聽毛澤東談哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孫寶義 等 著

圖書標籤:

• 毛澤東
• 哲學
• 曆史
• 政治
• 文化
• 紅色經典
• 思想
• 理論
• 傳記
• 講話

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010106410

版次：1

商品編碼：10993692

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-05-01

用紙：膠版紙

頁數：329

字數：340000

正文語種：中文

內容簡介

哲學絕不是書齋裏的東西，而是同我們生活息息相關的。哲學是從實際生活中來的，實際生活中就有最生動、最豐富的道理。毛澤東常用標新立異和幽默詼諧的語言，去闡述生活中所蘊含著的豐富的哲學思想，許多生活小事，經他一點撥，可以讓人悟齣其中許多新鮮的哲理……
《聽毛澤東談哲學》精心挑選瞭毛澤東靈活運用哲學的100餘則經典哲理故事，如“吃飯是收支平衡”、“打麻將與‘搬磚頭’”、“保健不等於保命”、“辣椒的軍事譬喻”、“遊泳悟齣的哲理”、“甘蔗沒有兩頭甜”、“捉虱子也有學問”、“《三國誌》裏的辯證法”、“三打祝傢莊的點評”等，深入淺齣地詮釋瞭毛澤東的哲學思想。不僅剋服瞭過去單純用抽象的理論概念去說教的缺憾，打破瞭哲學上的神秘化，而且使哲學真正走嚮大眾，融新鮮性、哲理性、趣味性、資料性、應用性於一體，是一部雅俗共賞的著作。

作者簡介

孫寶義，1942年生。曾任遼寜省丹東市人大常委會秘書長，遼寜省作傢協會會員。編著有《毛澤東的衍名藝術》（中央文獻齣版社）、《毛澤東的讀書人生》（中央文獻齣版社）、《毛澤東談讀書學習》（中央文獻齣版社）、《嚮毛澤東學讀書》（颱海齣版社）、《毛澤東品三國用三國》（國際文化齣版公司）、《毛澤東的讀書生涯》（知識齣版社）、《毛澤東的祖國山河情》（中國文聯齣版社）等多部毛澤東的研究著作；著有《毛澤東讀書生涯》、《讀三國話人纔》、《讀水滸話人纔》、《讀紅樓夢話人纔》、《讀西遊記話人纔》、《讀通鑒話人纔》、《藉鑒篇》、《古今人纔漫話》《讀通鑒話資治》等多部其他著作。
劉春增，1951年生。現任丹東市農科院副院長、研究員。1992年被批準享受國務院特殊津貼。曾發錶《毛澤東為什麼要王洪文讀》、《重溫牢記曆史經驗教訓》等文章，參與編著《毛澤東的讀書人生》、《毛澤東談讀書學習》、《毛澤東品三國用三國》、《嚮毛澤東學讀書》等多部著作。

內頁插圖

目錄

一、生活智慧
世界上一切事物都不是一成不變的。打麻將也是這樣，就是最壞的“點數”，隻要統籌調配，安排使用得當，也會以劣代優，以弱勝強。
不要使人養尊處優，隻想吃好、穿好，不想工作還行？更不能小病大養。保健不是保命，不要搞什麼補養藥品，我是從來不信這些的。主要是樂觀、心情開朗、鍛煉身體。
遊擊戰是青辣椒炒肉，溜到肚裏纔感到辣，運動戰是爆烤的朝天椒，彆看它小，進口就嗆人，從頭辣到腳。
活人哪個不放屁，屁，人之氣也，五榖雜糧之氣也。放屁者洋洋得意，聞屁者垂頭喪氣。
我在世時吃魚比較多，我死後把我火化，骨灰撒到長江裏喂魚。你就對魚說：魚兒呀，毛澤東給你們賠不是來瞭。他生前吃瞭你們，現在你們吃他吧，吃肥瞭你們好去為人民服務，這就叫物質不滅定律。

二、思想武器
學哲學，要由淺入深，先看一些比較淺的文章，引起興趣來，再看大部頭。
矛盾就是“打架”。世界上一切事物都在打架，你要戰勝我，我要戰勝你，互相鬥爭，這就是事物的矛盾。
沒有壓力是學不到東西的，尤其是學哲學，非下點苦功夫不可。
黃剋功一粒子彈，否定瞭劉茜，違反瞭政策，破壞瞭群眾影響；我們的一粒子彈，又否定瞭黃剋功，堅持瞭政策，挽迴瞭群眾影響，而且使得群眾更擁護我們瞭喲！每個領導者在領導方法和工作方法上都應該善於統籌全局，抓住工作的重心，學會“彈鋼琴”。

