中华经典藏书 大学中庸+诗经+孟子+左传+周易+礼记孝经+尚书+论语 全套8册 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张燕婴 译

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出版社： 中华书局

ISBN：9787101114638

商品编码：10957194088

包装：1

丛书名： 论语/中华经典藏书

外文名称：1

开本：32开

出版时间：2015-02-01

套装数量：8

正文语种：1

商品参数

书名：大学中庸+论语+诗经+孟子+左传+周易+礼记孝经+尚书

书号：9787101113501   9787101113648  9787101114638   9787101113655   9787101115598 9787101115673  9787101114713， 9787101114690

定价：12 +18 +22 +23 +29 +29 +21+23=177元

出版社：中华书局

《大学·中庸》为“中华经典藏书”系列之一。《大学》和《中庸》本是《礼记》中的两篇，经宋儒二程和朱熹等人推崇，与《论语》《孟子》合称为“四书”，虽然篇幅不大却是儒家文化核心经典。《大学》以人的修养为核心，指出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”提出了从格物致知，诚意正心到修身齐家，治国平天下的完整修养路径，包括了穷究万物事理获得知识，培养道德品性，完善自我人格等方面。《中庸》同《周易》一样，是儒家的哲学理论渊薮，不过《周易》涵盖面广，《中庸》则集中强调与人的自我认识和社会生活相关的道德哲学，自宋代以后《中庸》成为儒者研读的重点，理学的很多概念命题都出自《中庸》，“中庸”的思维方式成为很多学者的生活信条，对宋代以后中华文明特色的形成具有重要作用。

《论语》是一部主要记述孔子言行的*作，由孔子弟子及再传弟子纂集而成。《论语》是我们了解和研究孔子思想*基本*可靠的典籍，也是了解和研究儒学理论的重要文献。 《论语》就是以记录言谈举止的方式，真实表达了孔子的社会理想和政治追求，以及关于人生、伦理、教育等多方面的主张，揭示出孔子思想的哲学内涵和逻辑依据，从而全面反映了由孔子开创的儒学理论体系的内容和构成方式。 陈晓芬译注的《论语/中华经典藏书》正文以中华书局1990年出版的程树德《论语集释》为底本，个别字参照《十三经注疏》影印本作了改正。本书章节的划分依据中华书局1980年出版的杨伯峻《论语译注》。

《中华经典藏书:诗经》在中国乃至世界文化史上都占有重要地位。它描写现实、反映现实的写作手法，开创了诗歌创作的现实主义优良传统，历代诗人的诗歌创作不同程序地受到《中华经典藏书:诗经》的影响。作为创造民族新文化的基石，我们一定要很好地继承这一光辉灿烂的文化遗产。

《孟子》是继《论语》以后zui重要的儒家经典，记述了孟轲一生的主要言行，突出地记述了孟轲主张仁义、反对暴政和武力兼并的政治思想，以及“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想。全书语言生动，比喻深刻，论证有力，文章气势雄伟，在我国历史上具有重大影响。

《中华经典藏书:左传》是《春秋》三传之一，大概成书于战国中前期。西汉时期，曾立为学官，后几经废立，成为“十三经”中的一部。作为儒家经典中的一部，过去常把它看成是经书。它记载了春秋时期二百四十多年的历史，又是一部重要的史书。经书也好，史书也好，对传统文化的影响是巨大的。

《中华经典藏书:周易》以《十三经注疏》中的《周易正义》为底本，采取逐段逐爻注释、翻译、评析的方式，释读文本，详析义理，是兼及《周易》普及与研读的文本。《周易》被称为“群经之首”，由“经”、“传”两部分组成。“经”称《易经》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辞、爻辞，是《周易》的主体；“传”由《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》共七种十篇构成，称“十翼”，又自成体系而为“易传”。

《中华经典藏书:礼记·孝经》内容简介：《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。《孝经》中国古代汉族政治伦理著作。以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。是上述两部著作的译注本，由胡平生、陈美兰译注。

