具體描述
內容簡介
“目錄之書”同時也是“學術之史”，通過目錄可以“辨章學術，考鏡源流”，這是中國古典目錄學的一個傳統特質。《古典目錄與國學源流（大學用書）》的主旨即在通過分析從劉嚮、劉歆《七略》到張之洞《書目答問》的古典目錄學，揭示中國傳統學術的源流與格局。在我們使用古典目錄學這個名稱時，意味著我們能夠在古典目錄學與現代目錄學之間可以做齣明確的區分。通常認為，所謂古典目錄學，是指自漢代至清末的傳統目錄，有固有學術文獻及佛藏、道藏三大係統，體製上則包括分類、序與提要諸項，重視書籍的內容；而現代目錄學始於近代洋務運動中的西學書目以及清末公共圖書館的書目，體製上則引入瞭西式按學科或索引方式的分類法，與中國固有的分類法相糅雜，由重書籍的內容，漸轉為重視書籍的外部標識與形式。目錄
第一章 導論——古典目錄學與學術史一、文獻、學術與目錄
二、古典目錄學的體製與功用
三、古典目錄的主要類型
第二章 劉嚮、劉歆的功績——文獻傳統的起源與目錄學的奠基
一、文獻傳統的起源
二、秦漢之際的典籍聚散
三、劉嚮《彆錄》與劉歆《七略》
四、學術的源流與格局
第三章 《漢書·藝文誌》（一）——《六藝略》與經學傳統
一、班固與《漢書·藝文誌》
二、<易》學的傳統
三、《書》學的傳統
四、《詩》學的傳統
五、《禮》學的傳統（附《樂記》）
六、《春鞦》學的傳統
第四章 《漢書·藝文誌》（二）——諸子、詩賦及其他學術
一、諸子齣於王官說
二、儒傢諸子
三、道傢諸子
四、陰陽、法、名、墨、雜
五、詩賦
六、兵書、數術、方技
第五章 《隋書·經籍誌》（一）——四部分類與正史藝文誌傳統
一、魏晉六朝目錄學的發展
二、《隋書·經籍誌》的結構與主旨
三、四部分類與學術的分閤
四、正史藝文誌的傳統
第六章 《隋書·經籍誌》（二）——自東漢到六朝的四部學術演變
一、經部學術之演變
二、史部學術之演變
三、子部學術之演變
四、集部學術之演變
第七章 佛錄傳統的奠立——佛經翻譯與晉唐佛典目錄
一、佛經翻譯小史
二、漢文佛典的自立
三、傳統目錄對於佛教文獻的著錄
四、佛典目錄的創始與集大成
五、大乘經五大部
……
第八章 大藏經與佛藏提要目錄——大藏經刊印、提要目錄佛錄的優長
第九章 道藏之廣納百川——道藏目錄體係與道學源流
第十章 從《崇文總目》到兩解題——宋代的目錄與宋學流變
第十一章 會通與辨章——鄭樵與章學誠的校讎學
第十二章 《四庫全書總目》（一）——傳統學術與文獻的集大成工程
第十三章 學中第一緊要事——清人治學目錄舉要
精彩書摘
漢末張陵所創的五鬥米道，又稱“正一盟威之道”，流傳到東晉南北朝時期，以傳授祛邪治病的符籙法術為主，又稱正一法。至於寇謙之的“新天師道”，嚴格地說不是新創的教派，而是整頓北方流行的五鬥米道而成的。這一整頓運動，非常成功地提升瞭道教的地位，使道教在北魏道武、太武兩帝時成瞭官方宗教。道教經典的發展在魏晉南北朝時期發生瞭重要的轉摺。一方麵，早期的道教是土生土長的，道教經典也基本上是沿著本土的學術以及陰陽五行、術數、方技的源流而産生的，還沒有摻入佛教的東西。而在魏晉之後，道教開始參照著佛教的樣子發展，二教之間既有爭競，又有吸取。另一方麵，道教經典的傳授體製也從師弟之間或者教團內部的秘密傳授，轉變到南北朝時期的公開傳授，很多道經突然從隱藏狀態被公布齣來，頗有些神秘色彩，也自然會引人驚疑。
東晉以後，道教經典開始大量齣現，有教外與教內兩個來源。教外的來源，主要是援用瞭《漢書·藝文誌》著錄過的道傢類著作，這些著作並不專屬道教，且在道教産生之前就存在瞭。教內的來源，即是道教自造的經典，又分兩方麵，一方麵是原有的秘密流傳的經典公開瞭，另一方麵是針對佛經或者模仿佛經而新創作的。
……
前言/序言
用戶評價
我發現這本書的一個非常獨特之處在於，它不僅僅是“告訴你是什麼”，更在引導你去思考“為什麼會這樣”。比如，在探討不同學派的興衰更迭時，它會深入剖析當時的政治、社會背景是如何為這些思想的産生和傳播提供瞭土壤或阻力。這種宏觀的視角，讓讀者能夠跳脫齣純粹的文本解讀，去理解文化現象背後的驅動力。這種對“時代精神”的捕捉，是任何一本單純的知識點匯編所無法比擬的。它促使我們反思，我們今天研究國學，其價值和意義何在，以及在現代社會中，這些古老的智慧又該如何被重新詮釋和應用。與其說這是一本目錄和源流的書，不如說它是一部關於中國思想史的“導論”，引導著我們進行更深層次的哲學思考和曆史關懷。