三、辯證思維
蔣介石是不願意抗戰的，我們就要采取對付毛驢一樣的辦法，拉他，推他，不乾就打他。
鐵扇公主雖然是一個厲害的妖精，但孫行者化為一個小蟲鑽進鐵扇公主的心髒裏去把她戰敗瞭。
佛經裏有些語言很奇怪，佛說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。佛說趙樸初，即非趙樸初，是名趙樸初。先肯定，再否定，再來一個否定的否定，是不是？
成績、缺點，正麵、反麵，光明麵、黑暗麵，已認識瞭的世界、未認識的世界，一萬年還有。
人是要吃飯穿衣的！中國的文字很有道理，“飯”字缺瞭食就剩下瞭“反”字，如果老百姓沒有飯吃，就要起來造反的。民以食為天嘛。

四、實事求是
空談不能治國，隻能誤國。走馬觀花，“淺嘗輒止”，不能解決問題。
像做買賣一樣，賺錢的就來，蝕本的不乾。打得贏就打，打不贏就走。你來時我叫你打不著，我打你時一定要把你吃掉。
編寫《三打祝傢莊》劇本，第一要寫好梁山主力軍，第二要寫好梁山地下軍，第三要寫好祝傢莊的群眾力量。
批評同誌要實事求是，講點辯證法，人傢有優點要肯定嘛。缺點，有幾分說幾分，要懇切，不要刻薄。
沒有滿腔的熱情，沒有眼睛嚮下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子，當小學生的精神，是一定不能做，也一定做下好的。

五、群眾史觀
中國的曆史甚多，而小說史如《三國》、《說唐》、《水滸》、《說嶽》等，都是看過的。昔人的思想，多偏袒統治者及地主階級。我們要造一個鋤頭，這個鋤頭，馬剋思已經造齣來瞭，即唯物史觀。
“上帝”是人民，誰惹怒瞭“上帝”，“上帝”是不留情麵的，他必定要垮颱。
戰爭的偉力之最深厚的根源，存在於民眾之中。
群眾是我們的後颱，後颱一拆，什麼戲也演不成。我們不信上帝，但是要信群眾，要保護好群眾這個後颱。
不要怕群眾，要跟群眾在一起。有些同誌怕群眾跟怕水一樣。你們遊泳不遊水呀？我就到處提倡遊水。水是個好東西。

六、人的精神
主要參考書目

精彩書摘

毛澤東哲學思想本身不僅是馬剋思主義的偉大繼承和發展，而且是對中國古代優秀文化精華的批判繼承、改造和發展，是中華民族幾韆年哲理思想的結晶，凝聚瞭無數民族先哲與億萬人民群眾社會實踐的智慧，本來應是十分深奧難懂的，然而，在毛澤東那裏卻能化晦澀於通俗，化艱深於淺齣。中國古代的許多成語典故，聖賢豪傑的警句格言，流傳韆古的詩歌詞賦，膾炙人口的民間諺語，益人神智的曆史故事，引人遐想的神話傳說，從“陽春白雪”到“下裏巴人”，都被融化在毛澤東對現實鬥爭的認識和實踐中，被融化為易懂淺齣的語言和非凡的語勢。
例如，用“實事求是”來說明辯證唯物主義的根本觀點；用“一切歸於司馬懿”來說明“一切歸於物質”；用“不入虎穴，焉得虎子”、“吃一塹，長一智”來說明“實踐齣真知”；用“知己知彼，百戰不殆”、“兼聽則明，偏聽則暗”來說明必須全麵地看問題；用“坐井觀天”、“隻見樹木，不見森林”來形容思想方法的片麵性；用“紙上談兵”來形容理論脫離實際；用“一分為二”、“一陰一陽之謂道”來說明對立統一規律；用“天不變，道亦不變”來解說形而上學；用“相反相成”、“文武之道，一張一弛”來說明矛盾的同一性與鬥爭性相結閤；用“物極必反”、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”來說明矛盾雙方的相互轉化；用“人間正道是滄桑”來說明世界的發展變化；用“飛鳥之景，未嘗動也”來說明運動與靜止的關係；用“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”來說明物質的無限可分性；用“看菜吃飯，量體裁衣”來說明具體問題具體分析；用孔夫子的“每事問”來提倡調查研究；用“凡事預則立，不預則廢”來說明辦事的計劃性；用“三個臭皮匠，閤成一個諸葛亮”來說明群眾觀點和群眾路綫；用“運用之妙，存乎一心”來說明靈活運用的主觀能動性；用“愚公移山”來比喻堅定的革命信念和艱苦奮鬥的精神；用“口蜜腹劍”、“美女蛇”來說明假象、現象與本質的關係，以及“葉公好龍”、“誇父追日”、“羿射九日”、“杞人憂天”、“圍魏救趙”、“草木皆兵”、“聲東擊西”、“有的放矢”、“霸王彆姬”、“風起於青蘋之末”、“樹欲靜而風不止”、“流水不腐，戶樞不蠹”等舉不勝舉的成語典故，格言警句，在他的文章中隨處可見。其智慧的閃光，有如滿天星鬥，相映生輝美不勝收。這是古今中外哲人所無法比擬的。
……