《尚书》是中国古代思想文化的宝库。《尧典》中记载的观象授时、四仲中星等可以说是世界早期的天文学记载，其真实性得到现代天文学家的广泛肯定。《禹贡》一篇，乃鸿篇巨制，对我国的区域地理根据物产、土壤等作了详细划分，引起后世自然科学家的广泛探讨。《吕刑》篇主张不滥用刑罚、注意德教的“祥刑”思想深深启发影响着后代封建社会的统治者。《洛诰》等篇记载周初营建洛邑之事，反映了当时的社会、政治情况，得到了出土文物的印证。《洪范》一篇“统治大法”，详列“九畴”，备言天道人事，对后世君主影响深远。因为《尚书》每篇并非成于一时，其中文句有着语法、词汇、方言的差异，又是现代语言学家们研究上古汉语演变的重要资料。如此等等，都说明《尚书》是具有着巨大历史文化价值的古代文献。

目录

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目录

《大学中庸》

大学 
前言 
1章 
第二章 
第三章 
第四章 
第五章 
第六章 
第七章 
第八章 
第九章 
第十章 
第十一章 
附录朱熹《大学章句序》 
中庸 
前言 
1章 
第二章 
第三章 
第四章 
第五章 
第六章 
第七章 
第八章 
第九章 
第十章 
第十一章 
第十二章 
第十三章 
第十四章 
第十五章 
第十六章 
第十七章 
第十八章 
第十九章 
第二十章 
第二十一章 
第二十二章 
第二十三章 
第二十四章 
第二十五章 
第二十六章 
第二十七章 
第二十八章 
第二十九章 
第三十章 
第三十一章 
第三十二章 
第三十三章 
附录朱熹《大学章句序》

《论语》

学而篇1
为政篇第二 
八佾篇第三 
里仁篇第四 
公冶长篇第五 
雍也篇第六 
述而篇第七 
泰伯篇第八 
子罕篇第九 
乡党篇第十 
先进篇第十一 
颜渊篇第十二 
子路篇第十三 
宪问篇第十四 
卫灵公篇第十五 
季氏篇第十六 
阳货篇第十七 
微子篇第十八 
子张篇第十九 
尧日篇第二十

 

《诗经》

周南

  关雎

  葛覃

  卷耳

  桃天

  汉广

召南

  探有梅

  小星

  野有死腐

邶风

  柏舟

  绿衣

  燕燕

  击鼓

  凯风

  谷风

  式微

  北  门

  北风

  静女

都风

  柏舟

  墙有茨

  桑  中

  相  鼠

  载驰

卫风

  硕人

  氓

  竹竿

  河广

  伯兮

  木瓜

王风

  黍离

  君子于役

  兔爰

  采葛

郑风

  将仲子

  女日鸡鸣

  狡童

  褰裳

  风雨

  子衿

  出其东门

  野有蔓草

  溱洧

齐风

  鸡鸣

  东方未明

魏风

  园有桃

  陟岵

  十亩之间

  伐檀

  硕  鼠

唐风

  蟋蟀

  山有枢

  绸  缪

  鸨羽

  葛生

秦风

  蒹葭

  黄鸟

  晨风

  无衣

  渭阳

陈风

  宛丘

  衡门

  东门之杨

  墓门

  防有鹊巢

  月出

  泽陂

桧风

  隰有苌楚

  匪风

曹风

  蜉蝣

  候人

  下泉

豳风

  七月

  鸱鹗

  东山

  伐柯

小雅

  鹿鸣

  常棣

  伐木

  采薇

  出车

  鸿雁

  鹤鸣

  白驹

  无羊

  节南山

  小曼

  巧言

  巷伯

  蓼莪

  北山

  隰桑

  苕之华

  何草不黄

大雅

  文王

  大明

  绵

  生民

  公刘

周颂

  清庙

鲁颂

  驷

商颂

  那

 

《孟子》

卷一·梁惠王上 

卷二·梁惠王下 

卷三·公孙丑上 

卷四·公孙丑下 

卷五·滕文公上 

卷六·滕文公下 

卷七·离娄上 

卷八·离娄下 

卷九·万章上 

卷十·万章下 

卷十一·告子上 

卷十二·告子下 

卷十三·尽心上 

卷十四·尽心下

 

