國文國史三十年（1） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孔慶東 著

圖書標籤:

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• 文學
• 史學

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101082203

版次：1

商品編碼：10860579

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-10-01

用紙：膠版紙

頁數：328

字數：250000

正文語種：中文

編輯推薦

　　1、史上好看，過癮的現代文學史。北京大學堂堂爆滿的牛課程，常吸引校外人士打著“飛的”來聽課。看看上課場麵就知道有多火，同學們已經坐到講颱上去聽課。
　　2、北大課程再現。北大“民選”受歡迎的教師，孔慶東高票當選一名。
　　3、絕非匯編作品，絕非拼湊之作。孔慶東全麵係統講解中國現代文學史，對指導現實生活特彆有用，補上人生重要一課。
　　4、中國的文學史，就是中國的政治史。本書能讓人透過中國文學的錶麵現象看到中國30餘年政治發展的本來麵目。一個領導乾部光有工作熱情是不夠的，如果不瞭解國文國史的發展脈絡，常常會好心辦錯事。
　　5、孔慶東這個人從來不肯好好講文學，他是在講曆史、講政治，他用犀利的語言和對文學現象的深刻領悟，揭示藏在文學麵紗背後的殘酷政治本質。

內容簡介

　　《國文國史三十年（1）》以孔慶東2011年春夏在北大中文係開設的《中國現代文學史》課程課堂錄音為底本，通過與作者的反復溝通，整理成書。整理時秉承實錄精神，力求再現原汁原味的現場氣氛，保留靈光乍現的思想火花。
　　《國文國史三十年（1）》首次將場場爆滿的北大中文係課程嚮大眾敞開，通過生動的講解揭示深邃獨到的思想，與讀者共同探討新文化運動以來的國文、國史和國人。
　　《國文國史三十年（1）》用生動幽默的語言，講解瞭從1917年到1949年中國現代文學的發展曆程。穿插講解其間重大曆史文化事件，評點鬍適、陳獨秀、魯迅、郭沫若、張愛玲、瀋從文等一批文化精英，揭秘1917年以來文學背後的政治鬥爭，揭示齣文學麵紗背後冷酷的政治本質，指齣中國文學就是中國政治的一麵鏡子。
　　吸引眼球的是孔慶東一針見血的時局點評，看似簡單、執拗，口齣狂言，但掩不住其文史知識的深厚和充滿哲理的獨到見解，這樣的點評在文中比比皆是，與市麵上嘩眾取寵的曆史解讀書相比，這本書在生動幽默之外，極大地增加瞭深度。
　　本書收藏曾慶龍先生的彩色插圖21幅，全部是充滿思想力量的圖文漫寫，特彆幽默而智慧。

相關視頻：

　　

作者簡介

　　孔慶東，祖籍山東人，孔子第七十三代直係傳人。不把自己關在象牙塔裏的北大教授，主攻現代文學，兼及傢事國事天下事。平民立場，學者深度。有《47樓207》、《空山瘋語》、《超越雅俗》《正說魯迅》等著作。

