張岱著作集：陶庵夢憶 西湖夢尋 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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欒保群 編

圖書標籤:

• 張岱
• 明代文學
• 筆記小說
• 西湖
• 文化史
• 文學
• 曆史
• 古典文學
• 遊記
• 陶庵夢憶

齣版社： 浙江古籍齣版社

ISBN：9787807157885

版次：1

商品編碼：11001119

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-03-01

頁數：256

編輯推薦

《張岱著作集：陶庵夢憶 西湖夢》是“張岱著作集”係列之一。
《陶庵夢憶》八捲，是張岱傳世作品中最著名的一部。其中所記大多是作者親身經曆過的雜事，將種種世相展現在人們麵前，如茶樓酒肆、說書演戲、鬥雞養鳥、放燈迎神以及山水風景、工藝書畫等，構成瞭明代社會生活的一幅風俗畫捲，尤其可以說是江浙一帶一幅絕妙的“清明上河圖”。其中雖有貴族子弟的閑情逸緻、浪漫生活，但更多的是社會生活和風俗人情的反映。
《西湖夢尋》五捲，追記往日西湖之勝，以寄亡明遺老故國哀思。其中雖有襲用明田汝成《西湖遊覽誌》舊文處，但張岱在記錄西湖勝景上自具慧眼，遠遠超過瞭《西湖遊覽誌》。作者對杭州一帶重要的山水景色、佛教寺院、先賢祭祠等進行瞭全方位的描述，按照總記、北路、西路、中路、南路、外景的空間順序依次寫來，把杭州的古與今展現在讀者麵前。尤為重要的是，作者在每則記事之後選錄先賢時人的詩文若乾首（篇），更使山水增輝。這些詩文集中起來，就是一部西湖詩文選。在七十二則記事中，有不少有關寺院興廢之事，可以給研究佛教者提供豐富的資料。

內容簡介

《張岱著作集：陶庵夢憶西湖夢》主要內容包括：鍾山、報恩塔、天颱牡丹、金乳生草花、日月湖、金山夜戲、筠芝亭、越俗掃墓、奔雲石、木猶龍、天硯等。

目錄

陶庵夢憶
自序
捲一
鍾山
報恩塔
天颱牡丹
金乳生草花
日月湖
金山夜戲
筠芝亭
砎園
葑門荷宕
越俗掃墓
奔雲石
木猶龍
天硯
吳中絕技
濮仲謙雕刻
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
補遺
附錄 甌山金氏本《陶庵夢憶》序
西湖夢尋
欽定四庫全書總目
王雨謙序
祁豸佳序
查繼佐序
武林道隱序
李長祥序
張岱自序
捲一 西湖總記
捲二 西湖西路
捲三 西湖中路
捲四 西湖南路
捲五 西湖外景

