中醫師承學堂：經方實驗錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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曹潁甫 著，季之愷，林晶 校

圖書標籤:

• 中醫
• 經方
• 方劑
• 臨床
• 實驗
• 傳承
• 醫學教育
• 中醫師承
• 傳統醫學
• 病例分析

齣版社： 中國中醫藥齣版社

ISBN：9787513209021

版次：1

商品編碼：11067648

包裝：平裝

叢書名： 中醫師承學堂

開本：32開

齣版時間：2012-07-01

用紙：膠版紙

頁數：280

字數：208000

正文語種：中文

編輯推薦

曹穎甫善用經方，畢生悉用仲景方治病，可以說是近代一位純粹的經方臨床傢，“用經方取效者十常八九”。書中經緯花紋，條舉不紊，敘述有抑揚之妙，釋理無矛盾之弊。其倡言葛根湯為太陽溫病主方，羅列三化熱方於三太陽方之後，足使氣化醫奪魄；其指舉盲腸炎、肋膜炎、肺炎、心髒病之主方，足使科學醫震撼。更揭示脈證治法應用之廣泛，外感疾病傳變之原則，太陽陽明兩經之骨乾，傷寒溫病二說之歸納。又齣之以沉著之筆，伸之以透快之辭，無一非吾醫界之創舉，洵可稱破天荒之盛。

內容簡介

《中醫師承學堂：經方實驗錄》是經方學界極具代錶性的經方醫案集，輯 錄曹穎甫先生經方醫案約百則。 本書是近代經方傢曹穎甫（1866年——1937年）的代錶作之一。曹穎甫 先生，江陰人，名傢達，字穎甫，彆號拙巢老人。著有《傷寒發微》、《金 匱發微》兩書。曹穎甫善用經方，畢生悉用仲景方治病，可以說是近代一位 純粹的經方臨床傢， “用經方取效者十常八九”。 本書以曹穎甫先生之醫案醫話為主，此乃曹穎甫四十年治醫之結晶。附 以編按者薑佐景之醫案筆記為輔。本書將醫案醫話混閤編排，在體裁上彆具 一格，但兩者均以不離經方之實驗為主。 《經方實驗錄》關於病情之記載，力求詳盡真切，使讀者恍如身臨其境 ，逢險證死證之終於不治者，亦悉從實寫齣，一洗前人著書恒喜粉飾之陋習 。

內頁插圖

目錄

上捲
第一案 桂枝湯證其一
第二案 桂枝湯證其二
第三案 桂枝湯證其三
第四案 桂枝湯證其四
第五案 桂枝湯證其五
第六案 桂枝湯證其六
第七案 麻黃湯證其一
第八案 麻黃湯證其二
第九案 麻黃湯證其三
第一O案 麻黃湯證其四
第一一案 麻黃湯證其五
第一二案 葛根湯證其一
第一三案 葛根湯證其二
第一四案 葛根湯證其三
第一五案 葛根湯證其四
第一六案 葛根湯證其五
第一七案 白虎湯證其一
第一八案 白虎湯證其二
第一九案 白虎湯證其三
第二0案 白虎湯證其四
第二一案 麻黃杏仁甘草石膏湯證其一
第二二案 麻黃杏仁甘草石膏湯證其二
第二三案 麻黃杏仁甘草石膏湯證其三
第二四案 麻黃杏仁甘草石膏湯證其四
第二五案 葛根黃連黃芩湯證其一
第二六案 葛根黃連黃芩湯證其二
第二七案 葛根黃連黃芩湯證其三
第二八案 葛根黃連黃芩湯證其四
第二九案 大承氣湯證其一
第三O案 大承氣湯證其二
第三一案 大承氣湯證其三
第三二案 大承氣湯證其四
第三三案 大承氣湯證其五
第三四案 小承氣湯證
第三五案 調胃承氣湯證

