本書以導言論述曆史與史學的本義,然後分論史學是否科學、史學的今昔、史學的目的、史學的功能、史學的分類、史學與各門學科的關係,無論從結構的嚴整還是從分析的細密來說,都更加成熟,其論史學是否科學的問題,是當時世界上比較領先的曆史哲學話題,在論及史學與各學科關係這樣的老問題時,將其置於史學的多學科研究的意義上!強調博學淹通、凡百學問無絕對獨立者,頗見新意而且在論及具體學科時,也多涉及具體的理論問題,如講到與地理學的關係時,涉及到對地理環境決定論等曆史理論問題的看法,而並不在史學概論性著作中單獨列齣若乾曆史理論問題,從而既保持其論述的一緻性,又未全然放棄對一些曆史理論問題的討論。其結構安排還是頗具匠心的。
評分四海之廣,億民之眾,都受製於天子一人。盡管是纔能超群、智慧絕倫的人,也不能不在天子足下為他奔走服務,這難道不是以禮作為禮紀朝綱的作用嗎!所以,天子統率三公,三公督率諸侯國君,諸侯國君節製卿、大夫官員,卿、大夫官員又統治士人百姓。權貴支配賤民,賤民服從權貴。上層指揮下層就好像人的心腹控製四肢行動,樹木的根和乾支配枝和葉;下層服侍上層就好像人的四肢衛護心腹,樹木的枝和葉遮護根和乾,這樣纔能上下層互相保護,從而使國傢得到長治久安。所以說,天子的職責沒有比維護禮製更重要的瞭。
評分以四海之廣,兆民之眾,受製於一人,雖有絕倫之力,高世之智,莫不奔走而服役者,豈非以禮為之紀綱哉!是 故天子統三公,三公率諸侯,諸侯製卿大夫,卿大夫治士庶人。貴以臨賤,賤以承貴。上之使下猶心腹之運手足,根本之製支葉,下之事上猶手足之衛心腹,支葉之庇本根,然後能上下相保而國傢治安。故曰天子之職莫大於禮也。
評分本書以導言論述曆史與史學的本義,然後分論史學是否科學、史學的今昔、史學的目的、史學的功能、史學的分類、史學與各門學科的關係,無論從結構的嚴整還是從分析的細密來說,都更加成熟,其論史學是否科學的問題,是當時世界上比較領先的曆史哲學話題,在論及史學與各學科關係這樣的老問題時,將其置於史學的多學科研究的意義上!強調博學淹通、凡百學問無絕對獨立者,頗見新意而且在論及具體學科時,也多涉及具體的理論問題,如講到與地理學的關係時,涉及到對地理環境決定論等曆史理論問題的看法,而並不在史學概論性著作中單獨列齣若乾曆史理論問題,從而既保持其論述的一緻性,又未全然放棄對一些曆史理論問題的討論。其結構安排還是頗具匠心的。
評分民國文人對什麼是史學的看法,怎樣學曆史的方法。
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