《左传》

郑伯克段于鄢隐公元年

周郑交质隐公三年

石碚谏宠州吁隐公三年

郑庄公戒饬守臣隐公十一年

臧哀伯谏纳郜鼎桓公二年

季梁论民为神主桓公六年

曹刿论战庄公十年

齐伐楚盟于召陵僖公四年

宫之奇谏假道僖公五年

秦晋韩之战僖公十五年

泓之战僖公二十二年

晋公子重耳之亡僖公二十三、二十四年

晋楚城濮之战僖公二十七年、二十八年

烛之武退秦师僖公三十年

秦晋觳之战僖公三十二、三十三年

楚太子商臣享江芈文公元年

郑败宋师获华元宣公二年

晋灵公不君宣公二年

王孙满对楚子宣公三年

晋楚邲之战宣公十二年

宋及楚人平宣公十四、十五年

齐晋鞌之战成公二年

楚归知■于晋成公三年

晋归锺仪成公九年

晋侯梦大厉成公十年

吕相绝秦成公十三年

晋楚鄢陵之战成公十六年

魏绛戮扬干襄公三年

魏绛论和戎襄公四年

驹支不屈于晋襄公十四年

崔杼弑齐庄公襄公二十五年

弭兵之会襄公二十七年

吴公子季札观乐襄公二十九年

郑子产相国襄公三十、三十一年

郑徐吾犯之妹美昭公元年

楚灵王乾谿之难昭公十二、十三年

伍员奔吴昭公十九、二十年

王子朝告诸侯书昭公二十六年

鱄设诸刺吴王僚昭公二十七年

费无极谮杀邵宛昭公二十七年

吴楚柏举之战定公四年、五年

齐鲁清之战哀公十一年

楚白公之难哀公十六年

 

《周易》

上经 

乾卦 

坤卦 

屯卦 

蒙卦 

需卦 

讼卦 

师卦 

比卦 

小畜卦 

履卦 

泰卦 

否卦 

同人卦 

大有卦 

谦卦 

豫卦 

随卦 

蛊卦 

临卦 

观卦 

噬嗑卦 

贲卦 

剥卦 

复卦 

无妄卦 

大畜卦 

颐卦 

大过卦 

坎卦 

离卦 

下经 

咸卦 

恒卦 

遁卦 

大壮卦 

晋卦 

明夷卦 

家人卦 

睽卦 

蹇卦 

解卦 

损卦 

益卦 

央卦 

姤卦 

萃卦 

升卦 

困卦 

井卦 

革卦 

鼎卦 

震卦 

艮卦 

渐卦 

归妹卦 

丰卦 

旅卦 

巽卦 

兑卦 

涣卦 

节卦 

中孚卦 

小过卦 

既济卦 

未济卦 

系辞上传 

系辞下传 

说卦传 

序卦传 

杂卦传

 

《礼记孝经》

礼记 

前言 

曲礼上 

曲礼下 

王制 

礼运 

学记 

乐记 

祭法 

祭义 

经解 

缁衣 

冠义 

昏义 

孝经 

前言 

开宗明义章一 

天子章第二 

诸侯章第三 

卿、大夫章第四 

士章第五 

庶人章第六 

三才章第七 

孝治章第八 

圣治章第九 

纪孝行章第十 

五刑章第十一 

广要道章第十二 

广至德章第十三 

广扬名章第十四 

谏诤章第十五 

感应章第十六 

事君章第十七 

丧亲章第十八

《尚书》

 

 

虞夏书

尧典

皋陶谟

禹贡

甘誓

商书

汤誓

盘庚

高宗肜日

西伯戡黎

微子

周书

牧誓

洪范

金縢

大诰

康诰

酒诰

梓材

召诰

洛诰

多士

无逸

君奭

多方

立政

顾命

吕刑

文侯之命

费誓

秦誓

 

文摘

（注释） 
①季子然：季氏的子弟。 
②具臣：各位充数的臣。 
③弑（shi）：臣子杀死君主或子女杀死父母称“弑”。 
（译文） 
季子然问：“仲由、冉求可以算是大臣吗？”孔子说：“我以为你会问别的人，竟是问由和求啊。所谓大臣，应该用大道来事奉君主，如果行不通，宁可辞职不干。如今由与求啊，只可算是备位充数的臣子罢了。” 
季子然又问：“那么他们会一切听从任用他们的人吗？”孔子说：“弑父弑君的事，他们也不会听从的。” 
11.25 子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子①。” 
子路曰：“有民人焉，有社稷焉②，何必读书，然后为学？” 
子曰：“是故恶夫佞者。” 
（注释） 
①贼：害。 
②社稷：土神和谷神。

 

 