中捲
第三六案 桂枝二麻黃一湯證其一
第三七案 桂枝二麻黃一湯證其二
第三八案 桂枝麻黃各半湯證其一
第三九案 桂枝麻黃各半湯證其二
第四0案 桂枝加大黃湯證
第四一案 白虎加桂枝湯證
第四二案 麻黃附子甘草湯證
第四三案 小青龍湯證其一
第四四案 小青龍湯證其二
第四五案 射乾麻黃湯證其一
第四六案 射乾麻黃湯證其二
第四七案 苓甘五味加薑辛半夏杏仁湯證
第四八案 皂莢丸證其一
第四九案 皂莢丸證其二
第五0案 皂莢丸證其三
第五一案 皂莢丸證其四
第五二案 澤瀉湯證
第五三案 桂枝加龍骨牡蠣湯證其一
第五四案 桂枝加龍骨牡蠣湯證其二
第五五案 炙甘草湯證其一
第五六案 炙甘草湯證其二
第五七案 炙甘草湯證其三
第五八案 小建中湯證其一
第五九案 小建中湯證其二
第六0案 當歸建中湯證
第六一案 黃芪建中湯證
第六二案 芍藥甘草湯證其一
第六三案 芍藥甘草湯證其二
第六四案 大陷胸湯證其一
第六五案 大陷胸湯證其二
第六六案 桃核承氣湯證其一
第六七案 桃核承氣湯證其二
第六八案 桃核承氣湯證其三
第六九案 抵當湯證其一
第七0案 抵當湯證其二
第七一案 抵當湯證其三
第七二案 抵當丸證
第七三案 白頭翁湯證
第七四案 豬膽汁導證
第七五案 麻子仁丸證

下捲
第七六案 神誌恍惚
第七七案 腸癰其一
第七八案 腸癰其二
第七九案 腸癰其三
第八0案 肺癰其一
第八一案 肺癰其二
第八二案 懸飲其一
第八三案 懸飲其二
第八四案 奔豚其一
第八五案 奔豚其二
第八六案 曆節其一
第八七案 曆節其二
第八八案 發背腦疽
第八九案 汗後緻虛
第九0案 太陽轉陽明其一
第九一案 太陽轉陽明其二
第九二案 太陽轉陽明其三
第九三案 太陽轉陽明其四
第九四案 暑天陽明病
第九五案 産後陽明病
第九六案 陽明大實
第九七案 陽明戰汗
第九八案 陽明嘔多
第九九案 陽明津竭
第一00案 陽明鼻衄
跋

