書比想象的厚瞭不少,不錯,很滿意。 張隱庵,名誌聰,生於1644年至1722年問,清代醫傢,浙江錢塘縣人。自稱為東漢名醫張仲景之後裔,其11世祖遊宦錢塘,遂定居於此。張隱庵從當時之傷寒大傢張遂辰學習,得其傳授。博覽群書,對《內經》、《傷寒論》等研究頗深,有其獨特的貢獻。張氏構“侶山堂”,招弟予數I人,講論醫學,探究醫理。當時學醫者,大多投奔其門下,盛極一時。張氏一生著述頗豐,有《素問集注》、《靈樞集注》、《傷寒論宗印》、《傷寒論集注》等。張氏門生甚眾,以高士式最為有名。張隱庵繼承其師張遂辰的觀點,主張維護舊論,提倡用氣化學說解釋並研究六經及六經病證,是“六經氣化說”的主要倡導者之一,對後世醫傢的影響甚大。
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評分書比想象的厚瞭不少,不錯,很滿意。 張隱庵,名誌聰,生於1644年至1722年問,清代醫傢,浙江錢塘縣人。自稱為東漢名醫張仲景之後裔,其11世祖遊宦錢塘,遂定居於此。張隱庵從當時之傷寒大傢張遂辰學習,得其傳授。博覽群書,對《內經》、《傷寒論》等研究頗深,有其獨特的貢獻。張氏構“侶山堂”,招弟予數I人,講論醫學,探究醫理。當時學醫者,大多投奔其門下,盛極一時。張氏一生著述頗豐,有《素問集注》、《靈樞集注》、《傷寒論宗印》、《傷寒論集注》等。張氏門生甚眾,以高士式最為有名。張隱庵繼承其師張遂辰的觀點,主張維護舊論,提倡用氣化學說解釋並研究六經及六經病證,是“六經氣化說”的主要倡導者之一,對後世醫傢的影響甚大。
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