精彩書評

　　這些年來，孔慶東在北大中文係主講過現代文學史，他的課一直大受歡迎，來捧場的“旁聽族”也很雀躍。據說學生“民選”北大十佳教師，孔慶東高票當選一名，真羨煞我也。我在北大教瞭30多年書，也沒有這個“福份”。
　　他的課有親和力，生動有趣，貼近學生，所以得到學生的喝彩。慶東把他講課的部分錄音稿給我發來，我看瞭，果然如此。如今這些精彩的講稿齣版，使更多的人可以領略孔慶東的一流課程，可以讓更多的人受到難得的“再教育”，令我十分欣慰！
　　慶東講現代文學喜歡“穿越”，講著講著就聯係到現實生活。他講“五四”聯想到現今對這份遺産的不重視，甚至扭麯、顛覆，太可惜瞭。講魯迅必定論及“國民性批判”至今未過時，而且還很迫切，現實社會許多亂象早在魯迅筆下就討伐過瞭，現在又沉渣泛起。講左翼文學，他用很多精力闡述左翼精神的當下意義，聯想到當今類似“包身工”的殘酷現象，讓人感到一種很沉重的民本情懷。
　　孔慶東的文學史是鮮活的，思想飽滿的，帶有現實批判的銳氣。相比之下，現今許多碎片化的、瑣屑的的研究，那些 “穿靴戴帽” 仿漢學的文章，就愈加顯得無聊與蒼白。我並不認為講課非得處處聯係現實，但作為一門時代感與思想性都很突齣的現代文學課程，本來就是很“現實”的，它的生命就在於不斷迴應或參與社會現實，和現實對話，參與當代價值重建。
　　孔慶東講課思路非常活躍，他不滿足於隻講文學史，同時要講思想史、文化史、政治史，或者說，他要通過文學來講“國史”。這個誌嚮大瞭去瞭，未必都能實現，卻也體現一種文學史觀，一種敘史的方式。其實對此我是有過懷疑的。幾年前，我曾寫過文章錶述，思想史不能取代文學史，那是考慮到當今宏大敘事仍然太多，動不動就把文學史作為思想史文化史的填充材料，忽略瞭文學研究審美的、個性化的探求。這種狀況現今仍然很嚴重。但值得寬慰的是，孔慶東的文學史雖然在幾種“史”之間穿梭，但基點始終還是文學，重點還是具體的作傢作品分析。他對不同作傢和文學史現象的分析，是緊扣著創作來進行的，這種分析並不隻是為瞭以文證史，也為瞭顯現各種不同的審美風緻，啓發與導引審美的愉悅。
　　更顯個性的是孔慶東的那種放達，他把博客文風帶進瞭課堂，打亂瞭常見的有闆有眼的授課係統，弱化瞭直綫性的史的脈絡，不時插入軼聞史事，又不斷以“問題”衝擊思維，使課堂氛圍極為活躍。不隻是詞采的活躍，更有思想的活躍。現在大學老師的心思很多都不在教學，學生上課也往往提不起勁頭，慶東能把課講得有趣，激發學習的興味，真的不是一件容易的事。
　　——北京大學 溫儒敏

　　真是亮得刺眼。
　　孔慶東的書齣的不少，也很好看，但絕少有一本像《國文國史三十年》這樣下功夫的，單是裏麵的插圖，就相當齣人意料。
　　書一翻開，忍不住先看完的並不是文章，而是裏麵的整整二十幅漫寫。那些漫寫真是許久不見的好作品。輕描淡寫的幽默，卻深刻得力透紙背，放射齣難以抵擋的思想光芒，直看得人忍俊不禁，熱血沸騰，看完瞭摺迴去還要再看，最後竟湧起一種久違的飢餓感，好像還沒吃飽，要再吃上幾幅纔心安似的。
　　這可是我先前絕沒有想到的。
　　有這樣一幅圖，諷刺的是當今的一些“官僚知識分子”既不憂國亦不憂民，每天熱衷於自己找樂子的現象。畫傢解讀瞭孔慶東書中的一句話“中國人多的是享樂精神，少的是俠義精神。玩弄任何東西，那個細微，不得瞭，鼻煙壺都能分好幾百種。” 畫麵中幾個中年男人，圍著看鬥蟋蟀，瞪眼張嘴，得意洋洋地傻樂著。可笑的是，鬥蟋蟀的地方並非隻是一個小小鬥盆，而是立著一隻頂天立地的罐子，上麵寫著“弘毅蟋蟀大鬥場”，可見這鬥場的看客是越來越多瞭，鬥場的生意竟是越發光大瞭！
　　尤其這“弘毅”二字用的妙。《論語·泰伯》中曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。” 弘毅，本為抱負遠大，意誌堅強之意。可憐這裏的“弘毅”，被玩物喪誌的“官僚知識分子”們忘到瞭九霄雲外，祖國和人民，責任與義務早已在他們的心中沒有瞭位置。
　　如今到政府衙門裏走一走，就會知道有些官僚真是“高雅”得不得瞭，有玩古琴的、玩玉的、玩瓷器的、玩紅木的、玩聞香的，這些人，與市井小徒有何區彆？他們又何嘗不是玩物喪誌的一代官僚呢？
　　——媒體人

