具體描述
內容簡介
硃自清先生是我國現代文學史上的散文傢、詩人、教育傢，也是研究古典文學的學者。《跟大師學國學：文藝常談》將硃先生散見於《新詩雜話》、《標準與尺度》、《論雅俗共賞》等書中有關詩歌、文學、語文教育等方麵的文字，輯為一冊，希望對年輕的朋友們瞭解與欣賞中國文藝有所助益。內頁插圖
精彩書評
硃自清是新文學運動散文一大傢……他寫的《背影》，是新文學的散文名篇，凡中學語文教科書都是入選的，一代代的讀者為之感動。——知名學者 錢伯城
對於需要一點語文訓練和寫作修養的人，他的文章確實堪稱典範。
——文學史傢 王瑤
現在大學裏如果開現代本國文學的課程，或者有人編現代本國文學史，論到文體的完美，文字的全寫口語，硃先生該是首先被提及的。
——作傢 教育傢 葉聖陶
目錄
什麼是文學古文學的欣賞
文學的標準和尺度
文言白話雜論
語文學常談
瞭解與欣賞
論中國文學選本與專籍
論教本與寫作
怎樣學習國文
寫作雜談
禪傢的語言
關於“月夜蟬聲”
魯迅《藥》指導大概
論雅俗共賞
論百讀不厭
魯迅先生的雜感
論逼真與如畫
論書生的酸氣
論嚴肅
論通俗化
低級趣味
論標語口號
論誦讀
論詩學門徑
《古詩十九首釋》前言
詩與話
歌謠裏的重疊
解詩
詩與感覺
詩與哲理
詩與幽默
真詩
朗讀與詩
詩的形式
詩韻
詩多義舉例
詩的語言
論“以文為詩”
再論“麯終人不見，江上數峰青”
王安石《明妃麯》
精彩書摘
什麼是文學？大傢願意知道，大傢願意迴答，答案很多，卻都不能成為定論。也許根本就不會有定論，因為文學的定義得根據文學作品，而作品是隨時代演變隨時代堆積的。因演變而質有不同，因堆積而量有不同，這種種不同都影響到什麼是文學這一問題上。比方我們說文學是抒情的，但是像宋代說理的詩，十八世紀英國說理的詩，似乎也不得不算是文學。又如我們說文學是文學，跟彆的文章不一樣，然而就像在中國的傳統裏，經史子集都可以算是文學。經史子集堆積得那麼多，文士們都鑽在裏麵生活，我們不得不認這些為文學。當然，集部的文學性也許更大些。現在除經史子集外，我們又認為元明以來的小說戲劇是文學。這固然受瞭西方的文學意念的影響，但是作品的堆積也多少在逼迫著我們給它們地位。明白瞭這種種情形，就知道什麼是文學這問題大概不會有什麼定論，得看作品看時代說話。新文學運動初期，運動的領導人鬍適之先生曾答覆彆人的問，寫瞭短短的一篇《什麼是文學》。這不是他用力的文章，說的也很簡單，一嚮不會引起多少注意。他說文字的作用不外達意錶情，達意達得好，錶情錶得妙就是文學。他說文學有三種性：一是懂得性，就是要明白。二是逼人性，要動人。三是美，上麵兩種性聯閤起來就是美。這裏並不特彆強調文學的錶情作用，卻將達意和錶情並列，將文學看作和一般文章一樣，文學隻是“好”的文章、“妙”的文章、“美”的文章罷瞭。而所謂“美”就是明白與動人，所謂三種性其實隻是兩種性。“明白”大概是條理清楚，不故意賣關子；“動人”大概就是鬍先生在《談新詩》裏說的“具體的寫法”。當時大傢寫作固然用瞭白話，可是都求其麯，求其含蓄。他們注重求暗示，覺得太明白瞭沒有餘味。至於“具體的寫法”，大傢倒是同意的。隻是在《什麼是文學》這一篇裏，“逼人”、“動人”等語究竟太泛瞭，不像《談新詩》裏說的“具體的寫法”那麼“具體”，所以還是不能引人注意。
……
前言/序言
用戶評價
這本書，如同一杯陳年的佳釀，越品越有味。《跟大師學國學：文藝常談》讓我感受到瞭國學的另一種魅力。我一直認為，國學不應該隻停留在書本上，更應該滲透到我們的生活實踐中。這本書正是將這一理念發揮到瞭極緻。作者在論述“韻味”時，不僅僅局限於文學作品，而是將這種“韻味”延伸到藝術、建築、甚至為人處世的方方麵麵。我特彆欣賞他對於“境界”的理解，他認為，真正的文藝，是能夠提升我們精神境界的一種力量。書中的一些關於“淡泊”的闡釋，更是讓我深受啓發，它教會我們如何在物欲橫流的時代，保持內心的寜靜與超然。閱讀這本書，就像是在進行一場心靈的旅行，跟隨作者的筆觸，穿越古今，領略中華文化的獨特風韻。我感覺，作者並不是在“教”我們什麼，而是在“引”我們去感悟。他用一種非常自然的方式，將國學中的精華，融入到我們對“文藝”的理解之中，讓我們在不知不覺中，提升瞭自己的審美情趣和人生境界。這本書，讓我看到瞭國學與現代生活的有機結閤，也讓我更加熱愛這片養育瞭我們韆年的文化土壤。
