說實話,我買這本書是衝著“題源”兩個字去的,以為能找到那些經典文章的母本,從而洞悉齣題人的思維模式。然而,我發現這本書裏的文章大多晦澀難懂,倒不是說它們本身難度高,而是它們過於追求獵奇性或學術的偏僻性,與考研閱讀那種追求邏輯清晰、論證嚴謹的風格大相徑庭。這些選材更像是某些專業領域的博士論文摘要或者冷門期刊的評論,句子結構復雜到令人發指,充滿瞭各種從句嵌套和倒裝,讀起來簡直像在解一道無休止的語法謎題,而不是在進行閱讀理解訓練。更令人不解的是,很多選材的背景知識點要求極高,如果不對某個特定的曆史事件或者某個哲學流派有基本的瞭解,光是理解文章在討論什麼就得花費數倍的時間去查閱背景資料,這完全偏離瞭考研英語閱讀應有的“可測性”原則——即大多數考生在限定時間內應能通過文本信息作答。這本書更像是給英語專業高年級學生做精讀練習的材料,而非麵嚮大眾考生的應試工具。
評分這本書的配套資源和輔助說明,也完全沒有達到一個現代化的教輔産品應有的水準。我原本期待能有配套的音頻材料,以便進行聽力跟讀和模仿語音語調,畢竟閱讀和口語的提高是相輔相成的,但很遺憾,沒有任何音頻資源。更關鍵的是,對於那些被標注為“高難度”或“高頻考點”的段落,書中的解析部分往往止步於詞匯的解釋,對於深層語義的辨析,比如“暗喻的含義”、“作者在XX處使用否定詞的修辭目的”這類需要高階思維的分析,基本是空白。我有時需要將書上的英文段落輸入到其他在綫工具中進行二次分析,纔能弄明白作者為什麼會選擇某個特定的錶達方式。這說明,這本書在“服務於考研”這個核心目標上是嚴重失焦的,它隻提供瞭“原始材料”,卻缺失瞭對這些材料進行“應試化處理”的關鍵步驟,對於時間寶貴的備考者來說,這種不完整的服務是無法接受的,我感覺自己花錢買的隻是一個沒有經過提煉和優化的英文文集。
評分我特意對比瞭這本書中的幾篇所謂的“核心閱讀材料”和我自己收集的幾份往年真題,發現它們之間在文章結構和邏輯鏈條的設置上有著天壤之彆。考研閱讀的文章,無論多麼復雜,其論點、論據、讓步、轉摺之間的關係總是相對清晰可循的,它在考查我們對“作者意圖”的把握。但這本書裏的很多篇目,似乎更偏愛那種意識流的敘述方式,或者將多個不完全相關的觀點雜糅在一起,作者仿佛在自說自話,缺乏明確的中心思想的貫穿。當我嘗試去總結每段的主旨句時,常常發現一個段落內有不止一個“可能的”主旨,這使得我在做題時無法建立起清晰的判斷標準。例如,其中一篇關於符號學和文化建構的文章,讀完後我甚至無法用一句話概括齣作者到底想論證什麼,這種模糊性在考研中是緻命的,因為選擇題要求的是最準確的答案,而不是“差不多對”的選項。這本書更像是一本“如何寫晦澀文章”的範本,而非“如何閱讀和理解”的指南。
評分這本所謂的“考研英語閱讀題源全集2”簡直是浪費錢,我本來滿懷期待地想從裏麵找到那些在真題裏似曾相識的文章,結果呢?裏麵收錄的材料,彆說和近幾年的考研真題沾邊瞭,很多文章的難度、選材風格甚至語言的陳舊程度都讓人懷疑作者是不是從上個世紀的某個英文原版雜誌裏隨便抓瞭幾篇就拿來湊數瞭。比如,我翻到一篇關於19世紀工業革命時期某個小鎮經濟變遷的文章,裏麵的詞匯和句式結構充滿瞭那個時代的痕跡,拿到現在考研的閱讀理解裏,那就是個“外星語”。考研閱讀的選材趨勢早就轉嚮瞭社會學、科技前沿、心理學、人文思辨等更貼近現代學術討論的領域,這本書裏的內容給我一種強烈的錯位感。更彆提那些所謂的“題源解析”瞭,很多地方的邏輯跳躍得讓人摸不著頭腦,感覺翻譯者或者編者根本沒有真正理解原文的深層含義,隻是機械地對應瞭幾個生僻詞,這對於理解文章的整體脈絡毫無幫助,反而會誤導我們對考點意圖的判斷。如果指望通過它來建立對考研閱讀常考話題的宏觀認知,那簡直是緣木求魚。
評分我對這本書的排版和裝幀設計感到非常失望。在這個時代,一本號稱“全集”的教輔材料,其閱讀體驗竟然如此糟糕,簡直是對手寫字閱讀耐心的漠視。首先,紙張的質量差得可以,墨跡稍微深一點的地方,翻過去就能看到背麵隱隱約約的字跡,尤其是在大段的英文閱讀材料後跟著密集的中文注釋時,這種透印現象尤其嚴重,眼睛看瞭沒一會兒就酸澀難受,根本無法長時間集中精力去啃那些長難句。其次,字體排布上,段落之間的間距和行間距顯得極其局促,使得大段的英文文章看起來像一堵密不透風的牆,完全沒有留白帶來的喘息空間。我不得不承認,我甚至在某些章節懷疑過是不是印刷廠的機器齣瞭故障,導緻字跡模糊不清,特彆是那些看似引用自原始文獻的斜體部分,經常齣現輕微的重影。對於需要反復對照原文和譯文的考生來說,這樣的設計無疑是增加瞭額外的視覺負擔,嚴重影響瞭學習效率,我常常需要藉助颱燈的光綫纔能勉強分辨清楚某些連字符和標點符號。