虞夏书

尧典

秦朝焚书，《诗》《书》因为博士所掌，仍能传习，未遭完全灭绝。《尚书》由博士伏生（伏胜）传下，到汉代，分为欧阳、大小夏侯氏三家，都立为学官，称为《今文尚书》，共二十八篇。此《尧典》即为其中第1篇。其间，又发现《太誓》一篇，号为二十九篇。先秦另有《舜典》一篇，散佚未能传下。西汉中期孔子十一世孙孔安国任汉武帝的博士，应诏献上家传用先秦古籀文字书写的《古文尚书》，发现多出“逸《书》”十馀篇，西汉刘歆崇信其学，东汉马融、贾逵、郑玄等也传古文之学。至东晋出现了伪《古文尚书》，将《尧典》的后半部分从“慎微五典”句以下割裂出来，又增加二十八字作为篇首来冒充《舜典》。唐代孔颖达作《五经正义》，《尚书》即用伪古文本，流传至今。今仍从古说将其陝复，归到《尧典》一篇。

先秦《左传》《国语》《孟子》《苟子》等文献称引《尧典》文句达十馀次，可见其古老。从内容上看，可以感觉《尧典》的作者接触了大量原始的神话传说和科学资料，经加王后作了理性的叙述，仍然具有宝贵的史料价值，如其中对观象授时等天文活动的记述，为后世中外天文学家所广泛讨论。另一方面，某些生吞活剥的记载也造成了一些理解上的矛盾。先秦旧籍一般都经过了汉人的传习和整理，《尚书》也是如此，《尧典》一篇也有秦汉人的事实掺杂其中，一般认为其主体成于春秋孔子的时代，是没有问题的。

《论语·述而》说：“子所雅言，《诗》《书》执礼。”《尚书》中文句间亦流露出儒家的精神思想也是值得注意的。

曰若稽古帝尧①，日放勋②，钦、明、文、思、安安③。允恭克让④。光被四表⑤，格于上下⑤。克明俊德⑦，以亲九族⑧；九族既睦⑨，平章百姓⑩；百姓昭明，协和万邦⑾；黎民于变时雍⑿。

【注释】

①曰若稽古：史臣追记古事的开头用语。日若，句首发语词，无意义。经传、金文或作“粤若”、“越若”、“雩若”，皆同音假借。稽，察考。尧：相传为原始社会后期的一个部落首领，在后代儒家文献中逐渐被神话为德业高的圣王。

②放勋：尧的名号。

③钦、明、文、思、安安：对尧各种美德、风度的赞美。蔡沈《书集传》云：“钦，恭敬也；明，通明也；敬体而明用也。文，文章也；思，意思也；文著见而思深远也。”安安，今文作“晏晏”，宽容、温和的样子。

④允恭克让：确实恭谨，善能推让。孔《疏》云：“持身能恭，与人能让，自己及物，故先恭后让。” ⑤光被(pi)四表：指尧的名声充塞、覆盖于四方之外极远之处。光，今文作“横”、“广”，充满。被，覆盖。

⑥格于上下：充溢天地。格，至。

⑦克明俊德：指尧能发扬昭明其大德。俊，许慎《说文》云“才千人也”，此处引申为大。

⑧九族：许多氏族。九，虚数，约举其多。

⑨既：已。

⑩平章百姓：辨别、彰明各个氏族的首领。平，今文作“便”，经传通借作“辨”、“辩”，音义皆同。章，显示，表明。百姓，这里指百官。

⑾协和万邦：团结联络好各个部落。

⑿黎民：犹言“苍生”，庶民、老百姓之谓。这里指当时的氏族成员。于：助词，无义。变：通“弁”，喜悦快乐。时雍：是以风俗大和。时，通“是”，金文“时”皆作“是”。

【译文】

查得古时候有个帝尧，名叫放勋，他恭敬庄严，通明事理，而且风度文雅，思虑深远，给人以宽厚博大的感觉。律己严谨、勤于工作，又能举贤让能、重用人才。他的道德名望充溢于四海之外，以至于天地上下。尧发扬着他的大德，以身作则，使各个氏族和睦相处；各族和睦了，又辨明彰显朝中百官，协调处理他们的职守；百官和谐了，进而团结联络其他各个部落：天下老百姓都和乐亲善，风俗因此也很淳美。

