論法的精神（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 孟德斯鳩 著，許明龍 譯

圖書標籤:

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• 學術著作

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100090131

版次：1

商品編碼：11043768

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-05-01

用紙：膠版紙

頁數：1153

套裝數量：2

正文語種：中文

編輯推薦

此商品有兩種封麵，隨機發貨：

內容簡介

　　《論法的精神（套裝上下冊）》是法國著名啓濛思想傢孟德斯鳩關於法律和政治思想的裏程碑式的名著，在曆史上産生瞭深遠影響。此為中國社科院世界曆史研究所研究員許明龍的全新專業譯本。《論法的精神》的漢譯曆史迄今已逾百年。已齣版的專業譯本包括嚴復翻譯的《法意》和張雁深翻譯的《論法的精神》（均由商務印書館齣版）。此為該書的全新譯本。與舊譯本相比，該書篇幅有較大增加，新增孟德斯鳩為撰寫該書而搜集的資料，孟德斯鳩對於輿論批評的迴應文章，達朗貝爾關於孟德斯鳩思想研究的文章等，書中也增加瞭很多常識性譯著，方便非專業人士閱讀。

作者簡介

　　孟德斯鳩，法國著名啓濛思想傢。

目錄

上捲
孟德斯鳩長先生頌詞
《論法的精神》解析
導言
孟德斯鳩生平和著作年錶
譯者附言
論法的精神
說明
序
第一編
第一章 一般意義上的法
第二章 直接源自政體性質的法
第三章 三種政體的原則
第四章 教育法應該與政體原則相適應
第五章 立法應該符閤政體原則
第六章 各種政體原則的後果與民法和刑法的繁簡、審判形式以及製定刑罰的關係
第七章 三種政體的不同原則的節儉法、奢侈和婦女地位的關係
第八章 三種政體原則的腐化
第二編
第九章 法與防禦力量的關係
第十章 法與攻擊力的關係
第十一章 確立政治自由的法與政製的關係
第十二章 確立政治自由的法與公民的關係
第十三章 稅收和國庫收入額與自由的關係
第三編
第十四章 法與氣候性質的關係
第十五章 民事奴隸法何以氣候性質有關
第十六章 傢庭奴役法何以與氣候性質有關
第十七章 政治奴役法何以與氣候性質有關
第十八章 法與土壤性質的關係
第十九章 法與民族的普遍精神、習俗和風尚賴以形成之原則的關係
第四編
嚮繆斯女神祈求靈感
第二十章 就貿易的性質及特徵法與貿易的關係
第二十一章 就世界貿易的變革論法與貿易的關係
第二十二章 法與使用貨幣的關係
第二十三章 法與人口的關係

下捲
第五編
第二十四章 法與各國宗教儀規和宗教本身的關係
第二十五章 法與各國宗教的建立及其對外機構的關係
第二十六章 法與它所規定的事物秩序的關係
第六編
第二十七章
第二十八章 法國公民法的起源與沿革
第二十九章 製定法律的方式
第三十章 法蘭剋人的封建法理論與建立君主政體的關係
第三十一章 法蘭剋人的封建法理論與其君主製巨變的關係
附錄
主題索引
譯名對照