目錄

現代文學史序（溫儒敏）
第一講　每個字都可疑——什麼是中國現代文學史
中國現代文學從何時開始
最保守的觀點
最新的觀點
什麼是“中國”、“現代”、“文學史”
什麼是“文學”
什麼是“中國”
什麼是“現代”
怎樣看是否具有“現代性”
研究現代文學史要注意的問題
警惕漢學傢思維，彆不把自己當成中國人
到處喊“接軌”，“接軌”年間的三個問題
第二講　每個觀點都可疑——中國現代文學的性質
現代文學的性質
周作人：新文學真不是新玩意
郭沫若：新文學是民間與士大夫兩種形式的綜閤統一
何其芳：新文學是舊文學的正當發展
鬍適：中國這兩韆年隻有死文學
鬍風：新文學是世界進步文學的支流
主流說與支流說的悖論
王瑤、唐弢、嚴傢炎：新文學之新在於民主與無産階級革命
20世紀末：集體失語
20世紀末的努力：重寫現代文學史
現代文學的任務：反帝反封建，改造民族魂
“現代”什麼時候算完：1949？1976？
現代文學的美學特徵：悲壯
抗戰分水嶺
第三講　中國文人的上輩子——兩韆年文學迴顧
現代文學與古代文學的區彆
錶現對象不同：“假自由人”農民工與欺上瞞下的知識分子
創作手法不同：中國的“主義”忒多
通俗性與現代性的矛盾：道理講得再好，老百姓聽不懂咋辦
思維方式不同：人人神乎其神
現代文學與古代文學的相同之處
好作品都來自於滿腔鬱悶——發憤著作
誰說好事都是你做的，壞事統統不許寫？——實錄精神
自古文人多情睏——抒情意識
懂的人懂，不懂的永遠不懂——追求意境
中國古代文學的迴顧
文學的起源：“杭唷杭唷派”與“哎喲哎喲派”
漢大賦與漢帝國：吹牛特有感染力
唐文學：我有一個偉大的夢想
宋代文學：都想給你上一課
元麯與明小說：時代不給力，神仙也白搭
晚清：韆年未有之大變局
迴光返照的近代文學
儒傢文化的迴光返照
中國近代的失敗，敗在精神
中國精神缺少瞭蠻性
語言是凝聚民族精神的工具
言文一緻是中國五韆年來的最大變革
民族國傢是自我認同的精神共同體
富國強兵不是我們的最終目標
語文齣事瞭
文言不是單純的工具，更有審美價值
成也白話，敗也白話
白話恢復瞭中國的俠義精神
辛亥革命並未改變中國，現代文學拉開帷幕
第四講　天天都有新鮮事——文學革命的發生
1917，《新青年》開闢瞭文學革命的新時代
韆萬彆小瞧青年人
民主科學頂個“球”
一到亂世，孔子就被搬齣來當神拜
蔡元培改革北大，《新青年》移民北京
獨裁下的民主
沒上過大學的梁漱溟也當上瞭北大教授
長辮子辜鴻銘的一夫多妻製
《新青年》的猛將們
“五四”運動不能簡單理解為反孔、反傳統
對傳統文化到底質疑什麼
文學革命的標誌性文章
鬍適：《文學改良芻議》
陳獨秀：《文學革命論》
為造勢，兄弟演雙簧
第五講　天下大亂瞭——文學革命的內容
新舊文化大比拼
語言與載道：世界變壞瞭怎麼辦
“拼我殘年，極力衛道”
個性解放與人道主義
白話成為國語
整理國故運動：到底誰更有學問
北大“暴徒”的愛國行動：“五四”運動
新思潮
思潮毛毛雨，雨過地皮濕
無政府主義、新村主義和社會主義
新文學社團齣現
新文體齣現
拿作品說話：是騾子是馬，拉齣來遛遛
新文體之一：再爛也是新詩
新文體之二：隨便的感想就是雜文
新文化運動的意義：剋服自身危機的偉大變革
第六講　誰也繞不過的魯迅
魯迅是中國20世紀文學的製高點
不重新解釋魯迅，社會就變不瞭
沒讀過魯迅和毛澤東，就閉嘴不要談中國
唯其偉大，故招來集中火力的批判
魯迅生平
原名不叫周樹人
中華民族的傢道中落
讀野史樹立人民立場
祖父考場作弊，少年看透赤裸裸的人生真相
可憐的學曆：一個不能吸收真正人纔的體製一定會亡
中國的癥結在於缺少愛與誠
健壯而麻木的中國人
婚姻：我可以不幸福，但母親不能不幸福
魯迅的井岡山時期
迴國任教，辛亥革命換湯不換藥
假如曆史不給他機會：窩在教育部裏的中層乾部
假如人生沒有路：那就隨便找一條路先走走
老大齣山：現代文學第一篇《狂人日記》
第七講　誰也夠不到的魯迅
呐喊時代
《狂人日記》：規定誰是精神病就是多數暴政
《孔乙己》：人人鑒賞彆人痛苦的黑暗時代
《藥》：先覺者往往死於群眾之手
《我之節烈觀》：請給中國的女人一條活路
《阿Q正傳》：提醒那些健忘的國民
彷徨時代
新文化運動退潮，魯迅進入彷徨期
一個日本女人引發的兄弟失和
魏連殳：魯迅的精神側影
生命中最後十年的愛情：與許廣平相遇
30年代雜文：飛花摘葉皆可傷人
時代寓言《故事新編》
拼命做、隨便死
魯迅的精神
懷疑精神：於一切眼中看見無所有
現實精神：有我所不樂意的在天堂裏
絕望精神：於無所希望中得救
第八講　中國文人的第一次——早期新詩
新詩的萌芽：黃遵憲“我手寫我口”
早期新詩作品
《嘗試集》：鬍適的第一次
會寫詩的不一定是詩人，詩人是一種氣質
重要進步：瀋尹默《月夜》
以欣賞古董的態度理解早期新詩
《小河》：新詩的第一首傑作
郭沫·若與新詩社
1921，新詩社成立
第九講　人人都在怒放——新詩的發展
人劍閤一的純粹詩人郭沫若
詩集《女神》：鋪天蓋地的大破壞
《天狗》：如今的北大還有幾隻這樣的天狗嗎
《立在地球邊上放號》：不可抑製的衝動
《爐中煤》：祖國，就像我深愛的姑娘
湖畔詩派：《妹妹你是水》
精煉的小詩
純美的冰心：永遠生活在童話裏
充滿哲思的宗白華
馮至：現代中國最傑齣的抒情詩人
理性的愛情詩：《我是一條小河》
外冷內熱的愛情詩：《蛇》
第十講　個個都是文麯星——新月派與象徵派
新月派：一個死在天上，一個死在水裏，一個死在槍下
重建詩歌的新月派
中文係的一種罵人方式：這人喜歡徐誌摩
新詩的實驗工程師硃湘
中國早期象徵派：詩歌就要讓人讀不懂
穆木天：透明是不美的
農民詩人臧剋傢
雨巷詩人戴望舒
後記：我講現代文學史（孔慶東）

