具体描述
●公理或运动的定律
●**卷 论物体的运动
●第Ⅰ部分 论用于此后证明的*初比和*终比方法
●第Ⅱ部分 论求向心力
●第Ⅲ部分 论物体在偏心的圆锥截线上的运动
●第Ⅳ部分 论由给定的焦点，求椭圆形、抛物线形和双曲线形轨道
●第Ⅴ部分 论当焦点未被给定时求轨道
●第Ⅵ部分 论在给定的轨道上求运动
●第Ⅶ部分 论物体的直线上升和下降
●第Ⅷ部分 论求轨道，物体在任意种类的向心力推动下在其上运行
●第Ⅸ部分 论物体在运动着的轨道上的运动及拱点的运动
●第Ⅹ部分 论物体在给定表面上的运动及摆的往复运动
●第Ⅺ部分 论以向心力互相趋向的物体的运动
●第Ⅻ部分 论球形物体的吸引力
●第ⅩⅢ部分 论非球形物体的吸引力
●第ⅩⅣ部分 论极小物体的运动，它受到趋向任何大物体各个部分的向心力的推动
●第二卷 论物体的运动
●第Ⅰ部分 论所受的阻碍按照速度之比的物体的运动
●第Ⅱ部分 论所受的阻碍按照速度的二次比的物体的运动
●部分目录
内容简介
发生在欧洲的靠前次科学革命极大的改变了人类历史的进程，这场革命从哥白尼发表《论天球的运行》开始，到牛顿发表《自然哲学的数学原理》结束。牛顿的这部杰作被认为是古往今来很伟大的科学著作，在物理学、数学、天文学和哲学领域产生了巨大影响。全书分五部分。首先是“定义”，给出物质的量、时间、空间、向心力等定义，其次是“公理或运动的定理”，包含有名的运动三定律。接下来分三卷，前两卷为“论物体的运动”，第三卷为“论宇宙的系统”。
用户评价
对于自然科学来说，进行研究总要有个出发点，就是自明之理（axiom）。这在欧陆哲学传统中表现得更明显——相对地，牛顿属于经验主义传统。事实上，笛卡尔派从形而上学出发对牛顿的万有引力理论提出批评，他的万有引力理论“并未被证明”。而牛顿郑重地进行了回应，他力图为自己的万有引力理论提出一种笛卡尔式的证明，尽管用了许多年的时间，并未取得成功，他确信“说明”引力的任务（即“可以理解地”说明它）必须留给以后几代人——最后，引力由爱因斯坦的广义相对论进行了完美的说明。
评分书很深奥，儿子要慢慢琢磨
评分牛顿的宗教观念和他的形而上学观念是两回事，你说的这句话“牛顿自己，有神论一开始就是做为认识世界、认识宇宙的基本论而存在。”，我觉得不适当。
评分很好！
评分好
评分后来，牛顿进行了方法论上的回应，按照他的著名的第四规则，不允许因为形而上学的批评而拒斥归纳证明。之后300年，牛顿的经验主义/归纳主义的哲学观念统治了自然科学界。（在拉卡托斯（Lakatos）的《科学研究纲领方法论》中对此有详尽明晰的阐述。）
评分牛顿的宗教观念和他的形而上学观念是两回事，你说的这句话“牛顿自己，有神论一开始就是做为认识世界、认识宇宙的基本论而存在。”，我觉得不适当。
评分对于自然科学来说，进行研究总要有个出发点，就是自明之理（axiom）。这在欧陆哲学传统中表现得更明显——相对地，牛顿属于经验主义传统。事实上，笛卡尔派从形而上学出发对牛顿的万有引力理论提出批评，他的万有引力理论“并未被证明”。而牛顿郑重地进行了回应，他力图为自己的万有引力理论提出一种笛卡尔式的证明，尽管用了许多年的时间，并未取得成功，他确信“说明”引力的任务（即“可以理解地”说明它）必须留给以后几代人——最后，引力由爱因斯坦的广义相对论进行了完美的说明。
评分后来，牛顿进行了方法论上的回应，按照他的著名的第四规则，不允许因为形而上学的批评而拒斥归纳证明。之后300年，牛顿的经验主义/归纳主义的哲学观念统治了自然科学界。（在拉卡托斯（Lakatos）的《科学研究纲领方法论》中对此有详尽明晰的阐述。）
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