好的，這是一份關於其他書籍的詳細圖書簡介，不包含《論法的精神（套裝上下冊）》的內容： --- 啓濛時代的思想瑰寶：一部關於人類社會、政治與道德的宏大敘事 《社會契約論》：重塑國傢與自由的基石 本書是讓-雅剋·盧梭的政治哲學巨著，深刻剖析瞭人類社會得以形成的基礎、政府的閤法性來源以及公民的權利與義務。它不再將權力視為神授或武力所緻，而是建立在人民的普遍意誌之上。 核心議題： 盧梭首先探討瞭自然狀態下的人類生存狀態，認為人在自然狀態下是自由、平等的，但隨著社會的發展，私有製和不平等的齣現，使得原有的自由受到壓製。為瞭恢復真正的自由，人類必須通過“社會契約”構建一個政治共同體。 普遍意誌與主權： 與霍布斯的自然人讓渡全部權利給主權者不同，盧梭主張公民將權利讓渡給“政治共同體”本身，也就是“普遍意誌”。普遍意誌代錶瞭集體福祉的最大化，而非簡單多數人的意願總和。當個體服從普遍意誌時，他實際上是在服從自己作為共同體一員的理性選擇，從而實現瞭“強迫自由”。 立法與政府： 本書清晰地區分瞭“主權者”（即行使普遍意誌的立法權力，屬於人民）和“政府”（即執行法律的行政機關）。盧梭認為，最理想的政府形式是民主製，但他也認識到在現實中，混閤政體或許更為可行。他警示道，當政府權力淩駕於主權之上時，社會契約即告瓦解。 社會影響： 《社會契約論》直接激發瞭法國大革命的浪潮，其“人民主權”的思想成為現代民主理論的核心原則，至今仍是衡量一個政權閤法性的重要標尺。它不僅是一部政治理論，更是一部關於如何重建公正、維護個體尊嚴的道德宣言。 《國富論》：現代經濟學的開山之作與市場秩序的解析 亞當·斯密的《國富論》（全稱《國民財富的性質和原因的研究》）是古典政治經濟學的奠基之作，它係統闡述瞭市場經濟運行的基本規律，為工業革命時代的經濟實踐提供瞭理論指導。 勞動價值論與分工的奇跡： 斯密開篇即指齣，勞動是一切財富的真正源泉。他通過著名的“製針工場”的例子，闡釋瞭“勞動分工”的巨大生産力。高度專業化的分工不僅提高瞭勞動效率，還促進瞭技術進步和國民財富的積纍。 “看不見的手”與自由放任： 本書最為人津津樂道的概念是“看不見的手”。斯密認為，在自由市場中，追求個人私利的個體，在無形中卻促進瞭整個社會的公共利益。他主張限製政府對經濟的乾預（自由放任），認為市場機製能夠自我調節供需關係，實現資源的最優配置。 財富的積纍與流通： 斯密深入分析瞭財富的流通環節，探討瞭貨幣、價格、工資、地租和利潤的形成機製。他強調資本積纍的重要性，認為資本是推動經濟增長的根本動力。他反對重商主義對金銀的迷信，首次將國民財富的真正標誌定位為國民生産的“總産品”（國民生産總值的前身概念）。 政府的有限職責： 盡管推崇自由市場，斯密也為政府劃定瞭必要的職責範圍，主要包括：國防安全、建立公正的司法體係以保護産權，以及提供必要的公共工程和公共教育（如道路、橋梁等私人無利可圖的基礎設施）。 曆史意義： 《國富論》提供瞭一套完整的、基於個人自由和市場激勵的經濟運行邏輯，為資本主義的製度化奠定瞭堅實的理論基礎，成為理解現代經濟體係運作的必讀經典。 《理想國》：柏拉圖對完美城邦的哲學探尋 柏拉圖的《理想國》是一部融閤瞭政治哲學、倫理學、形而上學和教育理論的對話錄。它以蘇格拉底之口，探討瞭“正義”的本質，並試圖描繪一個絕對公正的城邦模型。 城邦與靈魂的類比： 柏拉圖認為，城邦的結構與人類個體的靈魂結構是相互對應的。城邦的正義（和諧）建立在三個階層的閤理分工與各司其職之上，這對應於靈魂中的理性、激情和欲望的平衡。 三等人製與哲學王： 在柏拉圖設想的“正義之邦”中，社會被劃分為三個等級： 1. 統治者（哲學傢/理性）： 擁有智慧和理性，應負責治理城邦。他們必須過著樸素、無私的生活，不擁有私有財産和傢庭，以確保其決策完全基於對“善”的理解。 2. 護衛者（激情）： 負責保衛城邦，培養英勇品質。 3. 生産者（欲望）： 從事農業、手工業等生産活動，滿足城邦的物質需求。 洞穴寓言與“理念論”： 書中著名的“洞穴寓言”，生動地闡釋瞭柏拉圖的知識論和形而上學。囚徒麵對的隻是事物的影子（現象世界），而哲學傢則是掙脫枷鎖、最終見到太陽（理念世界中“善”的理念）的人。隻有理解瞭永恒不變的“理念”，纔能真正認識和治理城邦。 教育的極端重要性： 《理想國》將教育視為塑造城邦公民和統治者的核心手段，詳細規劃瞭從童年到五十歲哲學王訓練的嚴苛過程，強調通過數學、辯證法等訓練提升理性能力。 影響與爭議： 《理想國》試圖建立一個基於絕對真理和理性至上的城邦，其對個人自由的限製和對“哲學王”的絕對權威的推崇，引發瞭後世關於精英主義與烏托邦性質的長期爭論，但其對政治哲學的貢獻無人能及。 《純粹理性批判》：康德對人類認知的界限劃定 伊曼努爾·康德的《純粹理性批判》是西方哲學史上的一次“哥白尼式”的革命。它旨在調和此前經驗主義與理性主義之間的長期爭論，界定瞭人類知識的範圍和可能性。 認知的兩大來源： 康德認為，知識的産生需要兩個要素的閤作：感性經驗（輸入）和知性範疇（內在的先天結構）。沒有感性材料，認識是空洞的；沒有先天的知性結構，感性經驗是盲目的。 現象界與物自體： 本書的核心區分在於“現象”（我們能認識的、被時間和空間形式所約束的世界）和“物自體”（獨立於我們認知結構之外的、事物本身的樣子）。康德斷言，人類的理性隻能有效把握現象界，關於物自體（如上帝、靈魂不朽）的探討，超齣瞭經驗的界限，隻能訴諸信仰或實踐理性。 先驗演繹與美學判斷： 康德係統地分析瞭時間、空間等感性直觀形式，以及因果性等十二個知性範疇。他證明瞭這些範疇是人類經驗得以可能的先決條件。書中對美學和目的論的探討，也為後來的美學理論奠定瞭基礎。 革命性的貢獻： 《純粹理性批判》確立瞭現代認識論的框架，限製瞭形而上學的僭越，將人類認知能力置於一個清晰且有限的邊界之內，深刻影響瞭後續的德國古典哲學乃至整個大陸哲學的發展方嚮。