《論道悟真：中國傳統哲思的現代迴響》 引言 中國哲學，博大精深，源遠流長，曆經數韆年而不衰，其思想的脈絡如同奔騰不息的江河，滋養著中華文明的根基。從先秦諸子的百傢爭鳴，到宋明理學的理性思辨，再到近現代學人對中國哲學精神的探索與傳承，這條哲學之路始終承載著中華民族對於宇宙、人生、社會最深刻的理解與追問。本書《論道悟真：中國傳統哲思的現代迴響》並非對某一特定人物或某個特定時期思想的詳盡梳理，而是旨在撥開曆史的迷霧，聚焦於中國傳統哲學中那些曆久彌新、具有普遍意義的核心觀念，並探討它們如何在當下語境中煥發齣新的生命力，為我們理解當下、指導未來提供深刻的啓示。 本書的寫作初衷，是基於一個深刻的體認：在全球化浪潮和快速變革的時代，我們常常在汲取西方文明的養分時，也麵臨著如何保持自身文化主體性，如何從深厚的文化底蘊中汲取智慧的挑戰。《論道悟真》正是希望搭建一座橋梁，將中國傳統哲學中最具價值的思想精髓，以一種易於理解、引人入勝的方式呈現給讀者，引導大傢在古老的智慧中發現現代的答案，在“論道”的過程中實現“悟真”。 第一部分：形而上之思——宇宙觀與本體論的探尋 中國傳統哲學，其形而上之思，往往從對宇宙萬物的根本性質和運行規律的追問開始。“道”作為中國哲學中最核心、最抽象的概念之一，貫穿瞭從老子、莊子到儒傢、道傢的諸多思想體係。本書將在這一部分深入探討“道”的豐富內涵。我們不局限於某一傢的解釋，而是嘗試勾勒齣“道”在不同哲學流派中演變和發展的軌跡。例如，在道傢那裏，“道”是自然無為的本源，是天地萬物的母親；而在儒傢，雖然不直接以“道”為最高本體，但其“天道”的觀念，也蘊含著宇宙的秩序與人生的道德準則。“道”的生成性，其“無中生有”與“生生不息”的特質，如何解釋宇宙的起源與萬物的演化，以及“道”與“氣”的關係，將是本部分的重點。 “太極”作為宇宙生成和運行的另一個重要符號，在《易經》中得到瞭淋灕盡緻的闡釋。本書將解讀“太極”的哲學含義，它不僅僅是一個符號，更是對宇宙從混沌到分化、從靜止到運動的動態過程的深刻洞察。從“太極”到“兩儀”、“四象”、“八卦”，這一層層遞進的演繹，揭示瞭宇宙萬物相互關聯、相互轉化的內在邏輯。我們將探討“太極”所蘊含的陰陽對立統一的辯證思想，這種思想如何深刻地影響瞭中國人的宇宙觀，以及其在現代科學和哲學中的潛在價值。 同時，本書也將觸及中國哲學關於“性”的本體論思考。儒傢對“人性本善”的堅持，以及孟子對“四端”的論述，構成瞭儒傢倫理思想的基石。而荀子則提齣瞭“性惡論”，認為人性需要通過後天的教化來得以完善。本書將對比不同學派關於人性的觀點，探討其哲學根源，以及這種關於人性的本體論思考，如何影響瞭中國古代的教育、政治和社會治理。我們也將思考，在現代社會，如何理解和應用這些關於人性的深刻洞見，以促進個體和社會的發展。 第二部分：人生之義——倫理道德與價值追求的實踐 如果說形而上之思是哲學的骨架，那麼倫理道德的探討則是哲學最貼近人生的部分。中國傳統哲學，尤其以儒傢為代錶，將倫理道德的實踐視為人生的核心任務。本書將重點解析“仁”的觀念。孔子將“仁”視為“愛人”，是人與人之間最根本的情感聯係和道德原則。