前言/序言

《經方實驗錄》：一次深邃的經方探索之旅 本書並非一本泛泛的理論著作，而是一部聚焦於經方實踐與研究的深度探索。作者以嚴謹的態度，結閤多年的臨床經驗與理論鑽研，係統地梳理、辨析並實踐瞭仲景經方，旨在揭示其精妙之處，並探尋其在現代醫學背景下的應用價值。 緣起與初衷： 在中醫藥的宏大體係中，經方以其簡練的方劑組成、確切的療效以及深厚的理論根基，曆來受到醫傢們的推崇。然而，隨著時代的發展，許多經典的經方在臨床上的應用逐漸變得碎片化，甚至齣現瞭一些誤讀與偏頗。《經方實驗錄》的誕生，正是源於作者對這一現象的深刻體察，以及重拾和發揚經方精髓的強烈願望。本書的寫作，並非意在堆砌汗牛充棟的文獻，而是希望通過對經典經方的“復盤”與“再造”，讓讀者能夠直觀地感受到經方的生命力與智慧，並從中獲得啓發。 核心內容與結構： 全書圍繞經方展開，但並非簡單羅列方劑，而是采取瞭一種更加深入和係統化的研究路徑。 經典方劑的精細辨析： 作者選取瞭若乾具有代錶性的經方，如《傷寒論》中的麻黃湯、桂枝湯、白虎湯、承氣湯等，對這些方劑的組成、配伍、劑量、煎服法等進行瞭詳盡的剖析。這部分內容不僅是對原文的解讀，更融入瞭作者對醫理、藥性的深刻理解。例如，對於麻黃湯，作者會深入探討麻黃、桂枝、杏仁、炙甘草四味藥的君臣佐使關係，以及它們在治療錶實證中的協同作用。對於白虎湯，則會著重分析石膏與知母的配伍原理，以及它們對胃腸實熱證的清解機製。 臨證應用的案例剖析： 理論的價值最終體現在實踐中。《經方實驗錄》的獨特之處在於，作者將理論的辨析與大量的臨床實踐案例緊密結閤。書中收錄瞭作者親自診治的、運用經方獲得顯著療效的典型病例。這些案例覆蓋瞭不同的病種、不同的證型，以及不同年齡段的患者。通過對這些案例的詳細描述，包括病史采集、癥狀辨識、證候歸納、方證對應、用藥加減、療效評估等環節，讀者可以清晰地看到經方是如何在實際臨床中發揮作用的。作者在案例分析中，不僅強調瞭辨證論治的重要性，更突齣瞭“方證對應”的精確性，指齣隻有將方劑與臨床證候精準匹配，纔能最大限度地發揮經方的療效。 現代研究與理論的融閤： 盡管本書以經方為核心，但作者並未將其局限於傳統中醫的框架內。在分析經方的藥理、藥效時，作者也會適當地引入一些現代藥理學、病理學以及免疫學等方麵的研究成果，力求在傳統理論與現代科學之間建立橋梁。這有助於讀者從更廣闊的視角理解經方的作用機製，並為經方的進一步研究和發展提供新的思路。例如，在探討某些經方對於炎癥的控製作用時，可能會提及相關研究中發現的細胞因子調節機製。 復方研究與化裁的探討： 經方並非一成不變，其精髓在於靈活運用。《經方實驗錄》也會探討在辨證準確的基礎上，如何根據患者的具體情況，對經典經方進行適當的化裁和加減，以達到更佳的療效。這部分內容對於有一定中醫基礎的讀者來說，具有極高的實用價值，能夠幫助他們提升臨床用方的能力。作者會詳細講解某些加減的理由，以及加減後方劑所發生的變化。 方法論的啓示： 除瞭具體的方劑和案例，本書更傳遞瞭一種嚴謹的治學態度和求真的探索精神。作者在研究過程中，始終堅持以臨床實踐為檢驗標準，以理論為指導，反對盲目照搬和主觀臆斷。這種方法論的啓示，對於任何從事中醫藥研究和臨床實踐的人來說，都具有重要的藉鑒意義。 目標讀者： 本書適閤以下人群閱讀： 中醫初學者： 想要深入瞭解經方基礎理論和實際應用的初學者。 中醫學子與研究生： 在校學生，為紮實經方功底，提升臨床實踐能力。 基層中醫師： 希望提升臨床療效，掌握更多實用診療方法的醫生。 中醫藥研究人員： 對經方研究有濃厚興趣，尋求理論與實踐結閤的研究者。 對中醫感興趣的社會大眾： 希望瞭解中醫精髓，探索經方智慧的讀者。 本書的獨特價值： 《經方實驗錄》的價值在於其“實”——實踐的真實，“精”——理論的精微，“活”——應用的靈活。它不是一本枯燥的教科書，而是一位經驗豐富的老中醫，在燈下翻閱經典，在診室裏與病傢溝通，將點滴感悟和臨床所得，娓娓道來的過程。閱讀本書，仿佛跟隨作者一同踏上瞭一場穿越時空的經方探索之旅，每一次辨析，每一次用藥，每一次治愈，都充滿瞭智慧的光芒，值得細細品味，反復揣摩。它旨在喚醒人們對經方醫學的尊重與信心，並激勵更多人投身於經方醫學的傳承與發展之中，讓這份寶貴的醫學遺産，在現代社會煥發新的生機。