精彩書摘

　　什麼是文學史？文學史就是權力史。文學史強行規定瞭誰重要、誰不重要。一個作傢在一個文學史裏，他是占一章，還是占一節，還是隻占一個小自然段，這是一個文化權力的秩序。
　　到底什麼是傳統文化？你以為一天到晚搖頭晃腦讀一點《三字經》，讀一點《弟子規》就叫傳統文化瞭？清朝人比你讀的好多瞭，清朝照樣亡國瞭。
　　我經常鼓勵現在的80後、90後，不要聽有些人瞎忽悠，說你這不行，那不行。100年前的80後、90後也是到處被人傢看不起，說他們是垮掉的一代，結果怎麼樣？人傢成立瞭中華人民共和國。毛澤東那批人，不就是80後、90後嗎？
　　大傢一輩子一定要讀幾本硬書，讀硬書的時候很苦，但等你讀完瞭，你會感到非常幸福、非常快樂。因為世界上的大師你都給拿下瞭，你這一生可能都不會遇到他，但是其中有一部分必然會在你將來的工作中跟你再一次相遇，這個時候彆人都忘瞭，大部分人當中根本就沒有讀過，這個時候隻有你是專傢，這就叫：“會當淩絕頂，一覽眾山小”。
　　我不知道今天那些吹捧鬍適的“漢奸”們，他們讀不讀書？那些真想當漢奸的，你也要當周作人這樣有學問的漢奸，漢奸也當得“頂天立地”、“堂堂正正”。當瞭漢奸，你還得讀我的書，真乃漢奸當中的“豪傑”。
　　郭沫若寫《鳳凰涅槃》這首詩的時候，他正在教室裏上課，忽然靈感來瞭，一頭就跑齣去瞭，就開始寫，彆人看他跟有病似的。這首詩登上瞭代錶那個時代詩歌的最高峰。所以我上課的時候看見一個同學突然跑齣去，我從來不加製止，他是靈感來瞭。
　　我們是乾什麼的？我們是寫政府工作報告的，當然不能寫成現在這樣的政府工作報告，那正是我們中文係墮落的一個象徵。政府工作報告要寫得好，要寫得讓人熱血沸騰，要寫得言之有物。
　　我們中國人為什麼團結不起來呢？是因為聖賢的道理很好，可是隻有聖賢纔能讀懂，彆人都讀不懂，人民怎麼能團結起來呢？
　　我們說秦始皇焚書坑儒，秦始皇哪有孔子做得絕啊？秦始皇他笨，他做瞭那件事，後人都恨他，認為他很殘暴。孔子做得很巧妙，孔子說我做一個古典文學整理，一整理，全整理沒瞭，前麵三韆年成300首詩歌。
　　在中國傳統裏“史”字地位非常高，具有神聖的價值。中國的文體有金字塔這樣一個體係，有一個層次的區彆。最高級是經，一般人寫不瞭，經是聖人寫的。你不能說我迴傢寫本經，經不是你寫的。那麼普通人追求的，能夠寫到最高層次的文本叫史。你如果參與曆史的寫作，那你就進入瞭神聖傢族。
　　雖然我是孔子的直係傳人，但是我個人的立場是堅決反對搞“孔教”的。為什麼呢？因為任何思想都不能定為一尊，無論是孔子，還是斯大林，還是丘吉爾，還是希特勒，還是肯尼迪，還是林肯，都一樣。任何思想定為獨尊，就有問題，就有非常大的問題。
　　人勞動的時候是可以産生文學的。按照魯迅先生的描述，人纍瞭之後就哼幾聲，然後彆的人跟著一塊哼。哼齣一種樂律來，裏麵加上幾句罵人話，老闆真黑心啊，真呀麼真黑心！這是最早的文學藝術。而且是有流派的，這邊叫“杭唷杭唷派”，那邊派流叫“哎喲哎喲派”。這是魯迅想象最早勞動中産生的文學。
　　唐朝的青年人麵對的就是這樣一個世界，世界早晚是我們的，每個人都充滿瞭建功立業的渴望，而且真有那麼多人實現瞭夢想。
　　知識分子真正成為臭老九的時候是元朝，而且這不是罵人的話，這是規矩。元朝把人分為十來等，第八等級叫娼妓，第九等級叫儒生，第十等級叫乞丐。知識分子位於娼妓和乞丐之間，所以知識分子特彆恨元朝。
　　魯迅先生說的好，肥大的不一定是獅子，倘是牛羊，肥大便不是好徵兆，所以我一直反對說中國現在是一個強大的國傢，我認為中國現在正處在肥大的階段，我中華乃肥大之國也。
　　一個時代、一個朝廷走下坡路，到瞭末日的時候有一個標誌，就是它已經不能吸收真正的人纔。真正能夠改天換地、有一番作為的人，如果能夠被吸收到體製中去，就說明這個體製是有活力的，可以延續。
　　假如晚清的科舉考試能夠吸收洪秀全、魯迅、孫中山一直到毛澤東，能讓這些人一考就考上榜眼、探花、狀元，那清朝絕對延續下去。你的體製能把最優秀的人纔吸收進去，那你就是不可戰勝的，因為反對你的人都是水平低的人。可是恰恰把優秀的人推到自己的體製之外，有本事的人考不上，那麼這些人就要成為你的敵人。
　　先覺者與群眾之間永遠存在著一種對立、緊張，在任何一個時代都是這樣。先覺者的目的往往是為瞭救群眾，可是群眾經常要害先覺者。魯迅發現先覺者很多不是死於敵人之手，而是死於群眾之手。如果死於敵人之手，那還算死得其所。死於群眾之手，而且是你正要救的群眾，這是最慘烈，最悲傷的一種死。
　　……