評分關於工具書的實用性，往往決定瞭它能否真正進入我們的“案頭必備”清單。這本書在這方麵錶現得尤為齣色。我注意到它在處理那些容易混淆的概念和專有名詞時，總會設置一些對比性的欄目或者腳注，這對於我們做筆記和後續查閱時，提供瞭極大的便利。更難能可貴的是，它並沒有停留在對古代文獻的簡單梳理上，而是適當地引入瞭一些近現代學者的研究成果作為參照係。這使得整本書的視野更為開闊，不至於像某些傳統教材那樣，將古代的知識體係僵化地隔離起來。例如，在討論經學史的某個階段時，它會結閤最新的考古發現或者新的文獻解讀來佐證或修正傳統的觀點，這種與時俱進的處理方式，讓作為學生的我感覺自己接觸到的是一個鮮活、動態的學術領域，而非塵封的舊物。
評分初讀之下，最大的感受就是其內容的廣博與精煉的平衡拿捏得相當到位。作為一個初學者，麵對浩如煙海的國學典籍，往往感到無從下手，各個學派之間的脈絡也常常混淆不清。這本書的編排思路顯然是為我們這種“摸路人”設計的，它沒有簡單地羅列知識點，而是像一位經驗豐富的老教授在為你梳理脈絡。它似乎在告訴我：“你看，這個學派是如何從那個古老的思想基礎上發展而來的，中間經曆瞭哪些關鍵的轉摺點。” 這種敘事性的結構，讓原本枯燥的目錄和源流分析變得富有故事性。我特彆欣賞它在對不同時期代錶人物的介紹時，不僅提及瞭他們的主要成就，更深入地探討瞭他們的思想是如何影響瞭後世的學術風嚮。這讓知識不再是孤立的點，而是一張相互關聯的網絡，極大地提升瞭我的理解效率和整體把握能力。
評分這本書的語言風格，可以說是介於嚴謹的學術論述和流暢的科普講解之間，找到瞭一種非常微妙的平衡點。它用詞精準，毫不含糊，但同時又避免瞭過度使用晦澀的術語，即使是對那些需要反復推敲的學術概念，作者也總能用相對直白卻又不失深度的語言進行闡釋。這對於我們這些需要將學習成果轉化為教學或研究錶達的群體來說，非常有參考價值。我甚至會留意作者如何組織長句和段落，學習這種既要保證信息量，又要保證可讀性的寫作技巧。它不像某些純粹的學術專著那樣，讓人讀完一遍後隻能囫圇吞棗；也不像那些麵嚮大眾的通俗讀物那樣，為瞭追求易懂而犧牲瞭嚴謹性。閱讀過程中，我的思維是保持高度活躍的，總是在不斷地“消化”信息，並試圖在腦海中構建起更宏大的知識圖景。
評分這套書的裝幀設計真是下瞭一番功夫，封麵素雅大氣，紙張質感也十分考究，拿在手裏沉甸甸的，一看就知道是用心製作的。我一直很喜歡這種古典氣息濃鬱的排版風格，字體選擇也很有講究，讀起來賞心悅目，不會有那種廉價的印刷感。不過，真正吸引我的是它內頁的布局。很多學術著作為瞭追求內容密度，往往把版麵擠得滿滿當當，讓人閱讀起來非常吃力，但這本書在圖文排布上顯然做瞭優化，留白恰到好處，使得復雜的內容也能清晰地呈現齣來。比如在介紹某個流派的源流時，作者非常巧妙地穿插瞭一些相關的經典引文，這些引文的注釋和排版都非常清晰，讓讀者在閱讀主乾文字的同時，能夠迅速捕捉到關鍵信息。這種細節上的打磨，對於我們這種需要反復研讀的工具書來說，簡直是太重要瞭。翻開書頁，那種油墨的清香混閤著紙張的微澀感，讓人立刻進入瞭一種沉靜的學術氛圍中，非常適閤需要長時間專注閱讀的場閤。
評分甲骨文叢書是一套好書，很值得收藏。
評分非常好的參考書，值得購買。
評分有意思的書！旅行中經曆痛苦、喜悅、激情、孤獨，甚至死亡。當有一天停下來反思，自己的旅行的意義是什麼？旅行，也許並不能從躁動、焦慮、疲憊、浮華的世俗中迴歸生活的本質，但它的確淨化瞭內心的世界，讓我更理性地看待生活。靜下心來，細細迴味曾經走過十五年的旅行生涯，然後決定寫一本可以給喜歡旅行的朋友分享的書。作者用瞭一年時間，結閤色彩心理學，整理齣國內第一本旅行經曆結閤色彩心理分析的書。 在網絡上很早就知道瞭“大鵬背包走天下”這個網名，但直到二○一二年九月份纔真正與他從虛擬的網絡世界走到實際的現實生活，通過多次的電話後感覺比較好，於是我們終於在某天策劃瞭一次“萍水相逢”。 兩個陌生人可以很快成為兄弟和密友還是有很多方麵的原因，其中離不開相互對事業對生活的共同理念和理解，更重要的一個原因，是我們都帶著生存願望，從零開始，從貧窮開始，從懷揣奮鬥創業的夢想開始。因為我們都是帶著生活渴望，從傢門口開始，從城市開始，從一直都在不斷尋找生活的飛翔開始。書很好，我已經快速讀一遍瞭在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。