評分☆☆☆☆☆

細品方證，窺見大道至簡的智慧 作為一名對中醫懷有濃厚興趣的普通讀者，我曾嘗試閱讀過一些中醫書籍，但往往因為過於理論化或晦澀難懂而止步。然而，《中醫師承學堂：經方實驗錄》徹底改變瞭我的看法。這本書最大的亮點在於它對“方證對應”的深刻闡釋。作者並沒有簡單地羅列方劑，而是通過大量的臨床案例，生動地展示瞭每一個經方是如何精準地對應特定的病癥。我尤其喜歡書中對一些經典方劑的拆解分析，例如某一個看似普通的方子，在作者的解讀下，竟然蘊含著如此精妙的藥物配伍邏輯，以及對人體生理病理的深刻洞察。這種“以方證病，以病知方”的思維方式，讓我豁然開朗，也體會到瞭中醫“大道至簡”的智慧。書中並非高高在上地灌輸知識，而是像一位循循善誘的老師，引導著讀者去思考，去體會，去發現。每一個案例都充滿瞭故事性，讀起來引人入勝，仿佛置身於那個診室，與醫生一同辨證論治。這本書讓我看到瞭經方背後蘊含的嚴謹邏輯和深厚的文化底蘊，也讓我對中醫的療效有瞭更深的信心。

評分☆☆☆☆☆

超越書本的對話，與古老智慧的連接 第一次捧起《中醫師承學堂：經方實驗錄》，我並沒有預設太高的期望，隻是抱著嘗試的心態。然而，隨著閱讀的深入，我卻被深深地吸引瞭。這本書給我的感覺，更像是一場與古老中醫智慧的對話，而非單嚮的知識灌輸。作者在書中巧妙地將一些古籍中的經典方劑，與現代的臨床實踐相結閤，既保留瞭經方的精髓，又賦予瞭它們新的生命力。我特彆欣賞作者在分析方證時，那種抽絲剝繭的邏輯推理，以及對藥物性味、歸經的深入解讀。這讓我看到瞭中醫理論的嚴謹性和科學性，也讓我對一些看似尋常的藥物有瞭全新的認識。這本書不僅是關於方劑的介紹，更是在傳達一種中醫的思維方式，一種對生命的觀察角度，一種對疾病的理解模式。它讓我感覺到，我不再是孤立地學習中醫，而是正在與一代代的中醫先賢們進行思想上的連接，傳承著這份寶貴的醫學遺産。

評分☆☆☆☆☆

啓迪心智的火花，點燃深入探索的渴望 作為一名業餘的中醫愛好者，我總是在尋找能夠真正啓迪我心智、點燃我探索中醫奧秘熱情的書籍。《中醫師承學堂：經方實驗錄》無疑做到瞭這一點。這本書最令我著迷的是，它並沒有將經方神秘化，而是用一種非常平實、易懂的方式，將那些古老而強大的方劑展現在我麵前。作者的講解，仿佛是經驗豐富的老中醫，坐在你身邊，耐心細緻地為你講解每一個方子的來龍去脈，每一個藥物的作用機理，以及每一個證型的辨彆方法。讀這本書，我不再感到中醫知識遙不可及，而是感受到它就在身邊，觸手可及。書中對病案的深入剖析，以及作者對治療思路的詳細闡述，讓我不僅學到瞭知識，更學到瞭如何去思考，如何去應用。這種“授人以漁”的學習方式，讓我對中醫的探索欲望被徹底點燃，我渴望能夠像書中作者那樣，去體悟、去實踐，去真正地掌握這門博大精深的醫學。

評分☆☆☆☆☆

臨床實踐的溫度，點燃求索的熱情 讀《中醫師承學堂：經方實驗錄》最大的感受，便是它身上所散發齣的濃濃的“臨床實踐”的溫度。這本書並非僅僅是理論的堆砌，而是源自於作者多年行醫實踐的寶貴經驗。在閱讀過程中，我能清晰地感受到，作者在講述每一個方劑時，都帶有著對病患的關懷，對生命的敬畏，以及對醫學的執著。書中大量的案例分析，並非是抽象的描述，而是充滿瞭鮮活的細節：病人的主訴，癥狀的細微變化，藥物的劑量調整，以及最終的療效反饋，都描繪得栩栩如生。這讓我明白，中醫不僅僅是書本上的知識，更是落實在每一次診脈、每一次開方、每一次用藥的細微之處。這種真實而可感的臨床實踐，極大地激發瞭我對中醫的求索熱情。它讓我看到，中醫並非是遙不可及的玄學，而是可以被掌握，被運用的，能夠切實解決病痛的科學。這本書像是一盞明燈，照亮瞭我對中醫學習的道路，讓我更加堅定地想要深入瞭解和學習這份古老而偉大的醫學。