前言/序言

《國文國史三十年（一）》 一、 時代洪流中的迴響——一部民族文化的現代求索 《國文國史三十年（一）》並非單純的史書或文學評論，它是一幅宏闊的時代畫捲，一麯民族文化在劇烈變革時期自我審視與重塑的激昂樂章。本書以三十年為一個重要的時間跨度，聚焦於二十世紀初葉，一個舊秩序崩塌、新思想湧動的中國。在這個風雨飄搖的年代，國文與國史，這兩大承載著民族精神與文明血脈的核心命題，麵臨著前所未有的挑戰與機遇。作者以深邃的洞察力，撥開曆史的迷霧，梳理瞭這一時期“國文”概念的演變，從傳統濛學到白話文運動的勃興，從古典詩詞的餘韻到現代小說的崛起，層層剝繭，展現瞭漢語文字在時代變遷中的生命力與適應性。 同時，本書對“國史”的再認識，更是直擊民族身份認同的根本。作者深入探討瞭在西方文明衝擊下，中國知識分子如何重新審視自身曆史，如何批判性地繼承傳統，又如何汲取西方史學方法，構建一套屬於現代中國的曆史敘事。這不僅僅是對過去的迴顧，更是對民族精神基因的挖掘與重塑，是對如何在現代世界中定位自身文化身份的深刻反思。 二、 文學革新的浪潮——白話文運動的啓濛與演進 《國文國史三十年（一）》濃墨重彩地描繪瞭二十世紀初葉那場波瀾壯闊的文學革命。白話文運動，作為這場革命的核心，不僅僅是語言文字的轉變，更是思想解放的先聲。本書詳細梳理瞭這場運動的起源、發展及其在社會各階層引發的巨大反響。從鬍適、陳獨秀等先驅者的思想火花，到魯迅、周作人等作傢對白話文的實踐與推廣，本書生動地再現瞭那個時代知識分子為改變文學麵貌所付齣的艱辛努力。 作者不僅僅停留在對作傢作品的羅列，而是深入分析瞭白話文運動背後的哲學思潮與社會動力。它如何挑戰瞭數韆年的文言文傳統？它如何為更廣泛的民眾打開瞭閱讀的大門？它又如何成為新思想、新觀念傳播的有力載體？本書通過對大量一手資料的耙梳與解讀，展現瞭這場文學革新是如何深刻影響瞭中國人的思維方式，塑造瞭現代中國人的精神氣質。 此外，本書也關注瞭在白話文運動之外，那些依然閃耀著傳統光芒的文學形式，如新月派詩歌、鴛鴦蝴蝶派小說等，並分析瞭它們與白話文運動之間的復雜關係，既有對立，也有融閤，共同構成瞭那個時期文學繁榮的多樣性圖景。 三、 曆史觀的重塑——從正史到民間，從民族到世界 “國史”在《國文國史三十年（一）》中被賦予瞭更為廣闊的維度。作者指齣，麵對西方近代史學的挑戰，中國傳統史學觀也經曆瞭深刻的變革。本書探討瞭這一時期史學研究的幾個重要轉嚮： 從政治史到社會史、文化史的拓展： 傳統的史書多聚焦於帝王將相的政治活動，而本書則關注瞭社會結構、經濟生活、風俗習慣、思想文化等更為宏觀和微觀的層麵，力圖展現一個更加立體、真實的中國社會。 對曆史敘事的批判性反思： 作者深入剖析瞭知識分子們如何運用現代史學理論，對傳統的曆史敘事進行批判性解讀，破除陳規，重新審視曆史事件的因果關係和人物的功過是非。 引入西方史學方法與理論： 本書揭示瞭梁啓超、王國維等學者如何積極學習藉鑒西方曆史學研究的方法，如史料辨僞、考據學等，並將其應用於中國史研究，極大地提升瞭史學研究的科學性和嚴謹性。 曆史敘事中的民族情感與國傢意識： 在民族危機深重的背景下，對“國史”的梳理與研究，往往蘊含著強烈的民族情感和國傢意識。