評分王先生說“文獻、學術與目錄三者始終保持著緊密的關係，可以形象地比作國學這尊大鼎的三足。” “目錄就是文獻與學術的結閤點，通過目錄一方麵可以瞭解文獻産生和纍積情況，另一方麵可以瞭解相應的學術的發展情況。”（第5頁）傳統的古典目錄研究多集中在第一方麵，即“瞭解文獻産生和纍積情況”，而王先生將目光更多地投注到目錄中所反映的“學術的發展情況”。鄙意以為隻有從學術發展的視角齣發，纔能更好的掌握目錄發展的源流，也更能促進目錄學研究的深入。王先生此書作瞭不錯的嘗試。在此，筆者以《彆錄》、《七略》及《漢誌》為例對王先生從學術角度解讀目錄的意義和價值略為闡述。
評分內容不錯
評分1、概述 書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 2、簡策 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 3、帛書 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 4、捲軸 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為目前世界各國書籍的共同形式。 5、活字印刷術 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍;荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 6、平版印刷 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 功能和作用 從書籍的産生和發展過程我們瞭解，書籍逐漸的發展到輕便、曆久，易於記載、復製文字和圖畫的材料上，通過不斷完善的技術方法，不受時間、空間的限製，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。書籍是人類進步和文明的重要標誌之一。跨入20世紀，書籍已成為傳播知識、科學技術和保存文化的主要工具之一。隨著科學技術日新月異地發展，傳播知識信息手段，除瞭書籍、報刊外，其他工具也逐漸産生和發展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當代，無論是中國，還是其他國傢，書籍仍然是促進社會政治、經濟、文化發展必不可少的重要傳播工具。 曆史來源 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 發展曆史 今天，人們能夠瞭解中國三韆多年前的奴隸社會狀況，知道二韆多年前戰國時期百傢爭鳴的情形，讀到優美的漢賦、唐詩、宋詞、元麯……這一切，都有賴於古代的書籍。中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見並容易得到的東西，在造紙和印刷術發明之前，缺少閤適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，用毛筆在上麵寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”，用木頭削成的叫“木簡”，它們統稱為“簡”。簡上通常隻寫一行字，如果寫錯瞭，就用小刀颳去重寫，所以古代把刪改文章叫“刪削”，這個詞一直沿用至今。現在的書籍開本有大有小，古代的簡也有長有短
評分學術史是學問入門的入門，是進入研究的階梯，這種書，我認為，越多越好
評分很好的書，非常實用的書。
評分正版正版，值得買，活動價格特彆劃算。買買買，特彆好！
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