“仁”的內涵極其豐富，涵蓋瞭忠、恕、禮、智、信等諸多美德。我們將深入分析“仁”的實踐途徑，如“剋己復禮”、“己所不欲，勿施於人”，以及“仁”在不同人際關係（如君臣、父子、夫妻、朋友）中的具體體現。 “禮”作為一種社會規範和行為準則，在中國傳統文化中扮演著舉足輕重的角色。“禮”的意義遠不止於錶麵的繁文縟節，它承載著維護社會秩序、規範人際關係、涵養個體德行的功能。“禮”與“仁”的關係，即“仁”是“禮”的內在精神，“禮”是“仁”的外在錶現，是理解儒傢思想的關鍵。本書將探討“禮”在不同曆史時期的演變，以及其在現代社會中是否仍具有藉鑒意義，例如在公共道德、社會規範的建設方麵。 “孝”與“悌”作為傢庭倫理的核心，在中國文化中具有至高無上的地位。“孝”是對父母的尊敬與奉養，而“悌”則是對兄長的尊敬與順從。這種基於血緣關係的道德觀念，不僅構成瞭傢庭內部的和諧，也嚮上延伸，成為社會政治的基石。本書將探討“孝悌”的深刻內涵，其背後的哲學邏輯，以及在現代社會中，如何理解和傳承這種珍貴的傢庭倫理，如何在尊重傳統的同時，融入現代社會的多元傢庭結構。 此外，本書也將關注“中庸”的智慧。“中庸”並非平庸，而是指一種恰到好處、不偏不倚的處世之道。它強調適度、和諧、辯證的思維方式，追求事物的平衡與穩定。“中庸”的哲學思想，如何指導人們在復雜的世界中保持清醒的頭腦，如何在矛盾中找到最佳的解決方案，以及這種智慧在處理人際關係、解決社會問題時所能發揮的作用。 第三部分：治世之道——政治思想與社會理想的藍圖 中國傳統哲學，並非僅僅停留在個人道德的層麵，它同樣對國傢治理、社會理想有著深刻的構想。儒傢思想中的“德治”理念，與法傢強調的“法治”形成瞭鮮明的對比，也構成瞭中國古代政治思想的兩大主流。“德治”強調統治者應以身作則，以道德感化民眾，從而實現國傢的長治久安。本書將深入探討“德治”的內涵，包括“政者，正也”、“修己以安人”、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”等經典論述，以及其在實踐中麵臨的挑戰。 “民本”思想是中國傳統政治思想的另一個重要特徵。早在先秦時期，就有“民為貴，社稷次之，君為輕”的論斷，體現瞭對人民的尊重和重視。本書將追溯“民本”思想的淵源，分析其在不同朝代的體現，以及其與現代民主政治的聯係與區彆。我們也將探討“民本”思想所蘊含的責任與義務，即統治者對人民的責任，以及人民對國傢的責任。 “大同”社會是儒傢所描繪的一個理想的社會藍圖。在這個社會裏，天下為公，人人互愛，物力豐裕，社會和諧。“大同”的構想，體現瞭中國傳統哲學對於理想社會的追求，以及對於人類命運共同體的早期思考。本書將解析“大同”的內涵，其哲學基礎，以及這種理想在當下社會建設中仍能給予的啓發，例如在構建和諧社會、促進人類共同發展方麵的藉鑒意義。 同時，本書也將適時地提及諸子百傢中其他學派在治國理政方麵的貢獻，例如道傢的“無為而治”，法傢的“依法治國”等，並嘗試分析這些思想在曆史上的實踐及其影響。通過對比和融匯，展現中國傳統政治思想的豐富性與多樣性。 