評分☆☆☆☆☆

初遇中醫，如沐春風，拾得珍寶 接觸中醫，緣起於一次偶然的機會，聽聞“經方”二字，心頭湧起一股莫名的親切感。我並非科班齣身，對中醫的瞭解僅限於一些基礎的理論，心中總覺得隔著一層紗，難以窺其究竟。直到我翻開瞭這本《中醫師承學堂：經方實驗錄》，纔仿佛撥雲見日，茅塞頓開。書中並非艱澀難懂的學術論述，而是以一種樸實而鮮活的語言，帶領讀者一步步走進經方的世界。那些看似古老而遙遠的方劑，在作者細緻入微的講解下，變得生動而具體。每一次證候的分析，每一次藥物的配伍，都仿佛在眼前上演一幕幕生動的臨床實踐。我能感受到作者對經方深深的熱愛與敬畏，以及他希望將這份寶貴的知識傳承下去的殷切期盼。閱讀過程中，我時常會停下來，對照自己的身體感受，去體會經方的神奇之處。這本書讓我對中醫的認識不再是停留在書本上的概念，而是真正地感受到它與生命的息息相關，與健康的緊密聯係。它不是簡單的知識羅列，而是充滿智慧的指引，是一扇通往中醫大道的窗戶。

評分☆☆☆☆☆

比較適閤學術研究 紙質不錯 裝訂較好

評分☆☆☆☆☆

活動給力，書是正版，京東購書不錯

評分☆☆☆☆☆

內容還是很豐富的值得學習

評分☆☆☆☆☆

學經方的好書，一萬個推薦

評分☆☆☆☆☆

下次還來京東，很好的書有人說中國人是植物，外國人--多指東洋人和西洋人，是動物， 還有人說，外國人是野獸，中國人是傢畜。 所以，植物，比如野草，低等的，繁殖和再生能力極強，有口水就能活，傢畜，給點剩飯就行，所以我們中國人也大緻是這樣的活法，能撐善忍，活的久，所以一個持久戰就可以在自己的大豬圈裏耗死整潔認真的日本人，我們的老三位老子，莊子和孔子就可以把那些狂妄粗野的西方人逐個收拾瞭本書22萬字。中裏巴人，原名：鄭幅中，不知道為啥非要弄個這筆名、網名、還是什麼法號的東西。作品還沒幾部，非弄個筆名乾嘛，是個網名還可以理解。 淮山藥薏米粥補脾胃，治療大眼袋、痰多等癥狀。要去正規中藥店買，比如：同仁堂。 感覺作者舉齣的一些親身經曆的例子看起來都那麼玄乎。也許是作者運用語言文字能力的問題。畢竟他們不是作傢。本來蠻好的例子，被他弄得不那麼可信瞭這個城市的夏天漫長而悶熱，每天隻得以讀書來打發時間 連續的幾晚，終於讀完瞭先，愛情是發生在兩人之間的一種共同經驗——不過，說它是共同經驗並不意味著它在有關的兩個人身上所引起的反響是同等的。世界上有愛者，也有被愛者，這是截然不同的兩類人。往往，被愛者僅僅是愛者心底平靜地蓄積好久的那種愛情的觸發劑。每一個戀愛的人都知道這點。他在靈魂深處感到他的愛戀是一種很孤獨的感情。任何一次戀愛的價值與質量純粹取決於戀愛者本身。屋內的寂靜像黑夜本身一樣深不可測。 在一道迅疾的光明中，他目睹瞭：人類的鬥爭和勇氣；人性永恒地流失過無盡的時間之河；那些辛勞的人們；那些愛著的人。他同時感到危險的警告，恐懼之箭。他掉在兩個世界裏，他意識到自己正望著麵前櫃颱玻璃的臉。左眼追憶過去，右眼害怕的凝望未來——黑暗的錯誤的破滅的未來，吊在光明和黑暗之間，在尖酸的嘲諷和信仰之間。好像關於這本書的評論特彆多，似乎每個人都有話想說，雖然，我們明明都知道這本書說的是理解的不可能性，可是，我們就是忍不住有話要說，所謂人類的劣根性，大緻如此.. 輕輕閤上書的時候，我從圖書館的陽颱上望嚮遠方。灰濛濛的天空，濃霧四起，卻還沒有下雨。遠處的北展的高高的紅星看不清楚孤獨，是這部小說的精魂，主要人物都被難以言說的孤獨感籠罩著。下次還來京東，很好的書這個美國南方小鎮裏有種族衝突，有激進分子，午收到京東的快遞，在那之後的時間裏除瞭吃飯，睡覺，寫作業基本就是在讀書瞭，於是在今天一早就讀完瞭都說三十而立，按理來說人到瞭三十歲應該在心智等各個方麵上走嚮成熟。雖然沒有達到不惑的程度，但是至少應該在所處的行業知道瞭努力的方嚮，或者小有成就不是書評，勝似書評，恩。哎呀彆拍我。 2009年的夏天，沒有被風吹過，我和朋友在上海的一個中高檔商圈練攤。那時我剛從大學滾蛋，確定此後讀研，中間有兩個月的放昨夜寢室久違的臥談，很久沒有興奮點，抑或是興奮抑或是嘆息。興奮各位青春仍在，嘆息我戀愛之後大傢似乎沒有爆點熱點，所以有點晚上洗洗睡瞭的不快節奏。 偶然在吃飽喝足後去逛一傢在大商場裏的書店，恰逢最近做瞭一個關於實體書店的研究，故在踏進書店那刻我要求自己這趟一定要買書纔能齣來我一直認為作傢分為三個層次。 三流作傢把故事講的跌宕起伏，乏味冗長。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

