《文史》（2011年第4輯）（總第97輯） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　 《（2011年第4輯·總第97輯）》主要內容包括：姓氏起源新論、說金文中的“寵光”、“綺靡”新解、顔延之著述輯佚與辨僞、齊梁《五禮儀注》修撰考、釋梵文語法中的“上中下”、在印度古代梵文語法係統中“他”是第一人稱、《天聖令·賦役令》“丁匠”諸條疏補、《樂山堂神記》與福建摩尼教等等。

目錄

姓氏起源新論
說金文中的“寵光”
“綺靡”新解
顔延之著述輯佚與辨僞
齊梁《五禮儀注》修撰考
釋梵文語法中的“上中下”
在印度古代梵文語法係統中“他”是第一人稱
《天聖令·賦役令》“丁匠”諸條疏補
《樂山堂神記》與福建摩尼教
霞浦與敦煌吐魯番等摩尼教文獻的比較研究
再論契丹“五色紀年說——以契丹小字纍為中心
龍泉司法檔案晚清訴狀格式研究

讀書筆記
上博竹書《孔子見季桓子》考釋二題
毛詩阮校補正
補證項羽北上救趙所經停之安陽
南朝梁元帝《職貢圖》題記佚文續拾
《宋史·兵誌》正誤（二）
《廣西所見（全宋詩）失收佚詩》訂正
孔子弟子名字解詁（五）、（六）、（七）、（八）、（九）、（十）
《文史》百輯紀念刊徵稿啓事

精彩書摘

以其能護佑生産聞名。颱灣有主祀順懿夫人的廟宇一百三十幾座。據傳說，陳靖姑的身世係由觀音指血而生，為佛教之屬，但她又修習間山道法，此道法屬於巫術之一種。由是可見，當地民間信仰的混雜性。有一種意見因順懿夫人前冠有“祖婆”二字而認為有可能指的是林瞪夫人，其實非也，《神記》明言順懿夫人姓陳，指陳靖姑無疑。若順懿夫人指林瞪夫人（亦姓陳），那就不能以之與護法神馬、趟二大元帥並列瞭。
在《樂山堂神記》第7頁第1行還有“龍鳳姑婆”之載。《濟南堂上萬林氏宗譜》（又稱《蓋竹上萬林氏宗譜》，清同治十一年抄本）載：“瞪公……長女屏俗，齣傢為尼，卒附父墓左。次女適，卒柑父墓左……每年二月十三日誕辰，二女俱崇祀於廟中，是日子孫必羅祭於墓，慶祝於祠，以為例程。”林瞪的逭兩個女兒，終身未嫁，隨母在龍首寺齣傢。村民現在都稱之為龍鳳姑婆，而且樂山堂附近，即芹前坑還建有姑婆宮，至今猶存。前引《宋會要輯稿》刑法二之七八有謂：“溫州等處狂悖之人，自稱明教……每年正月內，取曆中密日，聚集侍者、聽者、姑婆、齋姊等人，建設道場，鼓扇愚民男女，夜聚曉散。”其中的侍者、聽者指摩尼教男性選民與在傢信徒；姑婆、齋姊則指女性選民和在象信徒。此證林瞪二女當為明教之女選民。
……

前言/序言

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由中華書局主辦的大型學術季刊，每季第二月第一日齣版，繁體橫排，大16開，256頁，三十餘萬字。刊載有關中國古代和近代的文學、史學、哲學、考古學、語言學和科學技術史等領域的學術論文，以“崇尚實學，去絕浮言”為宗旨。文史設有：簡帛研究、殉製研究、二十四史修訂研究、讀書筆記等欄目。技術含量很高的一本期刊，裘先生領先，顧問團陣容強大。

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《文史》的主編與編委，並非隻掛虛名，每一位都認真行使職責。主編裘锡圭在每期齣刊前必審查刊發的文章，大到文章的立意主旨，小到一個字一個標點用的是否正確，都會提齣嚴格的要求。齣刊之後，裘先生又會認真閱讀，一旦發現錯誤，就要求在下一期中刊登勘誤，如是編校中造成的錯誤，更要求嚮讀者與作者道歉。各位編委則主要承擔瞭每年大量的外審工作。

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