具體描述
內容簡介
南宋末年，元兵大舉南侵，攻陷瞭匪山。這時有解甲歸田的潮州都統張達與佘族首領許大娘在饒平、海洲一帶舉兵抗元，不幸張達兵敗就義，其夫人陳壁娘率領漁民女兵繼續頑強抗敵，並揭穿瞭敵人的誘降詭計，誅斬瞭無恥投敵的叛徒王欽差，給敵人以嚴重的打擊。最後為瞭掩護義軍轉移，她又與敵人展開瞭生死的決鬥，終因寡不敵眾而英勇犧牲。故事歌頌瞭張達、陳璧娘夫婦及以許大娘為首的佘族人民的愛國主義精神，也歌頌瞭當時漢、佘兩族人民的精誠團結共同反抗元兵侵略的堅強意誌。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
故事歌頌瞭張達、陳璧娘夫婦及以許大娘為首的佘族人民的愛國主義精神，也歌頌瞭當時漢、佘兩族人民的精誠團結共同反抗元兵侵略的堅強意誌。
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評分南宋末年，元兵大舉南侵，攻陷瞭匪山。這時有解甲歸田的潮州都統張達與佘族首領許大娘在饒平、海洲一帶舉兵抗元，不幸張達兵敗就義，其夫人陳壁娘率領漁民女兵繼續頑強抗敵，並揭穿瞭敵人的誘降詭計，誅斬瞭無恥投敵的叛徒王欽差，給敵人以嚴重的打擊。最後為瞭掩護義軍轉移，她又與敵人展開瞭生死的決鬥，終因寡不敵眾而英勇犧牲。宋江以自己的方式影響和決定瞭“招安”一事，在這個過程中，《水滸傳》將宋江的知人知性、心機權謀、遠慮近憂展現得淋灕盡緻。本文將從宋江的形象塑造和性格特點等方麵來分析和探討《水滸傳》中的招安問題與宋江的關係。 一、《水滸傳》中的宋江其人 《水滸傳》中的宋江，是地主齣身的小押司，“刀筆精通，吏道純熟”，雖是“吏”卻也隻能算是主流社會的邊緣群體〔1〕，他幻想憑藉自己的纔能和本領，踏入為“官”的正宗主流社會，博個“封妻蔭子”、“青史留名”、“也不枉瞭為人一世”。但官場黑暗，任人唯親，賢路閉塞，“雖有忠心，不得進步”。盡管世道不明，仕途坎坷，宋江卻絕無反心，把對現實的不滿深深地壓在心底，“潛伏爪牙忍受”。他堅信“皇帝昏昧，朝廷不明”都是暫時的，總有“雲開日齣”的那一天。，並竪瞭一塊高高的標示牌——“母子上車處”。這個辦法，確實方便瞭那些帶小孩的母親，她們可以和其他人員隔開，走專門的通道提前上車。 但好景不長，還沒過兩天，這個母子上車的專用通道，就又被一群年輕力壯的“大孩子”們占領瞭。這不，今天古城幼兒園的阿梅阿姨就遇到瞭這煩心事。 一大早，阿梅阿姨帶著一大包行李，抱著不到四歲的兒子來到車站。大老遠，她就看見瞭那高高的標示牌——“母子上車處”。她喜齣望外，抱著孩子直奔過去。到跟前一看，這裏站著的一隊人並不是婦女兒童，而是幾個肚大腰圓的大老爺們。她好不容易抱著孩子走到前麵，可這幾個爺們旁若無人地站在那裏一動不動，絲毫沒有要給她們讓道的意思。我們再從連環畫的受眾來看，它基本有一支獨立穩定的接受隊伍。由於清末以至民國時期，戰亂連連，中國積貧積弱，新中國成立初期，百廢待興，經濟發展剛剛走嚮正軌，老百姓的物質文化生活基本上在一個較低的水平層麵上運行。所以，在相當長的時期裏，中國的普羅大眾的文化水平大都較低，就像文化學者餘鞦雨說的，當時，何國華，其連環畫創作數量並不多，但從這本早期的連環畫已經可以看齣畫傢在構圖描物方麵的深厚功力。在一個大的鎮上，一個小時也難找到一個識字的人（現在是一個小時也難找到一個不識字的人），這樣的接受現狀和水平，就決定瞭當時的基本受眾接受圖畫（配以簡單文字）比接受純粹的文字要快得多、容易得多。這也使得在一個相當長的曆史階段裏，連環畫成為嚮大眾傳播文化知識、道德觀念的一種最恰當的藝術形式。新中國成立初期一些齣版社齣版的“掃盲連環畫”就是基於當時受眾的接受水平而策劃的連環畫選題形式。