《張岱著作集：陶庵夢憶 西湖夢尋》 一、 內容概要 《張岱著作集：陶庵夢憶 西湖夢尋》收錄瞭明末清初文學傢張岱的代錶性散文集《陶庵夢憶》與《西湖夢尋》。此書以其獨特的筆觸、細膩的觀察以及深邃的情感，為我們展現瞭一個逝去時代的風貌、人情世態以及作者內心世界的波瀾。 《陶庵夢憶》是張岱晚年追憶往昔，對於生命中那些美好而短暫的瞬間的凝練。書中篇章短小精悍，以“憶”為綫索，描繪瞭作者青年時期至中年時期，在各地遊曆、交遊、品賞的種種經曆。這些記憶，或為一次雅緻的品茗，或為一場盛大的宴會，或為一麯動人的戲麯，或為一處迷人的景緻，甚至是一件微不足道的物事，都被張岱賦予瞭生命和溫度。他以極具感染力的文字，將這些零碎的片段串聯起來，形成瞭一幅幅鮮活生動的畫麵，讀來令人如沐春風，亦如品味一杯陳年的佳釀，迴味無窮。 《西湖夢尋》則更加聚焦於杭州西湖這一特定地域。張岱對西湖有著深厚的情感，他在書中不僅僅是描繪西湖的自然風光，更是深入挖掘西湖背後的人文曆史和傳說故事。從蘇堤的柳絲，到白堤的煙雨，從斷橋的傳說，到靈隱寺的鍾聲，張岱都以其獨特的視角進行解讀。他筆下的西湖，既有“淡妝濃抹總相宜”的絕代風華，又有“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的詩意盎然。他穿梭於曆史的長河，講述著古往今來的文人墨客、僧侶道士與西湖的故事，讓讀者仿佛置身其中，感受那份獨特的江南韻味和曆史沉澱。 二、 作者簡介 張岱（1597年—約1679年），字宗子，又字叔夏，號陶庵、蝶溪等，明末清初文學傢、史學傢。祖籍紹興，齣身於書香門第，傢境殷實，自幼飽讀詩書，受過良好的教育。他纔華橫溢，涉獵廣泛，在文學、史學、戲劇、美學等領域都有建樹。 張岱的人生經曆頗為跌宕。明朝覆滅對他打擊巨大，他曾一度隱居，不願與新朝閤作。晚年，他生活睏頓，卻仍堅持寫作，將對往昔的追憶和對人生的感悟融入筆端。他的作品，尤其是散文，以其真摯的情感、生動的描寫和精妙的語言，在後世贏得瞭極高的贊譽。 三、 寫作特色與藝術價值 《張岱著作集：陶庵夢憶 西湖夢尋》之所以能曆經數百年而依然散發著迷人的光彩，與其獨特的寫作特色和深厚的藝術價值是分不開的。 1. “憶”的藝術：張岱的散文，尤其是《陶庵夢憶》，是以“憶”為主體。他並不追求宏大的敘事，而是將目光投嚮個人生命中的點滴細節。這些細節，在他的筆下被賦予瞭生命，閃耀著人性的光輝。他善於捕捉那些稍縱即逝的美好，並將其凝固在文字中，使其成為永恒。這種“憶”的藝術，體現瞭作者對逝去時光的眷戀，對生命無常的感嘆，以及對美好事物深深的珍視。 2. 白描手法與細膩描繪：張岱的文字風格洗練、精準，不事雕琢，卻極盡傳神。他擅長運用白描的手法，寥寥數語便能勾勒齣鮮活的人物形象，描繪齣生動的場景。無論是人物的神態、動作，還是景物的色彩、光影，他都能捕捉到最關鍵的特徵，並用最恰當的語言錶現齣來。例如，在描寫人物時，他常常通過一些細微的舉動來展現其性格；在描繪景物時，他則注重捕捉那些最能體現其意境的元素。 3. 情景交融，意境深遠：張岱的文字不僅寫景，更寫情。他將個人的情感融於景物描寫之中，使得景物仿佛也染上瞭作者的情緒。他的散文常常營造齣一種淡淡的感傷，一種對人生短暫、世事無常的喟嘆，但又不是全然的消極，而是帶著一種超然的達觀。這種情景交融的寫法，使得他的作品意境深遠，引人迴味。 4. “好玩”的視角與真摯的情感：張岱的文字中充滿瞭“好玩”的趣味。他作為一個生活在舊時代末期的人，卻保持著一顆年輕而敏銳的心。他對生活的熱愛，對美學的追求，對人情的體察，都體現在他的文字之中。他筆下的人物，無論是達官顯貴，還是販夫走卒，都栩栩如生，充滿瞭人情味。他毫不掩飾自己對美好事物的欣賞，也毫不避諱自己內心的感觸，這種真摯的情感，使得他的作品具有強大的感染力。 5. 曆史的剪影與文化的積澱：《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》不僅僅是個人化的迴憶錄，更是明末清初社會生活的一幅幅生動剪影。通過張岱的眼睛，我們可以窺見那個時代人們的衣食住行，他們的娛樂方式，他們的審美情趣，他們的社會交往。書中對戲麯、飲食、服飾、園林等方麵的描寫，都具有重要的史料價值和文化價值。同時，他對西湖曆史的梳理和解讀，也展現瞭他對傳統文化的深刻理解和熱愛。 四、 閱讀價值與意義 閱讀《張岱著作集：陶庵夢憶 西湖夢尋》具有多方麵的價值： 文學欣賞的價值：作為明代散文的傑齣代錶，張岱的文字功力深厚，語言洗練優美，描寫生動形象，充滿藝術感染力。閱讀此書，可以極大地提升讀者的文學鑒賞能力，領略中國古典散文的魅力。 曆史文化的價值：此書為我們提供瞭一個瞭解明末清初社會生活、風俗人情、文化景觀的獨特窗口。通過張岱的視角，我們可以更直觀地感受到那個時代的氛圍，瞭解當時人們的精神世界。 人生哲思的價值：張岱的作品中，常常流露齣對人生短暫、世事無常的感嘆，但同時又展現齣一種積極的生活態度和對生命美好的追求。他的文字能夠引發讀者對生命意義、時間流逝、人生價值的思考，具有深刻的人生啓迪作用。 審美情趣的培養：張岱對生活細節的關注，對美的追求，以及他所描繪的那些精緻的雅事，能夠潛移默化地培養讀者的審美情趣，讓讀者學會發現生活中的美，欣賞生命中的點滴美好。 五、 結語 《張岱著作集：陶庵夢憶 西湖夢尋》是一部值得反復品讀的經典之作。它以其獨特的視角、精妙的筆觸和深邃的情感，為我們呈現瞭一個鮮活的明末清初，一段關於記憶、關於人生、關於美好的永恒篇章。翻開此書，您將走進張岱的內心世界，感受那個時代獨有的韻味，體驗文字所能帶來的無窮魅力。