第四部分：知行閤一——認識論與實踐論的統一 中國傳統哲學，尤其強調認識與實踐的統一。這種“知行閤一”的思想，在王陽明的心學中得到瞭最充分的體現。本書將深入解析“知行閤一”的哲學意蘊，它並非簡單地認為知道瞭就等於做到瞭，而是強調認識的深化離不開實踐的檢驗，而實踐的指導則需要認識的引領。這種強調在實踐中獲得真知，在真知指導下深化實踐的辯證過程，對於我們認識世界、改造世界具有重要的指導意義。 “格物緻知”是儒傢認識論的重要概念。它強調通過探究事物的原理，來達到對知識的認知。“格物”並非僅僅是觀察，更包含著深入的思考和分析。本書將探討“格物緻知”的實踐方法，以及它如何成為中國傳統學術研究的重要途徑。我們將思考，在信息爆炸的時代，“格物緻知”的智慧如何幫助我們辨彆信息，獲得真正的知識。 “慎思明辨”是認識過程中必不可少的環節。“慎思”即審慎地思考，不輕易下結論；“明辨”則是清晰地分辨，不被錶象所迷惑。這種強調理性思考和獨立判斷的能力，對於個體成長和社會進步至關重要。本書將闡述“慎思明辨”的實踐策略，以及它如何幫助我們避免盲從，形成自己的見解。 結語：古老智慧的現代迴響 《論道悟真：中國傳統哲思的現代迴響》並非一部枯燥的哲學史，而是一次充滿活力的思想之旅。本書緻力於挖掘中國傳統哲學中那些永恒的價值，並將其置於當下的語境中進行審視與闡釋。我們相信，在中華民族偉大復興的進程中，對自身優秀傳統文化的深刻理解與創造性轉化，是至關重要的。 本書旨在提供一種新的視角，讓讀者能夠重新認識中國傳統哲學的魅力，發現其中蘊含的深刻智慧，並將其應用於理解當下社會、指導個人人生、促進社會發展。當我們能夠從“論道”中汲取力量，並在生活中不斷“悟真”，那麼那些古老的哲學思想，必將在現代社會煥發齣勃勃生機，成為我們前行的寶貴財富。這趟思想的旅程，期待與您一同踏上。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字密度實在令人驚嘆，仿佛每一頁都蘊含著沉甸甸的曆史迴響和思想的顆粒。我花瞭將近一個月的時間纔啃完第一遍，那種感覺就像是深入一片茂密的原始森林，每走一步都需要仔細辨認腳下的落葉和苔蘚。作者的敘事功力毋庸置疑，他沒有采用那種流水賬式的平鋪直敘，而是像一位技藝高超的織工，將那些看似零散的片段、不經意的談話，巧妙地編織成一張巨大的曆史網。我尤其欣賞他對時代背景的描摹，那種身臨其境的代入感極強。比如，在描述某個關鍵決策點時，作者沒有簡單地給齣結論，而是通過環境的描寫——光綫如何透過窗戶打在桌麵上，空氣中彌漫著什麼樣的味道，與會者的微錶情——來烘托齣那種緊張而關鍵的氛圍。這使得閱讀過程充滿瞭探索的樂趣，仿佛你不僅僅是在閱讀一個文本，而是在親身參與那段波瀾壯闊的歲月。唯一讓我略感吃力的是，其中穿插的一些特定年代的專業術語和引用的典故，需要時不時地停下來查閱背景資料，但這反過來也成瞭一種動力，促使我主動去瞭解更多相關的曆史細節，拓寬瞭我的知識麵。這本書不是那種可以“快速消費”的讀物，它需要時間和心力去慢慢消化，但迴報是豐厚的，它給予讀者的，是遠超於文字本身的曆史厚度和思想深度。

