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朱光潜 著

图书标签:

• 美学
• 人生哲学
• 朱光潜
• 文化
• 思想
• 文学
• 艺术
• 人生感悟
• 中国哲学
• 审美

出版社： 新世界出版社

ISBN：9787510433313

版次：1

商品编码：11105303

包装：平装

丛书名： 人生之思

开本：16开

出版时间：2012-10-01

用纸：胶版纸

页数：245

字数：210000

正文语种：中文

内容简介

　　《朱光潜美的人生》可以帮助你透悟人生真谛、解开人生困惑。《朱光潜美的人生》精选了作者的五十多篇文章，概括梳理成五个专辑，包括：人生面面观、人生之修养、生命、青春与成长、论为人处世、读书与教育。语言深入浅出，宛若与年轻人促膝谈心，诚挚亲切，具有很强的话语感染力和思想启迪性。

作者简介

朱光潜（1897-1986），安徽桐城人。美学家、文艺理论家、教育家、翻泽家，中国现代美学奠基人，北京大学一级教授，中国社会科学院学部委员。主要著作包括《文艺心理学》《悲剧心理学》《谈美》《诗论》《谈文学》《两方美学史》《谈美书简》《美学拾穗集》等。最早的一部著作《给青年的十二封信》，以优美的散文笔调讲解深刻的人生道理，深受青年朋友的欢迎。另有泽著《歌德谈话录》《柏拉图文艺对话集》等。

内页插图

精彩书评

对那些古里古怪的理论，他确实能讲出一个道理来，我听起来津津有味。我觉得，他是一个有学问的人，一个在学术上诚实的人，他不哗众取宠，他不用连自己都不懂的“洋玩意儿”去欺骗、吓唬年轻的中国学生。因此，在开课以后不久，我就爱上了这一门课，每周盼望上课，成为我的乐趣了。
——季羡林

即便是阐述艰深费解的美学问题和哲学问题，（朱光潜）也都是以极其晓畅通俗的笔调在和读者谈心。接触过他的人也同样感到，在生活中，他喜爱和朋友、学生随意交谈。亲切随和的谈心，汩汩地流出了他露珠似的深邃思想和为人为文的品格。
——吴泰昌（散文家）

他与各式各样的人与各式各样的倾向都保持接触，保持理解，但无论什么进入这颗心灵，都会呈现它本来的面目，无法故弄玄虚。
——柴静（央视记者）

目录

PART 1
你如果问我，人们应该如何生活才好呢？我说，就顺着自然所给的本性生活着，像草木虫鱼一样。你如果问我，人们生活在这幻变无常的世相中究竟为着什么？我说，生活就是为着生活，别无其他目的。

人生面面观
一番语重心长的话——给现代中国青年
谈人生与我
谈立志
谈敬
看戏与演戏——两种人生理想
在混乱中创秩序
谈理想与事实．
学业·职业·事业

PART 2
自然界事物纷纭错杂，人能不为之迷惑，赖有两种发见：一是条理，一是分寸。条理是联系线索，分寸是本来轻重。有了条理，事物才能分别类居，不相杂乱；有了分寸，事物+能尊卑定位，各适其宜。