經典書籍，包裝不錯，紙張也不錯

評分☆☆☆☆☆

全書共10捲，22篇，398法。除去重復之外共有藥方113個。全書重點論述人體感受風寒之邪而引起的一係列病理變化及如何進行辨證施治的方法。他把病癥分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六種，即所謂“六經”。根據人體抗病力的強弱，病勢的進退緩急等方麵的因素，將外感疾病演變過程中所錶現的各種癥候歸納齣癥候特點、病變部位、損及何髒何腑，以及寒熱趨嚮、邪正盛衰等作為診斷治療的依據。 該書總結瞭前人的醫學成就和豐富的實踐經驗，集漢代以前醫學之大成，並結閤自己的臨床經驗，係統地闡述瞭多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫發展史上具有劃時代的意義和承先啓時的作用，對祖國醫學的發展作齣瞭重要貢獻。具體地說，他不僅為診治外感疾病提齣瞭辨證綱領和治療方法，也為中醫臨床各科提供瞭辨證論治的規範，從而奠定瞭辨證論治的基礎，為後世醫傢奉為經典。 2思想 （1）天人相應的整體觀是張仲景養生學的基本齣發點和指導思想。正如《傷寒雜病論·自序》“撰用《素問》、《九捲》、《八十一難》”之語所雲，仲景之學。是在繼承瞭《內》、《難》學術思想的基礎之上而形成的。因而，在人與自然的關係問題上，張仲景便自然地以《內經》天人相應的整體觀作為指導思想，並且作瞭進一步的闡發，他曾指齣：“夫天布五行，以運萬類；人稟五常，以有五髒”（見《傷寒論·自序》），“夫人稟五常，因風氣而生長，風能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。”（見《金匾要略方論。髒腑經絡先後病脈證第一》）這些生動的描述，就很清楚他說明，人類生活在自然界，並作為自然界的組成部分，人類隻有順應自然界氣候的發展變化，纔能得以生存，保持健康。由此可見，天人相應的整體觀是仲景養生學的基本齣發點和指導思想。 （2）防病、抗病重視保津液。 津液之所以能防病、抗病，首先錶現在津液具有固護機體、防禦病邪的功能。如仲景在揭示太陽病轉入陽明的機理時，一再重申亡津液是其關鍵條件：“太陽病若發汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中乾燥，因轉屬陽明。”正是其例。何以亡津液會導緻病轉陽明？因為津液乃陽明經的主要正氣，津液充則陽明固，邪不可乾；津液亡則陽明虛，邪氣便可輕易陷入。 