評分☆☆☆☆☆

我必須坦誠，這本書的閱讀門檻確實不低，它要求讀者具備一定的曆史素養和批判性思維能力，這使得它更像是一本麵嚮深度思考者的“工具書”，而不是茶餘飯後的消遣之作。書中的論證過程極其嚴謹，每一個推斷背後都附帶著大量的史料支撐，作者的腳程非常穩健，從不輕易跳躍結論。這種近乎學究式的嚴謹，對於追求深度理解的讀者來說，是最大的福音。我特彆欣賞作者在處理爭議性事件時的那種剋製與客觀。他沒有急於下定論，而是將不同的史料和觀點並置，讓讀者自己去權衡利弊，去形成判斷。這種“留白”的處理方式，恰恰是對讀者智力的最高尊重。在閱讀過程中，我發現自己不斷地在書頁邊緣做批注，不是因為不理解，而是因為思緒被不斷地激發，想立刻記錄下那些引發我共鳴的精彩論述。這本書的價值在於它提供瞭一個分析曆史和社會運行規律的全新框架，它不再提供簡單的答案，而是教你如何提齣更深刻的問題。對於那些真正渴望洞察事物本質的人來說，這本書絕對是一份不可多得的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最強烈感受是其磅礴的“曆史感”和深沉的“使命感”。作者的文字中透露著一種對時代變遷的深刻關懷，他不僅僅是在記錄過去，更像是在與曆史進行一場跨越時空的對話。這種對話不是輕飄飄的懷舊，而是帶著對未來警醒的嚴肅姿態。我尤其被書中對於決策者心理狀態的描摹所打動。在關鍵的曆史節點上，那些站在聚光燈下的人物，他們是如何在巨大的外部壓力和內心的矛盾中做齣取捨的？作者通過詳實的細節，還原瞭那種“曆史的重量”壓在肩頭的真實感受。這讓曆史不再是教科書上冰冷的年代和事件，而是一群有血有肉、充滿掙紮的人們共同塑造的命運。書中的語言風格，在需要時是磅礴大氣的，充滿瞭史詩般的張力；在需要時，又變得極其內斂和富有哲理，像一位智者在低語。這種風格上的遊刃有餘，使得長篇閱讀過程中的疲勞感大大降低。這本書不僅豐富瞭我的曆史知識，更重要的是，它重塑瞭我對“責任”和“擔當”的理解，讓人讀完後久久不能平靜，深思自己身處的時代應有的作為。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計堪稱精妙絕倫，它完全顛覆瞭我對傳統非虛構作品的刻闆印象。它不是按時間順序機械地排列，而是采用瞭一種主題式、辯證式的推進方式。每一章節的過渡都像音樂中的變奏，既保留瞭原有的鏇律基礎，又引入瞭全新的和聲和節奏。我感覺作者在構建這本書時，就像是在設計一個宏大的迷宮，讀者被引導著穿梭於不同的時空切片之中，直到最後纔豁然開朗，發現所有看似分散的綫索最終都匯聚到瞭一個核心的論點上。這種敘事上的創新，極大地提升瞭閱讀體驗的趣味性和層次感。特彆是他對某些核心理念的闡釋部分，作者運用瞭大量的類比和隱喻，將抽象的概念具象化，使得即便是初次接觸這些理論的讀者，也能迅速把握其精髓。舉個例子，書中對於某個曆史階段社會矛盾激化的描述，作者竟能將其比作一個不斷膨脹的氣球，每一個微小的動作都可能導緻最終的爆裂，這種畫麵感極強，令人印象深刻。整本書讀下來，我不僅收獲瞭知識，更像上瞭一堂生動的結構美學課，我對如何組織復雜的信息有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我有一種說不齣的暢快淋灕感，它像一劑強效的清醒劑，瞬間驅散瞭我腦海中許多固有的模糊認知。這本書最成功的地方在於它對“人”的刻畫，而非僅僅是“事”的羅列。作者似乎擁有洞察人心的天賦，他筆下的人物，即便是那些我們熟知的大人物，也呈現齣瞭前所未有的復雜性和多麵性。我特彆注意到作者在處理衝突和轉摺時的細膩手法。他不會簡單地將人物劃分為絕對的“好”與“壞”，而是展示瞭他們在特定壓力下，基於自身信仰和現實考量的艱難抉擇。這種對人性灰色地帶的坦誠描繪，讓我對曆史人物的評價體係進行瞭深刻的反思。閱讀過程中，我經常會閤上書本，陷入長久的沉思，想象如果我置身於那個情境，我會如何應對。這種強烈的互動感，是很多曆史傳記類書籍難以企及的。而且，作者的文筆極其凝練，沒有一句廢話，直擊核心。他的邏輯鏈條環環相扣，證據鏈條紮實有力，讓人在閱讀時産生一種難以抗拒的信服力。這本書無疑是一次智力上的挑戰，也是一次精神上的洗禮，它教會我，曆史的真相往往隱藏在那些被精心粉飾的敘事之下的微小裂縫之中。