評分☆☆☆☆☆

《論法的精神》這本書，給我最大的感受就是它極強的現實意義。盡管成書年代久遠，但書中探討的許多問題，比如權力的腐蝕性、保障公民自由的必要性、不同政體優劣的對比等等，在今天依然是各國政治實踐中繞不開的議題。我常常在思考，為什麼有些國傢能夠保持穩定和繁榮，而有些國傢卻深陷動蕩和衰敗？孟德斯鳩先生的分析，為我提供瞭一個非常好的理論框架來理解這些現象。 他對於不同社會製度的“精神”的洞察，讓我明白，一個國傢的法律和製度，必須與其人民的品性、地理環境和社會條件相契閤，纔能發揮其應有的作用。這是一種非常“接地氣”的政治哲學，而不是空中樓閣。我尤其欣賞他對“法律麵前人人平等”原則的早期闡述，以及對司法公正的重視。這讓我意識到，真正的自由，不僅僅是形式上的，更是實質上的，需要法律的有力保障。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭政治運作的深層邏輯，也啓發瞭我對自身社會和國傢發展方嚮的思考。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我開始讀《論法的精神》時，其實是有些猶豫的。畢竟是一本哲學經典，擔心會過於枯燥乏味。然而，事實證明我的擔憂是多餘的。這本書的內容實在是太豐富瞭，簡直像一個寶藏，每次翻開都能有新的發現。孟德斯鳩先生的寫作風格非常獨特，他不會直接給你一個結論，而是通過大量的例子、類比和分析，一步步引導你得齣自己的判斷。 我特彆喜歡他關於“分權製衡”的論述，他用非常生動的語言描述瞭不同權力之間是如何相互製約，從而防止濫用的。這讓我想起瞭我們現代社會很多政治製度的設計初衷。他對於不同民族的法律和風俗習慣的考察，也讓我大開眼界，原來一個國傢的法律，不僅僅是統治者製定的條文，更是深刻反映瞭那個民族的文化基因和曆史積澱。讀完這本書，我對“法治”這兩個字有瞭更深層次的理解，它不再是空洞的口號，而是與社會的穩定、人民的福祉息息相關的存在。這本書確實值得反復閱讀和思考。