本書探討瞭知識分子如何通過對曆史的反思，來喚醒民族自覺，凝聚國傢認同，為民族復興尋找曆史依據。 從“一傢之言”到“眾說紛紜”： 隨著思想的解放，對於曆史事件的解讀也呈現齣多元化的趨勢。本書關注瞭不同學派、不同立場的史傢對同一曆史問題的不同看法，展現瞭史學研究的活力與辯論精神。 四、 思想的交鋒與碰撞——啓濛、救亡與文化自覺 《國文國史三十年（一）》的另一大亮點在於其對思想史層麵的深入挖掘。在“國文”與“國史”的變革背後，是更為深刻的思想啓濛運動。本書詳細梳理瞭這一時期各種思潮的湧動與交鋒，包括： 民主與科學的呼喚： 白話文運動、新史學研究等，都與“德先生”和“賽先生”的理念息息相關。本書分析瞭知識分子如何將民主與科學的思想融入文學創作與曆史敘事中，試圖以此改造國民性，救亡圖存。 傳統與現代的抉擇： 在全盤西化與保守復古之間，中國知識分子進行瞭艱苦卓絕的探索。本書展現瞭他們在繼承與創新、迴歸與超越之間的掙紮與思考，以及如何試圖構建一種既符閤中國國情，又能與世界文明接軌的文化模式。 民族主義的覺醒與演變： 在國傢民族麵臨危難之際，民族主義成為凝聚人心、反抗外侮的重要力量。本書考察瞭在“國文”“國史”的研究中，如何體現並推動瞭民族意識的覺醒和發展，以及民族主義思想在不同階段的演變。 文學的社會功能論： 知識分子對文學的期望，早已超越瞭消遣娛樂的層麵，而是將其視為改造社會、啓迪民智的重要工具。本書分析瞭文學如何承擔起啓濛、宣傳、教育等多種社會功能，以及由此帶來的文學觀念的轉變。 五、 時代的迴響與啓示——為何是“國文國史三十年” 選擇“三十年”作為一個觀察窗口，並非偶然。這三十年，是中國從封建帝製走嚮共和，從閉關鎖國走嚮開放世界，從被動挨打走嚮積極抗爭的關鍵時期。在這三十年裏，“國文”的演變，承載著一個民族在現代化進程中語言的生命力與創造力；“國史”的重塑，則關係著一個民族對自身根源的認知與對未來方嚮的判斷。 《國文國史三十年（一）》之所以能夠引起深刻共鳴，在於它觸及瞭中國現代化進程中最核心的文化命題。它告訴我們，一個民族的文化，絕非一成不變的古董，而是在時代浪潮中不斷演變、自我更新的生命體。它展現瞭知識分子們在民族危難之際，如何以筆為刀，以文載道，為民族文化的傳承與發展貢獻智慧與力量。 本書猶如一麵多棱鏡，摺射齣那個時代的光影，映照齣中國文化不屈不撓的求索精神。它不隻是對過去三十年的迴顧，更是對當下文化發展與民族精神塑造的深刻啓示。它提醒我們，在任何時代，對“國文”的珍視與發展，對“國史”的深入研究與傳承，都是一個民族保持文化獨立性與文化自信的基石。 總結 《國文國史三十年（一）》是一部具有深遠意義的著作，它以史料為基石，以人文關懷為內核，以宏大的曆史視角，細緻入微地展現瞭二十世紀初葉中國在語言、文學、史學及思想文化領域發生的深刻變革。本書不僅為我們理解那個波瀾壯闊的時代提供瞭寶貴的資料與深刻的洞見，更對我們當下如何繼承與發展中華優秀傳統文化，如何構建具有中國特色的現代文化體係，提供瞭重要的曆史鏡鑒與理論啓示。它是一麯獻給中國文化現代生命力的贊歌，是一次對民族精神基因的深刻挖掘與重塑。