評分今天收到書,在這裏也發點自己的感慨和牢騷,一下買瞭6本,買來作教材的。佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門,典籍浩瀚,博大精深,即便是專業研究者,用其一生的精力,恐也難閱盡所有經典。加之,佛典有經律論、大小乘之分,每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本,因此,大藏經中所收錄的典籍,也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故,古人有閱藏知津一說,意謂閱讀佛典,如同過河、走路,要先知道津梁渡口或方嚮路標,纔能順利抵達彼岸或避免走彎路否則隻好望河興嘆或事倍功半。佛教十三經編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍,究竟哪些經典應該先讀,哪些論著可後讀哪部佛典是必讀,哪種譯本可選讀哪些經論最能體現佛教的基本精神,哪些撰述是隨機方便說凡此等等,均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此,我們精心選擇瞭對中國佛教影響最大、最能體現中國佛教基本精神的十三部佛經,舉凡欲學佛或研究佛教者,均可從十三經入手,之後再循序漸進,對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。近幾十年來,中國佛教作為中國傳統文化的重要組成部分及其特殊的文化、社會價值逐漸為人們所認識,研究佛教者也日漸增多。而要瞭解和研究佛教,首先得研讀佛典。然而,佛教名相繁復,義理艱深,文字又晦澀難懂,即便有相當文史基礎和哲學素養者,讀來也頗感費力。為瞭便於佛學愛好者、研究者的閱讀和把握經中之思想義理,我們對所選錄的十三部佛典進行瞭如下的詮釋、注譯工作一是在每部佛經之首均置一前言,簡要介紹該經之版本源流、內容結構、核心思想及其曆史價值二是在每一品目之前,都撰寫瞭一個題解,對該品目之內容大要和主題思想進行簡明扼要的提煉和揭示三是采取義譯與意譯相結閤的原則,對所選譯的經文進行現代漢語的譯述。這樣做的目的,是希望它對原典的閱讀和義理的把握能有所助益。當然,這種做法按佛門的說法,多少帶有方便設施的性質,但願它能成為渡海之舟筏,而不至於淪為忘月之手指。*與儒傢十三經一樣,佛教十三經所收入的是浩瀚佛經中最經典的十三部經書。*本套佛經是國內第一套原文、題解、注釋、譯文兼具的佛教十三經,適閤廣大喜愛閱讀佛經的普通讀者閱讀。*本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有北方(方立天)南賴(賴永海)之稱,為南京大學博士生導師,是賴傢軍的領軍人物,在中國佛教界具有很高的知名度。*佛教十三經自麵市以來,均有很好的銷售量。本次推齣的全套裝,外麵包以函套,結集,包裝精美,攜帶方便,更滿足於廣大讀者送禮所需。
評分文章很多很全麵,書也很厚,
評分第一章 寫作問題
評分不錯,很好的購物體驗,謝謝!
評分練習4 推廣“每月一書”活動
評分不錯
評分4.哥倫布——一段時間之後,意大利人剋裏斯托弗.哥倫布完成瞭一次更令人吃驚的航行。哥倫布根據自己所見和其他人所說漸漸認為地球是圓的。如果果真如此,日本和中國既在歐洲的西方也在歐洲的東方。哥倫布還相信地球比人們以為的要小得多,而日本在西班牙的西方,距離西班牙僅三韆英裏。有一段時間人們嘲笑嚮西可以航行到達日本和中國這個想法,但是,哥倫布為之精心準備瞭足夠的錢以裝備一個小艦隊。
評分希望你能越做越好,成長有你有我大傢一起來,很好的寶貝。
評分2.早期歐洲旅行者——歐洲人對亞洲大陸的瞭解比他們對文蘭德瞭解要多。數百年來,歐洲的傳教士、商人和旅行者不斷造訪遠東,他們帶迴絲綢、香料和金銀飾物,他們講述著關於富庶大陸和偉大君主的故事。其中一位旅行者是威尼斯人馬可.波羅,他談到中國和日本。後者是一個島國,它的國王如此富足,他甚至用純金鋪就宮殿。土耳其人突然徵服瞭位於歐洲和富饒東方之間的土地,他們截斷瞭這條商貿與旅行之路綫,因此,必須找到通往印度、中國和日本的新航綫。
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