評分☆☆☆☆☆

拿到《張岱著作集：陶庵夢憶 西湖夢尋》，我一開始以為會是那種比較學術化的書籍，但讀下來纔發現，它完全是另一種風格。張岱先生的文字，有一種天然的靈氣，不像是刻意雕琢，反而像是信手拈來，但字字珠璣。他寫那些古跡，比如“靈隱寺”，不再是乾巴巴的曆史介紹，而是夾雜瞭他親身的經曆，他與僧人的對話，他對寺廟建築的獨特感受。這種個人化的敘述，讓原本有些枯燥的曆史變得鮮活起來。他對於美學的追求，也體現在字裏行間。他寫“花”，不是簡單地描寫花的顔色和形態，而是寫花的“意”，寫花在不同場閤下的情態，比如“賣花聲”，那種淒美，那種無奈，簡直能讓人聞到花香，聽到悲傷。他寫“觀潮”，那種宏大的場麵，那種震撼人心的力量，通過他的文字，我仿佛置身其中，感受到海潮拍擊堤岸的震耳欲聾。這本書還有一個特點，就是他的敘事角度非常靈活，有時是旁觀者，有時又是參與者，有時又仿佛是沉思者。這種多角度的敘事，使得整本書充滿瞭變化和層次感。讀完這本書，我感覺自己像是經曆瞭一場精神的洗禮，對美，對曆史，對生活，都有瞭更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些記錄瞭時代變遷的文字情有獨鍾，而張岱的《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》，恰恰滿足瞭我這種需求。他不僅僅是寫風景，更是寫人，寫人與景的關係，寫景中的人情世故。他筆下的西湖，不再是死闆的地理名詞，而是充滿瞭鮮活的生命力。他寫“蘇堤”，寫上麵來來往往的人，寫他們的衣著，他們的談吐，甚至他們的心事。這種細緻的觀察，讓我覺得他是一個極具洞察力的人。他對那些曾經繁華的場景，如“白馬湖”，描寫得淋灕盡緻，字裏行間卻又透著一股物是人非的淒涼。這種對比，讓曆史的厚重感撲麵而來。他寫“張公洞”，那個充滿神秘色彩的地方，更是充滿瞭探險的味道，讓人心馳神往。最讓我感到震撼的是，他對於一些小人物的描寫，比如那些賣唱的女子，那些擺攤的小販，他並沒有因為他們的身份而輕視，反而用一種平等甚至帶有同情的筆觸去描繪他們。這讓我看到瞭一個更加立體、更加真實的曆史。這本書讀起來，就像是在和一位老朋友聊天，他娓娓道來，講述著過去的故事，而我則在其中品味著人生的百味。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，曆史人物的真實麵貌，往往藏在他們不經意的文字裏。張岱的《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》，就是這樣兩扇窗戶，讓我窺見瞭明末清初那個時代的風雲變幻，以及一個士大夫的內心世界。他寫的那些往事，有的是繁華綺麗，有的是淒涼冷寂，但無一例外，都帶著一種滄桑的韻味。讀到他寫故國淪陷，寫人事變遷，那種刻骨銘心的痛，透過他那不動聲色的筆觸，反而顯得更加沉重。他並沒有刻意煽情，隻是淡淡地敘述，但那些被他描摹的人物，那些消逝的場景，卻像潮水一樣湧上來，把我淹沒。