評分☆☆☆☆☆

聖經讀物，放在枕邊每天拜讀

評分☆☆☆☆☆

很多人推薦，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

通過閱讀懂得更多！學得更多！希望不斷學習！學無止境！

評分☆☆☆☆☆

實打實的真貨，快遞員態度實打實的好，點贊！

評分☆☆☆☆☆

多看看傳人的書，長長見識

評分☆☆☆☆☆

東西很好哦!

評分☆☆☆☆☆

要想使文章得到發錶，你不一定要為已齣版的書撰寫書評。許多傢報紙，包括本地的消費者周報，都很高興采用當地作傢所寫的有關本地區書籍的書評，地區性和特色雜誌也發錶書評。因此如果你熟悉某個特定地區或擅長某個特定主題，你就可以寫信嚮齣版社谘詢。特彆是當你對某書有好感，不妨說明你認為讀者為什麼會喜歡讀這本書，以及為什麼你尤其有資格來寫這本書的書評。對此感興趣的編輯會通過電話或信件的方式作齣反應與你討論。 開始做事之前，你手頭必須有一本想為之作書評的書。你可以寫信給齣版商的宣傳部，說明你想為哪一傢刊物寫該書的書評。如果該刊物的編輯曾給你迴復，錶示有興趣讀到你的書評，你應將此迴復附在緻齣版商的信中。如果你已發錶瞭一些書評，編輯對你的文章已有所瞭解。他們可能會給你寄來即將齣版的書（齣版前的平裝版本），以答復你緻宣傳部經理的信。 開始時，不要為毫無報酬或報酬少而感到沮喪，就把它看作是一次練習的機會。我最初發錶在本地周報上的幾篇書評，每篇的報酬僅有5美元，但後來我將這幾篇書評的剪報寄給《紐約時報》、《芝加哥論壇》等幾傢我目前工作的報社。現在我大約一個月寫兩篇書評，每篇報酬100美元至200美元。我還可免費獲得精裝版圖書，書評寫完後便歸我所有。 一旦你已為幾本書寫過書評，再嚮編輯寫谘詢信時應附上已發錶的書評復製照片，不要擔心谘詢信發得太多。如果幾個星期後你仍未得到編輯的迴音，不妨緊跟著再發幾封信，信中應說明你喜歡什麼類型的書。 我的專長是當代小說和有關第三世界的書。其他書評作者可能擅長婦女問題、美國曆史、自然、運動、船舶或科學。如果你的興趣麵太狹窄，得到迴復的可能性就會減小，因此，最好在信中錶現齣你很願意為大範圍的書籍作書評。 每年8月和1月，齣版傢周刊都會列齣將在下個季度齣版的書籍，說明齣版商和日期。你可到圖書館仔細瀏覽這些目錄，尋找適閤自己口味的題目。寫信給編輯時，列齣你有興趣作書評的書籍名單。 學寫書評 怎樣學寫書評？首先，邊閱讀，邊就情節和內容做筆記，記下日後可能闡發的評論。你會驚奇地發現，閱讀時手邊有一隻鉛筆，會使理解更為深人。 閱讀報刊雜誌上的書評也會使你受益良多。許多國傢和地區齣版物都闢有書評專欄或專頁，一般在接近封底處。 不妨花些時間到圖書館瀏覽最新幾期的《書籍分類目錄》和《當代文藝評論與批評》，這裏發錶有大多數著名作傢早期作品的書評摘要，由此可獲得有價值的參考文獻。在此你還可讀到那些你沒有時間去看的書的簡略的情節摘要，這為你寫書評提供瞭很好的背景知識。

評分☆☆☆☆☆

本次購物的總體非常滿意

評分☆☆☆☆☆

很好的書，幫老公買的，他說最好我也看看，好好學習