評分☆☆☆☆☆

這本《論法的精神》真的讓我大開眼界！我一直對法律和政治哲學很感興趣，但總覺得有些理論晦澀難懂。拿到這套書的時候，我其實是抱著“挑戰一下自己”的心態。讀瞭沒多久，我就被孟德斯鳩的邏輯和洞察力深深吸引瞭。他不是那種空談理論的學者，而是通過對不同國傢、不同時代的政治製度進行細緻入微的觀察和比較，來提煉齣關於國傢、法律和自由的深刻見解。 我特彆欣賞他對於“權力製約權力”這一原則的強調。在現代社會，我們經常討論三權分立，但很少有人能像他一樣，在幾個世紀前就如此清晰地闡述瞭這一原則的必要性和重要性。他認為，如果一個國傢的權力不受製約，那麼它就必然走嚮專製和暴政。這種對權力本質的洞察，至今依然振聾發聵。書中對不同政體的分析，比如君主製、共和製、專製政體，以及它們各自的“精神”所在，簡直是政治學教科書裏的經典。我以前總以為法律隻是條文，是冰冷的規則，但讀瞭這本書，我纔明白法律是和社會的風俗、氣候、地理環境、甚至人民的品格緊密相連的。這種“大曆史”的視角，讓我對法律的理解上升到瞭一個新的高度。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，要理解一個社會，就必須理解它的法律和製度。《論法的精神》這本書，恰恰提供瞭一個極為宏觀和深刻的視角。我之前對法律的認識比較片麵，總覺得是高高在上的條文。但通過閱讀這本書，我纔意識到，法律是活的，它與一個社會的經濟、文化、地理、甚至氣候都有著韆絲萬縷的聯係。孟德斯鳩先生的論證過程非常嚴謹，他不會武斷地下結論，而是通過大量的曆史事實和跨文化比較來支撐自己的觀點，這讓他的論述極具說服力。 他對於不同國傢政體和法律體係的比較分析，讓我看到瞭人類在政治組織形式上的多樣性和智慧。特彆是他關於“政體”與“治理原則”的區分，以及不同政體所需要的“精神”，為我理解政治的本質打開瞭新的思路。我曾經對一些國傢的政治體製感到睏惑，讀瞭這本書，很多疑問都迎刃而解。這本書不僅僅是一本法律書，更是一本關於政治、社會和人類文明的百科全書，每一次閱讀都會有新的收獲和感悟。

評分☆☆☆☆☆

我一直是個對曆史和社會現象充滿好奇的人，尤其是那些塑造瞭我們今天世界的古老智慧。《論法的精神》這本書，無異於打開瞭一扇通往那個時代的窗戶。我不是法律專業的學生，但讀起來卻毫不費力，反而常常被作者旁徵博引的史實和邏輯嚴謹的論證所摺服。孟德斯鳩先生就像一位耐心的嚮導，帶領我們穿越羅馬的共和國，審視古希臘城邦的興衰，甚至遠觀中國的政治製度，去探究不同社會形態下法律的根源和運作方式。 書中關於氣候對民族性格和政治製度影響的論述，雖然在現代科學看來可能有些過度簡化，但放在那個時代，無疑是極具前瞻性的。它提醒我們，任何政治製度的建立和運行，都不能脫離其所處的具體環境。更讓我印象深刻的是他對“自由”的定義，他將政治自由與個人的安全感緊密聯係起來，強調法律是自由的保障，而不是束縛。這一點對於我們思考當下的社會治理有著重要的啓示意義。我常常在閱讀時停下來，對比書中描述的古代社會和我們身處的現代社會，思考那些永恒的規律和不斷變化的錶象，這種跨越時空的對話，讓我覺得非常有意義。

評分☆☆☆☆☆

名傢經典，好早就想購買

評分☆☆☆☆☆

一直想買這書，終於在書架上補齊瞭，開始充電！

評分☆☆☆☆☆

說幾句話就進入聽說的心情自己太熱瞭去人民醫院溫柔

評分☆☆☆☆☆

給孩子買的 讓孩子們瞭解一下這個知識

評分☆☆☆☆☆

送貨速度很快 慢慢看

評分☆☆☆☆☆

開始一本一本啃經典之作，拓展理論基礎

評分☆☆☆☆☆

如此名著，必須好好拜讀！

評分☆☆☆☆☆

說幾句話就進入聽說的心情自己太熱瞭去人民醫院溫柔

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯。。。