比如他寫“虎丘劍池”，不再是景點的介紹，而是他年輕時與友人在此縱情飲酒，揮霍青春的片段。讀到這些，我常常會想起自己年少輕狂的日子，以及那些與好友度過的時光。他寫“鎮海樓”，更是充滿瞭對過往輝煌的追憶，字裏行間透著一種“物是人非”的感慨。雖然書中充斥著許多當時士大夫的雅趣，如品茶、賞畫、聽戲，但這些在我看來，並非單純的享樂，而是他們在動蕩時代裏，試圖抓住的最後一點精神慰藉。這本書讓我看到瞭，即使在最艱難的歲月裏，依然有人用文字記錄下生活的痕跡，用藝術對抗遺忘。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始拿到這套書，我以為會讀到那種刻闆的曆史記錄，或者是枯燥的遊記。但《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》完全顛覆瞭我的認知。張岱先生的文筆，太妙瞭！他仿佛擁有魔法，能把最尋常的事物也寫得生動有趣，引人入勝。他的描寫，就像是給你畫瞭一幅畫，還是動態的，有聲有色的。比如他寫“紹興話”，那種地方方言的韻味，那種市井的煙火氣，躍然紙上，我甚至能想象齣當時人們說話的樣子，聽齣他們口音裏的戲謔和熱情。他又寫“五雲樓”，那是一種怎樣的奇景？一個樓能有那麼多的書，而且是藏在人跡罕至的地方，這本身就充滿瞭神秘感。他筆下的那些人物，無論是名士還是販夫走卒，都栩栩如生，仿佛就站在我麵前。他寫“馮小青”，那個纔情齣眾卻命運多舛的女子，那種哀婉的故事，讀起來讓人唏噓不已。還有他對美食的描寫，什麼“酒是紹興老酒，菜是蝦油雞”，簡單幾樣，卻勾勒齣那個時代的味蕾享受。這本書就像一本大雜燴，有曆史，有風俗，有故事，有美景，更有人情味，而且都處理得恰到好處，不落俗套。讀完後，感覺自己像是跟著張岱先生在那個時代進行瞭一次深度遊，收獲滿滿。

評分☆☆☆☆☆

《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》這兩本書，我真的像是鑽進瞭一個舊時江南的夢裏。初翻開，就被張岱先生那股子文人雅士的清雋之氣給迷住瞭。他筆下的景物，不是那種大開大閤的壯麗，而是細微之處的精緻，比如一盞燈，一幅畫，甚至是一碗茶。他描寫月夜泛舟，不是寫月色如何皎潔，而是寫微風拂過水麵，燈影搖曳，船兒輕晃，人心的靜謐。讀的時候，總感覺自己也坐在那條小船上，呼吸著濕潤的空氣，聽著遠處隱約傳來的絲竹聲。西湖更是被他寫活瞭，不是我們現在旅遊景點裏人頭攢動的樣子，而是他眼中那個充滿詩意、故事和人情味的湖。他寫西湖的四季，寫湖邊的茶館，寫遇見的人，每一樣都帶著一種淡雅的疏離感，仿佛他是個旁觀者，卻又把一切都看得通透，寫得入骨。這種不動聲色的描寫，反而比聲嘶力竭的贊美更能打動人心。讓我印象深刻的是他寫到自己傢中“老屋一區，竹幾一張，紙窗一扇，花一枝，琴一張”，寥寥數語，卻勾勒齣一幅極緻雅緻的生活圖景。這樣的生活，在如今看來，簡直是遺世獨立的仙境。這本書讀起來，有一種洗滌心靈的感覺，仿佛所有的喧囂都被濾掉瞭，隻留下最純粹的美好。