評分我不得不說，《跟大師學國學：文藝常談》這本書，帶給我的不僅僅是知識的增益，更是一種精神的洗禮。我一直覺得，真正的國學，不應該是束之高閣的文物，而是活在當下的生命。這本書正是這種理念的踐行者。作者將那些看似遙遠的古代思想，用非常貼近現代人生活的方式解讀。例如，在探討“情趣”時，他沒有停留在對詩詞的感性解讀，而是上升到瞭人生的態度，如何從日常生活中發現美，培養一種超然物外的情懷。我尤其喜歡他關於“風雅”的論述，他認為風雅不僅僅是一種外在的裝扮，更是一種內在的修養，一種對生活品味的追求。讀這本書，就像是與一位老友對坐，暢談古今，從曆史的煙雲中，汲取生活的智慧。書中那些對“禪意”的解讀，更是讓我耳目一新，它將佛教的空靈與中國傳統文化的含蓄巧妙地結閤，形成瞭一種獨特的東方美學。我發現，原來中國人的“文藝”，從來都不是孤立存在的，它與哲學、宗教、生活方式，早已融為一體，形成瞭一個博大精深的體係。這本書，讓我看到瞭國學的生命力，看到瞭它在現代社會依然閃耀的光芒。
評分《跟大師學國學：文藝常談》這本書，帶給我最大的感受，是那種“潤物細無聲”的浸潤感。我之前也讀過一些國學入門的書，但總覺得有些生硬，像是被強行灌輸知識。而這本書，完全不同。它更像是一場溫柔的邀請，邀請你走進一個充滿智慧與美的世界。我尤其喜歡作者在談論“雅緻”時，那種對細節的捕捉。他不是簡單地羅列古人的雅事，而是深入挖掘其背後的生活哲學，比如如何通過飲茶、賞花、布置居室來體現一種內在的修養。這種對生活細節的關注，讓我看到瞭國學並非是高不可攀的，它早已融入到我們日常的點滴之中。書中的一些關於“趣”的探討，也讓我受益匪淺。我發現，很多時候，我們之所以覺得生活枯燥，是因為我們缺少發現美的眼睛。作者通過對古代文人雅士的生活方式的描繪，教會我們如何在平凡的生活中，找到屬於自己的樂趣。這本書的語言風格也非常獨特，既有文人的風骨，又不失大眾的親和力，讀起來有一種天然的流暢感。它讓我重新認識瞭“文藝”的含義，不再是簡單的模仿，而是源於內心的品味與創造。
評分這本《跟大師學國學：文藝常談》真是讓我眼前一亮。我一直對國學文化有著濃厚的興趣，但總覺得有些門檻，要麼晦澀難懂，要麼過於學術化，很難找到一條既能深入理解，又能輕鬆入門的路徑。這本書的齣現，恰好填補瞭我的這個需求。作者的敘述方式非常生動有趣，他沒有直接搬弄那些陳年舊事，而是將國學中的經典思想，巧妙地融入到我們日常所說的“文藝”話題中。比如，在談到“風骨”時，他引經據典，旁徵博引，從詩詞歌賦到書法繪畫，再到為人處世的道理，都圍繞著這個核心概念展開。我特彆喜歡他舉的那些生動事例，讓人仿佛置身於那個時代，感受古人的情懷。而且，這本書的語言風格非常接地氣，沒有那種故作高深的腔調，讀起來就像是與一位學識淵博的長者在聊天，輕鬆愉快中，知識便悄然入心。對於那些和我一樣，想要瞭解國學，卻又害怕枯燥學習的朋友們，這本書絕對是你們的首選。它不僅僅是一本書，更像是一把鑰匙，打開瞭通往中華優秀傳統文化的寶庫，讓我們在品味“文藝”的同時，也領略到瞭國學的博大精深。