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内容介绍
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王国轩译注的《大学中庸》为“中华经典藏书”系列之一。 《大学》和《中庸》本是《礼记》中的两篇，经宋儒二程和朱熹等人推崇，与《论语》《孟子》合称为“四书”，虽然篇幅不大却是儒家文化核心经典。《大学》以人的修养为核心，指出了“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”提出了从格物致知，诚意正心到修身齐家，治国平天下的完整修养路径，包括了穷究万物事理获得知识，培养道德品性，完善自我人格等方面。《中庸》同《周易》一样，是儒家的哲学理论渊薮，不过《周易》涵盖面广，《中庸》则集中强调与人的自我认识和社会生活相关的道德哲学，自宋代以后《中庸》成为儒者研读的重点，理学的很多概念命题都出自《中庸》，“中庸”的思维方式成为很多学者的生活信条，对宋代以后中华文明特色的形成具有重要作用。 

浩瀚中华，智慧长河，经典永流传 中华文明，源远流长，其思想精髓，尽数汇聚于一部部千古绝唱之中。这套“中华经典藏书”，便是承载着这份厚重历史的集大成之作，以八册精装，为我们开启了一扇窥探古圣先贤思想宇宙的窗口。它囊括了中国古代哲学、政治、伦理、历史等诸多领域的巅峰之作，是理解中华文化根脉、汲取智慧养分的宝贵经典。 《大学》：修身齐家治国平天下的宏大蓝图 《大学》，原为《礼记》中的一篇，其核心思想在于“格物致知，诚意正心，修身，齐家，治国，平天下”。它并非单纯的学术著作，更是一部人生实践的指南。从个体道德的完善出发，逐步推及家庭的和谐，国家的稳定，乃至整个天下的太平。《大学》以其清晰的逻辑和层层递进的论证，为我们描绘了一个理想社会的构建蓝图，也提供了个人安身立命、实现人生价值的深刻启示。阅读《大学》，便是与古人的智慧对话，学习如何从内而外地审视自我，并将这份修养转化为对社会的贡献，最终实现个人与社会的和谐统一。 《中庸》：执守中道，和谐圆融的处世智慧 “中庸之道，不偏不倚，恰到好处”。《中庸》与《大学》并称“四书”，其主旨在于阐述“中庸”的哲学思想，即在处理一切事务时，都要掌握一个恰当的尺度，既不偏激，也不失衡，达到一种和谐圆融的状态。《中庸》探讨了天命、道德、仁爱等重要概念，强调了“诚”的重要性，认为“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。它教导我们如何在复杂的世界中保持内心的平静与坚定，如何在人际关系中找到恰当的平衡点，从而获得内心的安宁与外在的和谐。这部经典，是中华民族千百年来所推崇的君子品格的集中体现，也是我们在现代社会中应对挑战、实现自我价值的重要思想资源。 《诗经》：中华民族最早的文学瑰宝，情感与现实的交响 《诗经》，是中国最早的诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶的诗歌三百余篇。它以质朴的语言、真挚的情感，描绘了古代人民生活的方方面面：从农耕渔猎的辛勤劳作，到婚丧嫁娶的喜怒哀乐；从男女之间的爱恋相思，到征战徭役的悲苦离愁；从对自然风光的赞美，到对政治民生的忧虑。《诗经》不仅是文学的瑰宝，更是研究中国古代社会、历史、风俗的珍贵史料。它的诗句，如同清泉般滋润着我们的心灵，让我们感受到古人的生活气息，体会到他们纯粹的情感世界。阅读《诗经》，便是回到那片古老而充满生机的土地，倾听中华民族最早的心跳。 《孟子》：仁政理想与民本思想的辉煌篇章 《孟子》，是战国时期思想家孟轲的言行录，其核心思想是“仁政”和“民本”。