方立天文集·第5卷：中国佛教哲学要义（套装上下册） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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方立天著

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出版社：中国人民大学出版社

ISBN：9787300156828

版次：1

商品编码：11083237

包装：平装

丛书名：方立天文集第五卷

开本：16开

出版时间：2012-07-01

用纸：胶版纸

页数：1010

套装数量：2

字数：994000

正文语种：中文

具体描述

内容简介

中国佛教哲学反映了中国佛教学者对宇宙人生和修持实践的看法与主张。《方立天文集·第5卷：中国佛教哲学要义（套装上下册）》是对中国佛教哲学思想的系统、整体研究的成果。作者从中国人的佛教著作出发，力图从中梳理出中国佛教的重要哲学问题，勾画出中国佛教哲学体系。全书通过总论、人生论、心性论、宇宙论和实践论五编的专题论述，阐明中国佛教哲学问题的滥觞、论辩、演变与发展的历史轨迹，并与印度佛教哲学以及中国固有的儒、道哲学思想加以比较，以显示其间不同观点之间的互动进程，进而总结中国佛教哲学思维的基本特点和发展规律。

作者简介

方立天，浙江永康人。北京大学哲学系毕业，后任中国人民大学哲学系助教、讲师，1984年特批晋升为教授。现任中国人民大学哲学院哲学系宗教学系一级教授、博士生导师、佛教与宗教学理论研究所所长、宗教高等研究院院长。历任中国宗教学会副会长、顾问，中国哲学史学会常务副会长、《中国哲学史》杂志主编，教育部社会科学委员会委员、中央文史研究馆馆员等。专著有《魏晋南北朝佛教论丛》、《佛教哲学》、《中国佛教与传统文化》、《中国佛教哲学要义》（上下卷）等，其中《佛教哲学》获第一届中国图书奖荣誉奖，《中国佛教哲学要义》获第六届国家图书奖。2005年获全国先进工作者称号。

内页插图

绪论
上
第一编总论
小引
第一章中国佛教哲学的形成
第一节中国佛教哲学的界说
第二节中国佛教哲学形成的途径
一、翻译经典
二、讲习经义
三、编撰佛典
四、判教创宗
第三节中国佛教哲学形成的根源
一、地理环境
二、自然经济
三、政治结构
四、文化环境
第二章中国佛教哲学的历史演变
第一节 “格义”式哲学的产生
第二节玄学化哲学的流行
第三节学派哲学的兴起
第四节宗派哲学的繁荣
第五节心性哲学的合流
小结
第三章中国佛教哲学的思想体系
第一节中国佛教哲学体系的思想元素
一、人生论哲学
二、宇宙论哲学
三、实践论哲学
第二节中国佛教哲学体系的多重联系
一、层次和核心
二、内部联系
三、外部联系
第三节中国佛教哲学体系的内外作用
一、内部作用
二、外部作用
第二编人生论
小引
第四章中国佛教的因果报应论
第一节惊世骇俗的新型人生哲学
一、“实理”与“根要”
二、质疑与挑战
第二节报应说的新论证
一、报应的根源
二、报应的方式
三、报应的主体
四、报应的性质
第三节轮回说的新阐发
……
下
结语
征引与参考书目
主要人名索引
后记
重印附言

精彩书摘

南北朝佛教学派哲学涉及的内容是多方面的，而其中心问题则是心陛论。心性论学说在南北两地侧重点有所不同，在南朝为佛性论。佛性论阐述的是人有没有成佛的内在根据和成佛的可能，是否人人都有佛性，人性是善是恶及如何去恶从善、成就佛果等问题。在北朝心性论的重点为阿赖耶识说。阿赖耶识是梵语的音译，意译为“藏识”，可称为一种更深层的潜意识。大乘佛教瑜伽行派认为，阿赖耶识是宇宙万有的根本，变现万物的根源。阿赖耶识是净是染、是真是妄，成为南北朝佛教争论的重大问题。
南北朝佛教学说重心的转移不是偶然的。晋代以来流行的般若学，宣扬万物皆空，教人不要执著，强调离开执著是佛教的根本出发点。这种学说与中国固有哲学思维并不合拍，中国佛教学者总是赋予“空”以这样那样的实体意义，肯定人死后有永恒的神或灵魂存在。这种看法，在宣传佛性说的《涅槃经》传人之后，更加得到强化。涅槃学认为人人都具有天生的佛的本性，人人都能成佛，所以都应本着这种自觉，精进不懈。中国佛教学者更据此建立成佛的主体性立场。当时的夷夏之争和神灭神不灭之争，也推动了佛教进一步向中国固有的哲学思维、观念靠拢。一方面维护神不灭论立场，一方面又超越形神关系的论辩，直说心性问题，从更深的层次，即不只是从形体与精神的关系，而且是从人的内在本质去阐述成佛的主体性，以维护神不灭论，巩固佛教的核心理论基础。这种人人都有佛性，通过修持可以求得死后成佛的学说，也更符合深受战乱痛苦的广大人民的迫切愿望。这种种情况，决定了佛教学说重心的转移。
……

前言/序言

用户评价

评分☆☆☆☆☆

内容详实，400-200时入，可以了

评分☆☆☆☆☆

王小帅：一个地方一个特色。现在的上海不管怎么说还是很牛的。它的细腻在它的城市建设和人的生活中显出了优势。这点北京就差老了去了。再说电影学院，确实在我们上学那会儿，学院教学确实是相当纯粹的在引导艺术的这条道。记得周传基先生第一堂课就把好莱坞三个字在黑板上打了叉叉，立即引来满堂的喝彩。那时的电影艺术杂志都在开研讨会批评哪部影片太商业了。现在想想我们国人历来都是那么凡事一边倒。我的不少同学当时就抵制这个，他们就爱看商业片。他们做的作业有的甚至具备后来周星驰似的无厘头，但无奈没有被更好地重视。与现在的情况正好相反。如今又是一边倒，所有当时那些教授有的退休，有的也就不吭气了或转了方向了。不过这就是我始终还喜欢中国的原因，它这么变来变去，说明它还年轻，还有着很强的生命力。其他的就要靠自己，如何在这变幻的大潮中驾驶自己的小舢板去往一个既定的方向。

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荆歌：我想一定是它和你都变了。你刚才说的“北京的味道”是什么味道?是指电影学院那种单纯的艺术氛围吗?

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给领导买的，他很推荐，说是通俗易懂，适合大多数人

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内容详实，400-200时入，可以了

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给领导买的，他很推荐，说是通俗易懂，适合大多数人

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很好的书,需要慢慢品味。