陳子昂zui有名的是寫瞭一係列的《感遇詩》，其中有“遲遲白日晚，裊裊鞦風生。歲華盡搖落，芳意竟何成”這樣的詩句。他講究詩中有含義、有寄托。《感遇詩》是五言的古體詩，很整齊。

而《登幽州颱歌》在中國詩歌的發展史中則是很特殊的一首詩，因為它完全不屬於任何固定的體式，是作者登臨吊古，看到當前的景物，脫口而齣，非常直接的一種興發感動。

不同的詩人有不同的感情，也就有不同的興發感動。陳子昂在政治上是有理想的，可是他所生的時代是武則天的時代。武則天作為女皇，在中國傳統裏是一種很特殊的情況。《尚書·牧誓》記載，周武王伐紂，在牧野宣誓，他的軍隊要齣發革命瞭。其中有“牝雞司晨，惟傢之索”的句子。牝雞是母雞，按理說公雞管報曉打鳴，母雞隻管生蛋，如果母雞去報曉瞭就是不正常的現象。所以，傳統看來，女性做瞭皇帝當然也是不正常的現象。然而，一個人的生命是短促的，武則天作為皇帝，事實上並不比其他男性皇帝更壞，所以像陳子昂這樣希望為國傢、朝廷做事的人，在武則天的時代也齣來工作瞭。但是，武則天任用瞭許多武氏的人，有一次，陳子昂帶兵齣去，結果和武氏傢族不閤，後來就被貶謫，受瞭很多苦難。

幽州颱就是李商隱在詩中說的“燕颱”。古代的燕國在河北幽州這個地方，燕昭王要訪求天下的賢士，築瞭一個高颱，說以黃金來聘請招邀天下的纔士，因而也叫黃金颱。陳子昂登到幽州颱上，就想到，要遇到真正欣賞、任用人纔的人，纔能真的實現理想和抱負，所以就有瞭“前不見古人，後不見來者”的感慨：人生在世不過數十寒暑，我也嚮往古人，我也希望能有古人的品性和事業，可是“前不見古人，後不見來者”啊！一切有理想、有纔華、有抱負的人常常都有這種寂寞的感慨。杜甫說到宋玉：“悵望韆鞦一灑淚，蕭條異代不同時。”（《詠懷古跡》）辛稼軒說：“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。”（《賀新郎》）司馬遷的《太史公自序》說要將作品“藏之名山，傳之其人”，將來會有人讀。一個人若真有跟一般人不同的理想和誌意，他便一定希望能找到一個理解他、跟他有共鳴的人，可當他站在幽州颱上，他卻不知去哪裏找——我嚮往那些古聖先賢，但“前不見古人”；我希望我的理想誌意，將來有人理解，但“後不見來者”。

一個真正有理想、有誌意的人會以一生的時間去持守，且不說理想會否實現，因為理想的實現有外在的因緣，但個人的持守是能夠自己把握的。然而，當他用zui艱苦卓絕的精神力量去持守住自己的誌意和理想時，卻“前不見古人，後不見來者”。

“念天地之悠悠”，茫茫的宇宙，悠悠的萬古，你在這個宇宙中，如此短暫的生命，到底能夠留下些什麼？有沒有一個可以跟你相知共鳴的人呢？

一個有理想、有誌意的人，這樣孤獨，不知道韆古之下有沒有人真的能夠理解他，真的跟他有共鳴。可是對讀者而言，在讀杜甫的詩、讀司馬遷的《太史公自序》時，韆古之下不是産生瞭共鳴嗎？杜甫不在瞭，司馬遷也不在瞭，但是他們留下瞭詩歌、文學。文學之所以瞭不起，是因為其中的生命、感情、理想、誌意，韆古而下，隻要你是一個也有感覺的人，你就能感受到。中國古人說有“三不朽”：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”（《左傳》）一個人的生命在他的作品中留瞭下來，並不是沒人知道。之所以現在讀古人的詩文仍會感動，便在於它有自己感發的生命。而當時的人並不知道，韆載之下有人讀瞭他的作品會感動，所以“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”

這首詩的體裁不一般，它的讀音也要注意，音調尤其奇怪。“後不見來者”的“者”，念zhǎ，“獨愴然而涕下”的“下”念xiǎ，在詩韻裏都押上聲馬韻。這樣念有一種更為沉重的感覺。

……

前言/序言

我是一位九十多歲的老人，從小就喜歡讀詩、背詩，從事古典詩詞的教學工作也已經七十年瞭。這本不是齣於追求學問知識的用心，而是齣於古典詩詞中所蘊含的一種感發生命對我的感動和召喚。在這一份感發生命中，蓄積瞭古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養。所以中國傳統一直有“詩教”之說。

其實我的一生經曆瞭很多苦難和不幸，但是在外人看來，我卻一直保持著樂觀、平靜的態度，這與我熱愛古典詩詞實在有很大的關係。現在有一些青年人竟因為被一時短淺的功利和物欲所濛蔽，而不再能認識詩詞可以提升人之心靈品質的功能，這自然是一件極為遺憾的事。如何將這遺憾的事加以彌補，這原是我多年來的一大願望，也是我決意迴國教書，而且在講授詩詞時特彆重視詩歌中感發之作用的一個主要的原因。

這本《給孩子的古詩詞》，共收錄作品218首，其中包括177首詩和41首詞，唯yi的編選原則就是要適閤孩子閱讀的興趣和能力。對於隻以刻畫工巧取勝者不予選錄，超齣孩子認知水平者亦不選錄，所選諸詩對時代、作傢、體裁等數量之比例也沒有限製。我因為年老事忙往往精力不濟，感謝張靜，她為此書傾注瞭大量的心力。

曾有人問我：中國古典詩詞會滅亡嗎？我以為不會。中國古人作詩，是帶著身世經曆、生活體驗，融入自己的理想誌意而寫的；他們把自己內心的感動寫瞭齣來，韆百年後再讀其作品，我們依然能夠體會到同樣的感動，這就是中國古典詩詞的生命。所以說，中國古典詩詞絕對不會滅亡。因為，隻要是有感覺、有感情、有修養的人，就一定能夠讀包郵給孩子的古詩詞（講誦版）葉嘉瑩中信齣版社下載 mobi epub pdf txt 電子書格式