孟子继承并发展了孔子的思想，强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，将人民的福祉置于国家政治的首位。他提出的“性善论”，认为人生来就具有“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”，而这些“善端”可以通过后天的道德修养得以发扬光大。《孟子》充满了辩才与激情，他以其深刻的洞察力和雄辩的论述，批判了当时各种非仁政的思想，为后世留下了宝贵的政治哲学遗产。阅读《孟子》，便是走进一位伟大的思想家内心，感受他对理想社会的执着追求，以及他对人类道德潜能的坚定信念。 《左传》：史笔如椽，春秋历史的生动画卷 《左传》，又称《左氏春秋》，是春秋时期鲁国史官左丘明所著。它以编年的形式，详细记录了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交等重大事件，并穿插了大量的历史故事和人物传记。《左传》的价值不仅在于其史料的丰富性，更在于其叙事的生动性和思想的深刻性。它善于描绘人物的心理活动，刻画复杂的人际关系，揭示事件发展的内在逻辑，具有极高的文学价值和历史价值。阅读《左传》，如同穿越时空，亲历春秋乱世的风云变幻，感受历史的厚重与沧桑，学习古人在复杂局势下的权谋与智慧。 《周易》：宇宙奥秘的哲学密码，变化万物的智慧之书 《周易》，又称《易经》，是中国古代最古老的经典之一，被誉为“群经之首”。它以阴阳爻的组合，象征天地万物无穷无尽的变化，并揭示了事物发展变化的普遍规律。《周易》不仅是一部占卜之书，更是一部充满哲学智慧的书。它探讨了天道、地道、人道，以及事物如何从无到有，从有到无，如何盛衰更替，如何趋吉避凶。《周易》的卦象和爻辞，蕴含着深刻的哲理，启迪人们认识宇宙的运行规律，把握事物发展的趋势，从而做出明智的决策。阅读《周易》，便是与古老的智慧进行一场深邃的对话，学习理解变化，顺应变化，并在变化中找到安身立命之道。 《礼记》：周代礼制文化的集大成者，社会秩序的基石 《礼记》，是战国时期儒家学者整理和编纂的，记录了古代的礼仪、制度、典章等内容。它详细阐述了关于政治、教育、伦理、祭祀、丧葬等方面的规范，是研究中国古代社会结构、文化传统和思想观念的重要文献。《礼记》强调“礼”在社会生活中的重要作用，认为“礼”是维护社会秩序、规范人际关系、培养道德品质的根本。《礼记》的思想，深刻影响了中国古代社会的发展，塑造了中华民族的行为准则和价值观念。阅读《礼记》，便是走进古代的“圣王之世”，了解那套维系社会和谐运行的精密体系。 《孝经》：孝道文化的精神内核，家庭伦理的万古箴言 《孝经》，是阐述孝道思想的重要经典，其核心在于“孝”。它详细论述了孝的含义、内容、方法和意义，强调了“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，以及“慎终追远，民德归厚矣”的道理。《孝经》不仅是对父母的敬爱，更是对国家、对社会的忠诚和责任的延伸。它将孝道提升到了治国平天下的高度，认为“孝悌也者，其为仁之本与”。这部经典，是中华民族传统道德观念的重要组成部分，也是维系家庭和睦、社会稳定的基石。阅读《孝经》，便是回溯那份血浓于水的亲情，理解那份源远流长的责任，感受那份传承千年的家国情怀。 这八册经典，犹如八颗璀璨的明珠，共同构成了中华文明的璀璨星河。它们凝聚了古人的智慧、道德、理想和情感，穿越时空的阻隔，至今仍闪耀着不朽的光芒。拥有一套“中华经典藏书”，便是拥有了一笔无价的精神财富，是通往中华智慧宝库的钥匙，更是理解中华民族精神血脉的绝佳途径。无论是对中国传统文化感兴趣的读者，还是渴望汲取古老智慧，提升人生境界的有志之士，这套全套八册的“中华经典藏书”，都将是您不可或缺的珍藏。