人生之修养
谈恻隐之心
谈价值意识
谈趣味
谈谦虚
资禀与修养
谈羞恶之心
谈冷静
文学的趣味

PART 3
PART 4
PART 5
附录
朱光潜的座右铭
15条人生箴言

精彩书摘

一番语重心长的话——给现代中国青年
我在大学里教书，前后恰已十年，年年看见大批的学生进来，大批的学生出去。这大批学生中平庸的固居多数，英俊有为者亦复不少。我们辛辛苦苦地把一批又一批的训练出来，到毕业之后，他们变成什么样的人，做出什样的事呢？他们大半被一个共同的命运注定。有官做官，无官教书。就了职业就困于职业，正当的工作消磨了二三分光阴，人事的应付消磨了七八分光阴。他们所学的原来就不很坚实，能力不够，自然做不出什么真正事业来。时间和环境又不容许他们继续研究，不久他们原有的那一点浅薄学问也就逐渐荒疏，终身只在忙“糊口”。这样一来，他们的个人生命就平平凡凡地溜过去，国家的文化学术和一切事业也就无从发展。还有一部分人因为生活的压迫和恶势力的引诱，由很可有为的青年腐化为土豪劣绅或贪官污吏，把原来读书人的一副面孔完全换过，为非作歹，恬不知耻，使社会上颓风恶习一天深似一天，教育的功用究竟在哪里呢？
想到这点，我感觉到很烦闷。就个人设想，像我这样教书的人把生命断送在粉笔屑中，眼巴巴地希望造就几个人才出来，得一点精神上的安慰，而年复一年地见到出学校门的学生们都朝一条平凡而暗淡的路径走，毫无补于文化的进展和社会的改善。这种生活有何意义？岂不是自误误人？其次，就国家民族的设想，在这严重的关头，性格已固定的一辈子人似已无无大希望，可希望的只有少年英俊，国家耗费了许多人力和财力来培养成千成万的青年，也正是希望他们将来能担负国家民族的重任，而结果他们仍随着前一辈子人的覆辙走，前途岂不很暗淡？
青年们常欢喜把社会一切毛病归咎于站在台上的人们，其实在台上的人们也还是受过同样的教育，经过同样的青年阶段，他们也曾同样地埋怨过前一辈子人。由此类推，到我们这一辈子青年们上台时，很可能地仍为下一辈子青年们不满。今日有理想的青年到明日往往变成屈服于事实而抛弃理想的堕落者。章宗祥领导过留日青年，打过媚敌辱国的蔡钧，而这位章宗样后来做了外交部长，签订了二十一条卖国条约。汪精卫投过炸弹，坐过牢，做过几十年的革命工作，而这位汪精卫现在做了敌人的傀儡，汉奸的领袖。许多青年们虽然没有走到这个极端，但投身社会之后，投降于恶势力的实比比皆是。
……

前言/序言

在线试读

《朱光潜美的人生》相关资料

书后附录了朱光潜先生的3条座右铭和15条人生箴言，是朱光潜先生关于人生哲理的精华，值得品味、值得收藏。

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我喜欢在睡觉前看书，最近刚买了本《朱光潜美的人生》，睡前翻翻，蛮好的。忙碌了一天，有时静不下来，但一翻上这本书，就觉得生活里面大有文章和趣味，凡尘琐事都先放一放，且去感受书中所写的那种“刹那中自有终古，微尘中自有大千，而汝心中亦自有天国”境界。真是我看过的最好的枕边读物。

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书很有高度，值得一读！

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我喜欢在睡觉前看书，最近刚买了本《朱光潜美的人生》，睡前翻翻，蛮好的。忙碌了一天，有时静不下来，但一翻上这本书，就觉得生活里面大有文章和趣味，凡尘琐事都先放一放，且去感受书中所写的那种“刹那中自有终古，微尘中自有大千，而汝心中亦自有天国”境界。真是我看过的最好的枕边读物。