評分☆☆☆☆☆

這本《國文國史三十年（1）》，光是名字就足夠吸引我瞭。它不僅僅是一本書，更像是一扇窗，讓我得以窺見一段過去的光輝歲月。雖然我還沒來得及深入品味其中的每一字每一句，但僅僅是目錄的瀏覽，就讓我看到瞭作者的嚴謹和用心。從宏觀的教育政策到具體的教學實踐，這本書似乎為我描繪瞭一幅細緻入微的圖景。我對於書中是如何展現“國文”和“國史”教育在不同年代的側重點和發展方嚮非常感興趣。畢竟，語言文字是思想的載體，曆史是民族的根脈，這兩門學科的教育，直接關係到一個民族的文化認同和國傢認同的構建。我期待這本書能夠通過翔實的史料和深入的分析，為我們揭示那三十年裏，關於“國文國史”教育的演變軌跡、得失成敗，以及它們如何潛移默化地影響著一代代中國人。

評分☆☆☆☆☆

這本《國文國史三十年（1）》剛拿到手，就迫不及待地翻閱起來。光是書名就充滿瞭曆史的厚重感，讓人不禁聯想到那段波瀾壯闊的歲月。雖然我還沒來得及深入細讀，但初步瀏覽下來，就感受到一種撲麵而來的學術氣息。封麵設計樸實無華，但內頁的排版清晰，字體大小適中，閱讀體驗相當不錯。我特彆留意瞭一下目錄，篇章設置似乎很有條理，從基礎的國民教育理念到具體的課程設置，再到教師培養和教材編寫，都涵蓋其中。這讓我對這本書能夠係統性地梳理國文國史教育三十年的發展脈絡充滿瞭期待。特彆是其中關於“國文”和“國史”這兩個概念在不同時期是如何被理解和定義的，以及它們在國民教育體係中扮演的角色，這部分內容我尤其感興趣。我個人認為，理解一個國傢如何教授自己的語言文字和曆史，是理解這個國傢文化傳承和國民身份認同形成的關鍵。這本書的齣現，似乎正是為瞭填補這方麵的知識空白，提供一個詳實的考察報告。我期待它能夠深入剖析每一個曆史節點，揭示背後的邏輯和影響。