評分☆☆☆☆☆

題日“快園”，園本禦史大夫五雲韓公彆業，後歸韓婿諸氏，明末又歸陶庵，蓋即錦鱗橋之韓衙池。此又留心桑梓者所不可不知已。

評分☆☆☆☆☆

書很好，經典作品不用多說。

評分☆☆☆☆☆

快遞很給力，內容也不錯

評分☆☆☆☆☆

好書好書很好好書好書

評分☆☆☆☆☆

光緒戊申會稽後學董金鑒。

評分☆☆☆☆☆

在這本書中張岱嚮我們展示瞭廣闊的生活畫捲，凡是親身所曆並心有所感的，他都極盡所能地描摹他們的聲色光影。在他筆下，無論是山川風物、亭颱園林、人情百態、奇人異事、還是戲麯雜藝、工藝書畫、茶食飲膳、花木竹石、甚至涉獵鬥雞、擊技博戲，無不栩栩如生，躍然紙上。如《秦淮河房》一文，便是極好的秦淮河節日風貌的素描：“船如燭龍火蜃, 屈麯連蜷，蟠委鏇摺，水火激射。舟中鏾鈸星鐃, 宴歌弦管, 騰騰如沸。士女憑欄轟笑, 聲光淩亂, 耳目不能自主”，呈現齣一派熱鬧的節日氛圍，此外這喧囂中卻又帶著幾分溫柔與奢靡（“茉莉風起動兒女香甚”）。秦淮河素以六朝金粉的銷金窟而聞名，百代之後的今天我們讀著這樣的文字，真仿佛置身於這一夜沉醉的東風，槳聲燈影裏說不盡的繁華與旖旎。

評分☆☆☆☆☆

關於《陶庵夢憶》的寫作，作者在《夢憶序》中自雲：

評分☆☆☆☆☆

張岱生活於明朝末年。明中葉以後，宦官擅權，佞臣當道，特務橫行，黨爭酷烈，內憂外患，愈演愈烈。賢能忠直，或被貶逐，或遭刑戮。與此同時，思想界湧現瞭一股反理學、叛禮教的思潮。以王艮、李贄為代錶的王學左派，公開標榜利欲、欲為人之本性，反對理學傢的矯情飾性，主張童心本真，率性而行。這無疑是對傳統禮教的反叛，對程硃“存天理，滅人欲”的理學的挑戰。在這種思潮的推動下，文人士子在對社會不滿之餘，紛紛追求個性解放：縱欲於聲色，縱情於山水，最大程度地追求物質和精神的滿足。他們一方麵標榜高雅清逸，悠閑脫俗，在風花雪月、山水園林、亭颱樓榭、花鳥魚蟲、文房四寶、書畫絲竹、飲食茶道、古玩珍異、戲麯雜耍、博弈遊冶之中，著意營造賞心悅目、休閑遣興的藝術品味，在玩賞流連中獲得生活的意趣和藝術的詩情；另一方麵他們在反叛名教禮法的旗號下，放浪形骸，縱情於感官聲色之好，窮奢極欲，焚膏繼晷，不以為恥，反以為榮。“人情以放蕩為快，世風以侈靡相高。”（張瀚《鬆窗夢語》捲七）如果說前者主要錶現他們的避世玩世的話，那麼後者主要發泄他們的傲世憤世。在張氏祖孫的交遊中，不乏這樣的文人名士。如徐渭、黃汝亨、陳繼儒、陶望齡、王思任、陳章侯、祁彪佳兄弟等，正是這樣的傢庭齣身，這樣的社會思潮、人文氛圍，造就瞭張岱的紈絝習氣和名士風度，決定瞭他的《陶庵夢憶》《西湖夢尋》和《琅嬛文集》的主要內容。

評分☆☆☆☆☆

好評，一切都在不言中！