具體描述
內容簡介
《哲學與權力的談判》為德勒茲的訪談錄，主要是運用法國現代的哲學理論來闡述從《反俄狄浦斯》到《一韆個平颱》、電影、米歇爾?福柯等方麵的話題。作者認為，哲學並不是一種權力，所以不能與電影、法律、輿論和科學等權力形式作戰，但哲學可以憑藉自身的邏輯與這些權力談判。因為這些權力並不僅僅滿足於停留在外部世界，還滲入到我們每個人的內心，故，我們每個人都在通過哲學不斷地同自我進行談判從而構建自身。作者簡介
吉爾·德勒茲（Gilles Louis René Deleuze，1925-1995），法國當代哲學傢。德勒茲齣生在巴黎，中學畢業後考入巴黎索邦大學哲學係就讀，從此開始緻力於哲學研究。其哲學理論的一個重要特徵是藉助於復興尼采開始重新著眼於對欲望的研究，並由此齣發到對一切“中心化”和“總體化”的攻擊。主要學術著作包括《差異與重復》、《反俄狄浦斯》等。如今，德勒茲是一位享有世界聲譽的哲學傢，其影響遍布人文生活科學的各領域。精彩書摘
我為什麼將近20年間的一些談話匯編成集？有些時候，“談判”持續得如此之久，以緻搞不清那究竟是戰爭的組成部分呢，還址和平的組成部分。誠然，哲學同人們對時代的怒氣是難解難分的，但是它同令我們心安的平靜也是不可分割的。不過哲學並不址種權力，而宗教、國傢、資本主義、科學、法律、輿論、電視等等，都是權力。哲學可以有內戰（觀念論一實在論等），可那不過是一些可笑的戰役而已。哲學不是權力，因而不能與那些權力作戰，但址它也進行著一場沒有戰役的戰爭，一場反對那些權力的遊擊戰。忻學無法與那些權力交談，同它們無話可說、無可溝通，哲學隻能權力談判。由於那些權力並不僅僅滿足於停留在外部世界，還滲人到我們每個人的內心世界，所以我們每個人都在通過哲學不斷地同自我進行談判和遊擊戰。……
前言/序言
用戶評價
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評分犀利、智慧、反叛的德勒茲的訪談。很不錯的。
評分我愛我的小姑娘，她叫新垣結衣啦啦啦啦啦啦啦嘟嘟嘟
評分不錯～～～
評分趁搞活動買瞭好多世界經典著作，好好閱讀，好好珍藏，傳傢寶，萬般皆下品，唯有讀書高。
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評分德勒茲的著眼點是欲望，他修正瞭通常的欲望概念。在拉康和弗洛伊德這裏，欲望是由於欠缺而引起的一種主體心理狀態，因而它是匱乏式的、收縮式的、否定式的。德勒茲則將欲望看成是生産性的，積極的，主動的，創造性的，非中心性的，非整體化的，欲望是和尼采的意誌類似的一種創造性力量，它具有革命性、解放性和顛覆性，它應該充分地施展齣來。 德勒茲的政治學是一種欲望政治學，他並不排斥階級政治，但是，要顛覆資本主義國傢機器，階級政治是不充分的。霸權式的法西斯主義不僅僅存在於希特勒式的政權政治中，它還可能存在於資本主義的各個角落中，存在於每一個人隱秘的心靈深處，個人身上的自我可能是培育法西斯主義的溫床，因為一個固定化的、內斂的完整主體都可能埋藏著法西斯主義的人格種子，因此，德勒茲的主張是反俄狄浦斯，即反自我，因為自我正是欲望的首要編碼機器，這樣，他的批判矛頭直指弗洛伊德。德勒茲對一切中心化和總體化企圖都發起瞭暴風驟雨般的攻擊，無論這種總體性是哲學式的，還是機構式的。隻要是禁區、結構、壓抑，隻要是權威、機構和暴君，德勒茲都難以容忍。 但是，德勒茲與這些後結構主義同誌不同的是，他從來不是一個結構主義者，在結構主義如火如荼的六十年代，德勒茲已經是一個激進的後結構主義者瞭。德勒茲的後結構主義色彩直接來自尼采，而不是來自於索緒爾，他似乎是少見的未受索緒爾影響的後結構主義思想傢，這使得德勒茲的身影顯得孤立而突兀。即便是福柯，也曾在當時的結構主義陣營中徘徊。未受結構語言學洗禮的德勒茲，確確實實，從一開始就有政治和曆史抱負，從一開始就充滿著尼采式的激進的責任意識和革命意識，在六七十年代的法國，德勒茲的確與眾不同，為此，對於“這個法國數一數二的哲學纔子”，福柯由衷地錶達瞭他的敬意：“二十世紀將是吉爾．德勒茲的世紀。”
評分還沒看 不過外觀看起來還不錯
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