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包装还不错，这个价钱买这些书 很值啦

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朱光潜谈修养

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我不大愿意谈理想，是因为一说到理想就不免与崇高，神圣、伟大这些东西联系起来。这些东西本身并无问题，但一谈得多，就不免成为陈词滥调。这一点，正如谈爱情诗，谈得多了就只剩脂粉味和肉麻了。而这种毫无创见的空谈，正是朱光潜先生反对的。因此，我也从我抓住的几个点浅说读这本书的见识。在《美的人生》一书中，我最感兴趣的部分是探讨敬畏、趣味、英雄崇拜、性爱、以及读书的部分。敬，或者说“敬畏”对于一个人是非常重要的，他所尊敬，或者敬畏的对象是什么，态度如何，都能看出一个人的虔敬心。孟子曰，恒敬人者，人恒敬之；恒爱人者，人恒爱之。敬意味着信从，畏意味着不越过。只有对伟大，且崇高的东西信从，并不越过某种界限，一个人才可能拥有持久的行为与意识，比如爱。反之，一个人如果只是盲目的敬畏，而不对他敬畏的对象有所了解，那么不过只是愚信。在谈敬的这一篇里，朱光潜先生说的很透彻，令人叹服。 　趣味，以及文学的趣味等篇目，可谓深入我心焉。朱光潜先生认为，人们喜欢读什么书，喜欢谁的作品，很大程度上并非因为其作品的高低，而是因为读者的趣味。明人尊唐，清人尊宋，好高古者祖汉魏……理性的说，这戳中了某些人的咯吱窝。先秦文学气象万千，既有《论语》语录体文学的大处着眼，也有《左传》细致入微的八卦钩沉；两汉文学则既有贾谊的廓大广博，也有张衡的铺陈华丽；即便是在同一个人身上，也有豪放与柔美两种特质，以唐代大诗人李白为例，他既写过“势拔五岳掩赤城”这样霸气侧漏的句子，也写过“南园绿草飞蝴蝶”这么女儿态的诗，所谓尊谁，喜欢谁，不过是个趣味问题。一个人的身上，乃至一个时代，并不是呈现出一种模样，而是兼具阴柔与阳刚，宽厚与偏狭。理解一段历史，理解一个时代的文学，理解一个人，乃至理解自我生存的状态，都不是非此即彼，或者非豪放即婉约，那种把词作按照豪放或婉约来划分的，不过是停留在中学生水平罢了。同样，人生的趣味也绝不只是消遣，或者缓冲，而是生命的亮色。一个无趣的人，将是最面目可憎的，不但别人觉得难以接触，他自己亦时时在困苦中。 　关于崇拜，尤其是英雄崇拜，我颇倾向托尔斯泰式的英雄，宽仁，爱与融合。首先是定义英雄，少年时代我所崇拜的英雄无非是开疆拓土，冲锋陷阵的中西豪杰，如项羽、卫青、霍去病、陈汤（说出犯我强汉者，虽远必诛的那位）、居鲁士大帝、亚历山大大帝、拿破仑之类，然而随着年龄的增长，阅读的增进，人本主义思想的深入，我所理解的英雄更多是精神上的，而非依靠强力驱策群人、一将成名万古枯那种英雄。我倾向于“反英雄崇拜”，一个希图英雄出现的民族是悲剧性的，因为这容易培养出奴性，势必阻碍独立自由的发展。而且，重复性的宣讲强力英雄们的事迹，亦容易造成对生命的漠视。君不见，当人们为那些银幕上挥刀如砍瓜切菜，人头横飞的身影而大起敬仰之情时，真实的历史上那些跑龙套的付出的却是性命，且何止千万。翻开史迹，英雄们的功业无不建立在流血漂橹上。以秦灭六国那一段历史为例，辄出现“坑敌”、“沉河”、“斩获”……数量少则数万，多则数十万……这样的历史，这样的英雄有甚可观处？所以，所谓英雄崇拜的心早冷了多年。关于性爱，作为中国人是容易避讳的。我看朱先生此书，先看的就是谈性爱的这一篇。朱先生不愧是坦荡的人，真性情的人，既不伪饰，也不宣恶。其中一句话，对青年人，尤其是对父母可谓是金石之言。中国人缺乏性教育，父母对孩子谈性不知道如何把握，都是显而易见的。甚至，很多父母企图在这方面蒙住孩子的眼。朱先生说，对这重要问题你想他们安于愚昧，他们就须得偿付愚昧的代价。今日之世的青少年固然在性这方面不被蒙蔽了，网络和其他渠道早已使他们睁开了眼，但这并不意味着他们就不在歧途上 叔本华甚至说，人生就是一个钟摆，得不到时陷入痛苦，得到后又陷入无聊。这一点和性欲得不到满足，或者性欲得到满足后的思虑非常相似，尤其是那些深陷于焦虑中的人。不少研究变态心理学的心理学家发现，大量的资料证明一些变态连环杀手都和性有关，通常是生理问题已经上升到精神问题，这属于典型的决堤横流。但另一方面，升华者也大有人在，且多是历史上赫赫有名的人物。美国历史上著名的自由斗士马丁路德•金，就是一个典型的性压抑者，他身为牧师，但却经常嫖妓。在宗教的束缚与肉体的需求之间，信仰最终输给了身体。在某种意义上，这也是一种暗示，即压抑必然导致反弹，专制必然导致挑战。同样的人还有中国的盗火者陈独秀，他担任北大文科学长时就逛窑子，结果遭到某些敌对者的诟病。甚至在国民党将他逮捕进监狱后，他曾在女友潘兰珍探监时与之缠绵，并在狱中痛打了某人。某报人曾评论说，打炮兼打人，堪称双打，这不亏一代巨子啊……当狱方指责陈氏有肉感行为，不符合监狱规定时。陈独秀当即抗议，我的思想犯了罪，但我的身体并未犯罪。这和李敖“大头犯罪，小头受过”的说法如出一辙。一笑。