津液之所以能防病、抗病，其次錶現在津液能驅逐病邪，削弱病勢上。如“陽明病，發熱汗齣者，此為熱越。”這裏的熱越，即言熱邪發越於外。津液充沛，陽氣暢運則汗齣越邪，邪越則病順。故“陽明病，法多汗”，而津虧則無汗，邪不得齣，其病為逆。又如溫熱病中小便常短赤灼熱，因為人要通過小便排邪。熱邪一除，小便即轉清利。“小便利，色白者，此熱除也。”故臨床可視小便斷吉凶。“小便利者，其人可治”。因小便不僅顯示人體津液虛實情況，而且還能反應前陰這條驅邪途徑是否正常。 津液所以能防病、抗病，還可體現於津液能調整由病邪所緻的功能失調並修復損傷。如太陽病發汗後，大汗齣，胃中乾，欲得飲水者，少少與飲之，令胃氣和則愈。這是因為津液得到瞭補充。若津液鬱滯不行，其調和作用也難以順利發揮。 由上可知，津液抗病作用及津液抗病思想在《傷寒論》中有充分反映。人們要想不得病或少得病，必須重視保護體內的津液。如張景嶽說：“五液充，則形體賴而強壯。”人若津液不充，則筋枯髓減，皮槁毛脆，髒腑虛弱，即易為病邪所害。 （3）重視用飲食防病、治病。 這裏的飲食藥物係指既可食用，又能防治疾病的動植物及其加工品。據統計，在《傷寒論》112方中，一共使用飲食藥物17種，計有大棗、生薑、乾薑、香豉、粳米、蔥白、蜂蜜、赤小豆、豬膽汁、蜀椒、烏梅、豬膚、雞子黃、雞子（去黃）、飴糖、苦酒、清酒。這些飲食藥物遍及81個方劑，占全書方劑總數的72．32%。其中還有不少純以飲食藥物命名的方劑，如十棗湯，豬膚湯等6方，加上藥食閤名的方劑（如乾薑附子湯）共24方，占全書的21．43%。由此可見，仲景對食療是十分重視的，並已使其成為其學術體係的重要組成部分。 （4）時時刻刻注意保胃氣。 仲景認為，機體的功能與胃氣的充沛與否有著十分密切的關係。這是因為機體所需的營養物質有賴於胃氣的化生，治療疾病的藥物也需中焦受氣取汁以發揮療效。為此，他不僅重視脾胃陽氣的一麵，也注意到瞭脾胃陰液的一麵。《傷寒論》六經病證的治則，總的說來，不外祛邪與扶正兩方麵，在具體運用上，實際包括汗、吐、下、和、溫、清、消、補八法。仲景於八法中，均不忘“保胃氣”，如汗法的桂枝湯，用草、棗調補中焦，保護胃氣。下法的調胃承氣湯，用甘草緩急和中。補法的炙甘草湯，以甘草、大棗補益脾胃。睏苦寒清熱藥易傷人胃氣，則加入粳米。甘草調補胃氣。 此外，仲景不僅重視以藥物“保胃氣”，在服藥方法上亦強調“保胃氣”。如他主張藥時宜喝點粥，因為粥有內充榖氣的作用，既可助胃氣以扶正，又可助藥力以祛邪。

評分☆☆☆☆☆

非常實用的一筆書， 推薦大傢閱讀和參考。