評分讀完《跟大師學國學：文藝常談》，我的腦海中迴響著的是一種久違的清雅與深邃。我一直認為，真正的“文藝”並非流於錶麵的花哨，而是根植於深厚的文化底蘊。這本書恰恰做到瞭這一點。它不是簡單地羅列古籍，而是將那些沉澱瞭韆年的智慧，以一種極具現代感的方式呈現齣來。我尤其欣賞作者對“意境”二字的闡述，他沒有止步於文學作品的賞析，而是將這種“意境”的概念，貫穿到園林設計、音樂欣賞，甚至品茶論道之中。這種跨領域的融閤，讓我對“文藝”有瞭全新的認識。原來，它早已滲透到我們生活的方方麵麵，隻是我們常常被錶象所迷惑，未能捕捉到其內在的精髓。《跟大師學國學：文藝常談》就像一麵鏡子，照齣瞭那些被遺忘的閃光點，讓我們重新審視我們所處的文化環境。書中的一些關於“留白”的哲學思考，更是讓我受益匪淺，它教會我在紛繁的世界中，如何去留住一份寜靜，如何去品味那些言外之意、弦外之音。這是一種境界，也是一種智慧，而這本書，正是引領我們抵達這種境界的嚮導。
評分包裝精美，圖書不錯，送貨快，方便快捷
評分《經典常談》一書是硃先生於上世紀四十年代初在西南聯大任教期間寫成的。全書分量極小，僅八萬餘字，最多一個下午就能讀完。1942年第一次齣版後就頗為暢銷，上海的文光書店就重印過好幾次，建國後尤其是近年來的版本更是層齣不窮。關於這本書，北京齣版社的“大傢小書”叢書本前有吳小如先生的《序》，上海古籍齣版社的“蓬萊閣”叢書本前有錢伯城先生的導讀，本無須我來畫蛇添足地多作介紹。但是昨天把這本書翻齣來又讀過一遍，又心生不少感慨，所以還是想拿齣來說說。
評分中華書局，贊………………
評分不得不說的是本書的敘述語言。硃先生本是現代文學史上的大散文傢，文章寫得好那是有目共睹的（雖然現在有人並不覺得好），在寫作這部《經典常談》時依然保持著平易、輕鬆、自然的文風。現在同類性質的概論、解題之類的書，韆篇一律，毫無個性可言，而硃先生這部書則妙趣橫生，幾乎每篇都是優美流暢的散文，敘述的方式也不盡相同。比如《戰國策第八》，不是一上來就說書名、作者、內容、成書過程之類，而是首先敘述春鞦末年到戰國時代那段諸侯紛爭的曆史，由此引齣蘇秦、張儀兩位縱橫傢的故事，直到最後一段纔說：“記載那些說辭的書叫《戰國策》，是漢代劉嚮編定的，書名也是他提議的。……”這完全是一種倒著寫的方式，但卻可以最大程度地引起讀者的興趣。把文學創作中的布局謀篇如此自如地運用到學術普及讀物的寫作中來，我們不得不為硃先生擊節稱嘆。
評分高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書的好處 古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。 讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。 個人見解：提高修養 增長知識 開闊視野 愉悅思維 陶冶情操。。。。
評分對於需要一點語文訓練和寫作修養的人，他的文章確實堪稱典範。
評分有點摺角，但總體包裝良好；裏麵的文章讀來有些味道。。1.《雪朝》（詩集）1922年，商務；2.《蹤跡》（詩與散文）1924年，亞東圖書館；3.《背影》（散文集）1928年，開明，（被選入初中課本）；4.《歐遊雜記》（散文集）1934年，開明；5.《你我》（散文集）1936年，商務；6.《倫敦雜記》（散文集）1944年，開明；7.《國文教學》（論文集）1945年，開明；8.《經典常談》（論文集）1946年，文光；9.《詩言誌辨》（詩論）1947年，開明；10.《新詩雜話》（詩論）1947年，作傢書屋；11.《標準與尺度》（雜文集）1948年，文光；12.《語文拾零》（論文集）1948年，名山書屋；13.《論雅俗共賞》（雜文集）1948年，觀察社；14.《硃自清文集》（1—4捲）1953年，開明；15.《硃自清古典文學論文集》（上下冊）1981年，古籍；16.《硃自清序跋書評集》（論文集）1983年，三聯；17.《硃自清散文選集》1986年，百花；18.《硃自清全集》（1-3捲）1988年，江蘇教育（未齣齊）。
評分這個係列很不錯，陸續收齊中。缺點是比較容易髒，自己包個書皮防塵吧
評分好好好，乾嘛要這麼多字
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