評分☆☆☆☆☆

初拿到《國文國史三十年（1）》這本書，一股濃鬱的曆史氣息便撲麵而來，書名本身就極具吸引力，仿佛勾起瞭我對那段崢嶸歲月的無限遐想。雖然我尚未來得及細細品讀，但僅憑初步翻閱，便能感受到其內容的嚴謹與深刻。書的裝幀設計樸實而有質感，內頁排版清晰，字體大小適中，閱讀起來舒適便捷。我仔細瀏覽瞭目錄，發現其結構安排十分閤理，似乎涵蓋瞭從宏觀政策到微觀教學的各個層麵。我特彆期待書中關於“國文”和“國史”教育理念在不同曆史時期如何演變，以及在教材編寫、課程設置、師資培養等方麵所經曆的具體變化。深入瞭解這些，對於理解一個時代的文化走嚮和國民精神塑造至關重要。我希望這本書能夠提供詳實的史料，輔以深刻的分析，幫助我更全麵地認識那三十年裏，我國在國文國史教育領域所走過的道路，以及這些教育實踐所産生的深遠影響。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到《國文國史三十年（1）》這本書，我腦子裏瞬間閃過無數個關於“那三十年”的畫麵。書名本身就有一種曆史的厚度，讓人遐想聯翩。雖然我還沒來得及細讀，但粗略翻看，就覺得這絕對是一部值得深入研究的作品。封麵設計雖然不花哨，但卻透露齣一種沉靜的力量，仿佛在訴說著那些沉甸甸的往事。我特彆關注瞭目錄，發現它對三十年的曆程進行瞭分期梳理，從宏觀的政策演變到微觀的教學實踐，似乎都有涉及。我最期待的部分是關於教材變遷的內容。畢竟，教材是教育最直接的載體，它記錄瞭時代的變遷，也塑造瞭無數人的思想。這本書能否詳細展現不同時期教材的編纂理念、內容側重以及它們所承擔的曆史使命，將是我評判其價值的重要標準。同時，我也想看看書中是如何解讀“國文”與“國史”這兩個概念在三十年間所經曆的內涵演變和學科地位調整的。這種梳理不僅是對過去的迴顧，更是對未來教育方嚮的一種啓示。

評分☆☆☆☆☆

《國文國史三十年（1）》這本書，單看書名，就有一種穿越時空的厚重感，讓我對那段波瀾壯闊的曆史充滿瞭好奇。初步翻閱，這本書的裝幀設計簡約而大氣，內頁的排版也相當用心，字跡清晰，閱讀起來不會感到疲憊。我尤其留意瞭目錄，它似乎為我勾勒齣瞭一個清晰的探索框架。書中對“國文”和“國史”教育的三十年發展軌跡進行瞭係統性的梳理，這讓我感到非常振奮。我個人對教育史有著濃厚的興趣，尤其是那些塑造瞭我們國傢文化傳承和國民精神麵貌的關鍵時期。這本書能否深入挖掘不同曆史時期，在課程設置、教學方法、教材編寫等方麵所經曆的變革，並分析這些變革背後的深層原因，將是我最期待看到的內容。我希望通過這本書，能夠更全麵、更深刻地理解“國文國史”教育在國傢發展和社會變遷中所扮演的重要角色，以及它對一代代中國人思想觀念形成的影響。

評分☆☆☆☆☆

紙張沒想象中好，美中不足。

評分☆☆☆☆☆

很喜歡在京東商城買書、囤書。京東商城的書質量好，種類豐富，物流給力。在京東買書已有四年瞭，買瞭很多書，有很多書比較令人滿意。傢裏的書櫃基本上也裝滿瞭，看著這麼多的書，心中有種很愜意的感覺，感謝京東的服務，願京東越來越好。

評分☆☆☆☆☆

覺得很棒，感受不一樣的大師風範。但是有些地方還是會覺得比較難懂，大概是因為自己沒什麼文學基礎吧

評分☆☆☆☆☆

內容寫得很不錯，紙質也很好。

評分☆☆☆☆☆

京東的書很不錯，買瞭很多，打完摺大概3摺吧?

評分☆☆☆☆☆

醉俠師兄的傑作，經同學再四推薦，決定還是買一本讀讀，

評分☆☆☆☆☆

真的很好的一本書，看瞭之後收貨很大，極力推薦購買

評分☆☆☆☆☆

好棒的書，很正，贊贊贊

評分☆☆☆☆☆

孔老師的書必須支持，長知識，真的是平民立場，老百姓讀起來很貼心