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这次购入的《中华经典藏书》让我彻底沉浸在了中国古代的思想海洋中。尤其是《诗经》的部分，我一直以为它是纯粹的诗歌鉴赏，但深入阅读后才发现，它更像是一部古代社会生活的百科全书。从风、雅、颂的不同篇章中，我仿佛看到了古代人民的喜怒哀乐，他们的劳动场景，他们的爱情纠葛，他们的祭祀仪式，甚至他们对于自然万物的敬畏。那些朴素而又真挚的语言，跨越千年依然能够触动人心。比如“关关雎鸠，在河之洲”的温柔缱绻，又如“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的离愁别绪，都描绘得淋漓尽致。而《周易》的博大精深更是让我惊叹。起初，我只是被它的符号和卦象所吸引，但随着对《易传》的深入解读，我逐渐理解了它所蕴含的宇宙观和辩证法思想。《周易》不仅仅是一部占卜之书，它更是揭示了事物发展变化的规律，强调了“变”是永恒的主题，以及如何顺应自然、趋吉避凶的智慧。这套书的注释非常详尽，对于理解那些古老的概念和象征意义起到了至关重要的作用，让我能够更轻松地遨游在《周易》的智慧之海。

评分☆☆☆☆☆

终于收到了心心念念的这套《中华经典藏书》。我一直对中国古代的哲学思想和历史文化情有独钟，这套书恰好涵盖了我一直想深入了解的几个核心经典。《论语》是我最早接触的古代典籍之一，那时候觉得孔子的智慧和教诲虽然深刻，但有时会觉得有些晦涩，需要反复琢磨。这次拿到这套书，重新翻阅《论语》，配合这套书精美的装帧和清晰的注释，感觉又有了新的体悟。孔子对于人生、道德、政治的看法，在当今社会依然具有重要的指导意义。尤其是一些关于学习、修身养性的论述，更是让我受益匪浅。比如“学而时习之，不亦说乎？”这句看似简单的话，背后蕴含着终身学习的智慧。而《孟子》则以其雄辩的口才和深刻的洞察力，将仁政的思想发扬光大，他的“民为贵，社稷次之，君为轻”更是直接挑战了当时的君权至上观念，让人不得不佩服他的勇气和远见。读《孟子》的过程，就像是在与一位充满激情和智慧的智者对话，他对于人性的洞察，对于理想社会的描绘，都充满了感染力。这套书的纸质和印刷都相当不错，排版也很舒服，即使长时间阅读也不会感到疲劳。

评分☆☆☆☆☆

这次入手的《中华经典藏书》着实让我眼前一亮。我一直对中国古代哲学思想抱有浓厚的兴趣，而这套书恰好囊括了我一直以来非常想深入了解的几部核心经典。特别是《论语》，之前读过一些节选，这次有了完整的版本，配合精美的装帧和详实的注释，感觉又回到了孔子及其弟子的时代。孔子对于人生、道德、学习的教诲，即使在今天听来依然振聋发聩，让我受益匪浅。而《孟子》则以其更为激进和富有感染力的论述，将仁政思想推向了更高的层次。我尤其欣赏他对人性的乐观主义和对理想社会的不懈追求。他那“民为贵，社稷次之，君为轻”的理念，在当时是何等的石破天惊，至今仍能引发我们对政治伦理的深刻反思。这套书的纸张质感很好，印刷清晰，整体的阅读体验非常舒适。

评分☆☆☆☆☆

拿到这套《中华经典藏书》时，最让我惊喜的是《左传》的份量。我一直对春秋战国这段历史充满了好奇，而《左传》无疑是了解那个时代的最佳窗口。它以叙事的方式，生动地展现了那个风云变幻的时代，各诸侯国之间的合纵连横，大大小小的战役，以及无数历史人物的权谋智斗。读《左传》就像在看一部波澜壮阔的历史剧，那些人物的对话、心理活动，都被刻画得入木三分。我尤其喜欢它对于历史事件的分析，不仅仅是记录，更包含了作者对于事件背后原因和影响的深刻见解。比如它对于春秋时期礼崩乐坏的描绘，以及对于君子之道、仁义之说的探讨，都让我对那个时代的价值观念有了更深的认识。《尚书》则是一部更偏向于政治和历史文献的经典，它记录了许多古代帝王的诏书、册命和对臣民的训诫，从中可以窥见古代政治制度的雏形和统治者的治国理念。虽然《尚书》的语言风格相对较为古朴，但其历史价值和思想深度不容忽视。这套书的装帧设计非常典雅，拿在手里就有一种沉甸甸的历史厚重感。

评分☆☆☆☆☆

这套《中华经典藏书》对于想要系统学习中国古代思想的读者来说，绝对是一个绝佳的选择。《礼记》作为一套关于古代礼仪制度和思想的文章汇编，其内容之广泛，涉及之深入，令人咋舌。它不仅仅是关于祭祀、婚丧嫁娶等具体礼仪的讲解，更重要的是阐述了礼仪背后所蕴含的伦理道德、社会秩序和人生哲学。我从《礼记》中看到了古人对于人伦关系、社会和谐的深刻思考，以及如何通过礼仪来规范人的行为，塑造人的品德。《孝经》虽然篇幅不长，但其影响力却不容小觑，它集中阐述了“孝”这一中华民族的核心价值观，强调了孝道在个人修身、家庭和睦、社会稳定中的重要作用。我反复阅读《孝经》，深感其对于现代社会的启示依然巨大，如何在快节奏的生活中重新审视和践行孝道，是我们每个人都应该思考的问题。这套书的排版清晰，字迹大小适中，加上注释的辅助，使得理解这些古老的概念变得更加容易，让我能够更好地领略中华文化的精髓。