鲤·文艺青年 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

　　是文艺青年，就看《文艺青年》；不是文艺青年，更不能错过《文艺青年》．“我不是文艺青年。”越来越多的人急于表明自己的立场，唯恐被文艺青年的人群拖下水去。变成软弱，自私，不负责任，愚蠢，以及没有立场的代名词。非文艺青年们纷纷想要开口说话，想要站到时代的另一个阵营里去。那个阵营仿佛有些虚妄的武器，更有战斗力，他们渴望战斗力，以为这是在乌糟世界突围的方法。
　　 　　而那些依然文艺的青年们在这种战斗力的胁迫下，越发蜷缩到自己的角落里。自我防御机制发挥作用的结果就是，他们开始抗拒与外界的对话。他们本来就是对外部世界失望的。他们的精神世界其实可以得到理解，但是多数人都假装无法理解，忙得无法理解。而还有一些人，本身就是文艺青年的一部分，或者说他们是软弱的那部分，不愿意接受迷惘，不愿意面对自身，却转而用恶意的情绪来嘲讽自己的同盟。这才是脆弱。

内容简介

　　 《鲤·文艺青年》是鲤主题书系今年推出的第三本，主题围绕当下饱受争议的文艺青年群体展开。在这个神龛坍塌，偶像倒地的时代，曾经泛着英雄主义的鲜红色彩已然慢慢褪去，虚无、迷惘的情绪不断涌现，导致文艺青年一词，如今一贬再贬，成为一个滑稽的，不合时宜人群的代名词。这个时代造就了文艺青年这样的一个群体。他们到底是丰硕的果子，还是无用的瘤，应当砍去，应当伐没，八月《鲤·文艺青年》将给你答案。
　　 在本期鲤中，著名音乐人，诗人周云蓬和著名作家廖一梅分别表明了自己对于文艺青年群体的态度，周云蓬认为文艺青年群体代表着“不功利”、“洒脱”，“不现实”的一部分人，他希望这部分人能继续文艺下去。廖一梅认为，文艺青年是一个要挣扎、困惑、跟世界抗争，而没有更大力量的状态。她并不认为文艺青年代表着没有行动力，她拒绝文艺青年范儿，她所理解的文艺青年，实际上是一种精神状态。
　　 沙龙板块里面，我们试图展现不同年龄阶段，不同生活境遇的文艺青年的状态。《三联生活周刊》副主编苗炜将对变成叔叔的焦虑，对变老的焦虑转换成文字表达。日本作家井吉忍描述了她在青年时代与中国的不解之缘，以及打工的各种经历，在她看来，体验比所谓世俗的成功更加重要。主编张悦然奉上了她童年时期与各种动物的年表纪事。而资深文艺青年，文艺辣妈郭小寒将文艺生活方式带给了她的孩子，甚至独创了文艺育儿法。因鲤而被大家熟知的作者赵婷则为大家展现了一群外国文艺青年的生活。
　　 小说部分，我们邀请了70年代中坚作家，文学中迷人的异类薛忆沩，他的小说《乳白色的阳光》将首次在鲤上与大家见面。弗兰克·奥康纳国际短篇小说奖获得者，著名作家兼导演米兰达·茱莉的短篇小说集《NoOneBelongsHereMoreThanYou》中的小说《游泳队》也将首次与国内的读者见面，这也是作家周嘉宁的译作。我们还收录了刚刚出版了新书的作家绿妖，新锐作家包慧怡、沈诞琦，以及周嘉宁的小说。而作为一个独立版块的声纳，本次邀请了“副本”制作为我们主持。我们将奉上陈舸，冯俊华和柴柴的小说。
　　 除此之外，镜子栏目将为大家带来荒木经惟的摄影作品。

作者简介

张悦然：山东济南人。毕业于新加坡国立大学计算机系。从14岁开始发表文学作品，先后在《收获》、《人民文学》、《芙蓉》、《花城》、《小说界》、《上海文学》等重要文学期刊发表作品。2001年获第三届“新概念作文大赛”一等奖，2003年在新加坡获得第五屆“新加坡大专文学奖”第二名，同年获得《上海文学》“文学新人大奖赛”二等奖。2004年获第三届“华语传媒大奖”最具潜力新人奖。2005年获得春天文学奖。长篇小说《誓鸟》被评选为“2006年中国小说排行榜”最佳长篇小说。
已出版作品有：短篇小说集《葵花走失在1890》、《十爱》。长篇小说《樱桃之远》、《水仙已乘鲤鱼去》、《誓鸟》，图文小说集《红鞋》等。是中国最具影响力的青年作家之一。

目录

观点
在乌泱泱的漩涡里 文l鲤编辑部
问卷
小清新的前世今生 文l张柠
骨灰级文艺青年的集体肖像 文l秦俟全
镜子
荒木经惟：摄影是私事，也是私情 文l言由
沙龙
浮生三记 采访l马加
我一点也不想为世俗的成功做任何努力 采访l索马里
我将不得不投入的战争 文l荞麦
态度
我变成怪叔叔那年 文l苗炜
Mao的脚步 文l【日】吉井忍
夜间旅行 文l吕越寻
这真相是爱 文l郭小寒
梦里人 文l赵婷
散文
动物纪年表 文l张悦然
小电影
隐没的野草 图文l游莉
小说
我是如何一步步毁掉我的生活的 文l周嘉宁
锁骨 文l包慧怡
封笔之作 文l沈诞琦
乳白色的阳光 文l薛忆沩
少女哪吒 文l绿妖
游泳队 文l米兰达?茱莉 译l周嘉宁
声纳
自我实践的创作 文l冯俊华
桃花水母 文l 陈舸
猫猫和狗狗 文l冯俊华
草莓僧侣 文l柴柴

精彩书摘

　　在人类学中，有专门的身姿学研究，研究人类与动物的身姿区别。身 姿学 发展到今天，它的研究对象有行为、身姿、服饰等。从服饰来看，小清新穿的衣服叫做“森女系”。大概在上世纪90年代 后 期，苏格兰碎花裙和意大利的田园风成为一种风潮。这种时尚的流行惹怒 了当 时非常前卫的服装设计大师麦克奎恩，他称要设计一款服装，将带有浪漫 主 义的田同风摧毁，于是一款非常漂亮的长款蓝底碎花裙诞生了。虽然长裙 是浪 漫的，但是模特脸上的妆容和身上的配饰却是狰狞的，头顶插了一根羽毛，带 有一种“堕落天使”的风格，这实际上对浪漫的恶性摹仿，要摧毁浪漫。“小 清新”也追求质朴的田园风格，他们崇尚低碳生活，不穿皮草，穿亚麻布 长裙 纯白衬衫，不穿皮鞋而穿布鞋。但是，他们会通过表情来减弱单纯的田园 风所 彰显的浪漫主义风格。“宅”也是他们的特点，在淘宝网上买东西，信用卡经常透支。旅行 是他 们共同的爱好，主要是国境线内，资深者会去西藏雪山，在他们看来，不 看 西藏的雪山是没办法写游记的。还要看看藏民高原红的脸蛋，与城市人追 求 的“晒伤妆”相比，藏民的高原红是自然的，“小清新”崇尚自然。在他 们与自 然亲近时，千万不能称呼他们是去“旅游”，而要叫“旅行”，听上去像 马可波 罗、三毛一样。他们还要带上像LOMO和D 90这样的相机装备上路。刚才提到，“小清新”会通过一些方法减弱田园风的浪漫主义风格，比如 拍照时的构图法、取景法、表现法以及说话时的言语等等。他们的取景法 讲究 人与物分离，例如在沙滩上把鞋子脱下来，让鞋子和自己的脚合影，让身 体与 物成为兄弟。“小资”是迷恋物，通过脚占有物，通过物来衬托“我”。“小清新”则认为，鞋子很漂亮是因为它有自己独立自足的美。这个小符号表现了小 清新 对物的态度和小资不同，他们对物的诉求很淡，占有欲不强。小清新的语言非常简单，他们经常说“好吧”。“好吧”就是终止对 话，拒 绝对话，而同样的问题摆在眼前，“愤青”则会说“来吧”，他们一定要 辩论出 谁对谁错、谁输谁赢，辩论出重大问题的合理性。“小清新”把重大的国 际问 题、哲学问题、生死问题简化成一句——“好吧”。这是他们的句式，也 是他 们处理人际关系的一种方式。这种处理方式的好处是，不会像愤青一样兄 弟 反目，坏处是任何问题不能得到深入讨论，他们也拒绝讨论，宁可一个人 琢 磨，也就决定了其不可能在讨论中实现彼此的获益。因此，这种独特的句 法和 句式表明了他们这一代人际关系、对话关系中特殊的身姿学。如果是在一个令人非常满意的文化环境里和社会制度下，“小清新”文化 是一种不错的青年亚文化形态。但是，当我们的文化环境、社会制度还有 许 多地方需要改进的时候，一味地沉浸在美好的细节之中，靠自我疗伤的方 法 来度过自己的生活，还是有一些问题。就像“愤青”文化和“小资”文化 一样，它们自身都存在着问题。在开始的时候，我就提到，一个时代的青年文化 形 态，是这个时代问题的载体。因此，我们去了解它、研究它、反思它，对 于我 们了解这个时代的症候，是非常必要的。P15-16

前言/序言

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好！很喜欢的一本书！

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而且最期待的周嘉宁的小说也比较令人失望。

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看个人的喜好吧,喜欢不喜欢因人而异

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　　对于西方研究汉学，我们不要存在任何的偏见。他们的长处是在建构、理论、框架、比较的视野，以及说出某一个东西比较广的意义。西方在训练一个领域的时候，通常都有别的领域的辅助，比如说，你写中国题目可能要学英国史、法国史、日本史等等，在历史之外，可能你还要有文学、人类学、社会学的背景。所以，它是以众学来治一学，就不会坐井观天，这和整个学术界的培养很有关系。另外，它常常不在这个文化的限制里面，有时候跳出来，确实可以看出我们在这里面看不到的东西。

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除了卷首语好一点之外，其他的都比较肤浅了。

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。。。。。。。别人买的。也不清楚。、

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期望太高小有失望 称呼始终是别人加给你的标签 做让自己心仪和满意的自己才是王道 在这个世界上取悦自己让自己活得丰富满足乐趣安宁才是正事 自己处理好和自己的关系就基本处理好了和周围人与事的关系 做自己爱自己爱生活 享受这段不长的人生旅程 去闹去疯去爱去拼去哭去笑去high 死而无憾

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