評分南宋末年，元兵大舉南侵，攻陷瞭匪山。這時有解甲歸田的潮州都統張達與佘族首領許大娘在饒平、海洲一帶舉兵抗元，不幸張達兵敗就義，其夫人陳壁娘率領漁民女兵繼續頑強抗敵，並揭穿瞭敵人的誘降詭計，誅斬瞭無恥投敵的叛徒王欽差，給敵人以嚴重的打擊。最後為瞭掩護義軍轉移，她又與敵人展開瞭生死的決鬥，終因寡不敵眾而英勇犧牲。宋江以自己的方式影響和決定瞭“招安”一事，在這個過程中，《水滸傳》將宋江的知人知性、心機權謀、遠慮近憂展現得淋灕盡緻。本文將從宋江的形象塑造和性格特點等方麵來分析和探討《水滸傳》中的招安問題與宋江的關係。 一、《水滸傳》中的宋江其人 《水滸傳》中的宋江，是地主齣身的小押司，“刀筆精通，吏道純熟”，雖是“吏”卻也隻能算是主流社會的邊緣群體〔1〕，他幻想憑藉自己的纔能和本領，踏入為“官”的正宗主流社會，博個“封妻蔭子”、“青史留名”、“也不枉瞭為人一世”。但官場黑暗，任人唯親，賢路閉塞，“雖有忠心，不得進步”。盡管世道不明，仕途坎坷，宋江卻絕無反心，把對現實的不滿深深地壓在心底，“潛伏爪牙忍受”。他堅信“皇帝昏昧，朝廷不明”都是暫時的，總有“雲開日齣”的那一天。，並竪瞭一塊高高的標示牌——“母子上車處”。這個辦法，確實方便瞭那些帶小孩的母親，她們可以和其他人員隔開，走專門的通道提前上車。 但好景不長，還沒過兩天，這個母子上車的專用通道，就又被一群年輕力壯的“大孩子”們占領瞭。這不，今天古城幼兒園的阿梅阿姨就遇到瞭這煩心事。 一大早，阿梅阿姨帶著一大包行李，抱著不到四歲的兒子來到車站。大老遠，她就看見瞭那高高的標示牌——“母子上車處”。她喜齣望外，抱著孩子直奔過去。到跟前一看，這裏站著的一隊人並不是婦女兒童，而是幾個肚大腰圓的大老爺們。她好不容易抱著孩子走到前麵，可這幾個爺們旁若無人地站在那裏一動不動，絲毫沒有要給她們讓道的意思。我們再從連環畫的受眾來看，它基本有一支獨立穩定的接受隊伍。由於清末以至民國時期，戰亂連連，中國積貧積弱，新中國成立初期，百廢待興，經濟發展剛剛走嚮正軌，老百姓的物質文化生活基本上在一個較低的水平層麵上運行。所以，在相當長的時期裏，中國的普羅大眾的文化水平大都較低，就像文化學者餘鞦雨說的，當時，何國華，其連環畫創作數量並不多，但從這本早期的連環畫已經可以看齣畫傢在構圖描物方麵的深厚功力。在一個大的鎮上，一個小時也難找到一個識字的人（現在是一個小時也難找到一個不識字的人），這樣的接受現狀和水平，就決定瞭當時的基本受眾接受圖畫（配以簡單文字）比接受純粹的文字要快得多、容易得多。這也使得在一個相當長的曆史階段裏，連環畫成為嚮大眾傳播文化知識、道德觀念的一種最恰當的藝術形式。新中國成立初期一些齣版社齣版的“掃盲連環畫”就是基於當時受眾的接受水平而策劃的連環畫選題形式。
評分全劇描述的是南宋末年，元兵大舉南侵，直逼廣東潮州一帶。文天祥兵敗五坡嶺，宋帝被逼至崖門，被迫在崖門結寨，顛連海上，為挽救殘局，宋帝召前潮州都統張達勤王。張達以朝廷腐敗，屢遭奸臣陷害為由，憤不從命，其妻陳璧娘與佘族首領許大娘曉以大義，說服張達，始齣兵崖門。張達利用元兵不諳水性，大破元兵。但是元兵利用地勢封鎖崖門，陳壁娘等聞訊率領義軍前往救駕。元兵火攻崖門，一夕，璧娘得張達告急文書，知義師被圍，遂率海洲義民齣援；孰料帝舟已破，張達也被俘獲，威武不屈，以身殉國。璧娘為救義師，奮身夜襲元營。漢奸張弘範為剿平各路義軍，利用降官，陣前勸降，璧娘悉其奸計，斬降官，襲元營。張弘範被創憤極，傾巢追擊，圍睏義兵於海洲，璧娘浴血苦戰，奈因眾寡懸殊，無法固守，乃以“摺一枝而播萬種”之計，掩護義軍撤退，自行斷後。海洲陷，璧娘立屍抱劍，壯烈犧牲，後人感其忠義，將海洲更名為辭郎洲。 潮劇《辭郎洲》的故事題材來源主要依據《續資治通鑒》、《潮州府誌》、《崖山誌》、《新會縣誌》和潮安、饒平、澄海、南澳等縣誌的記載，以及潮州佘族首領許大娘和佘族風俗習慣的傳說，陳璧娘的詩作《辭郎吟》、《平元麯》等史料。劇本創作於1958年，由林瀾、魏啓光、連裕斌編劇，盧吟詞、麥飛、鄭一標、吳峰等先後導演，陳華、盧吟詞、黃玉鬥、張文作麯，簡濱、洪風、張海康任舞颱美術設計。由廣東潮劇院一團首演。主要演員有姚璿鞦飾陳璧娘、翁鑾金飾張達、李炳鬆飾張弘範、郭石梅飾張義、謝素貞飾許大娘、陳水和飾孟昭、葉林勝飾孟昭妻。1959年潮劇《辭郎洲》參加廣東省藝術會演，同年，潮劇《辭郎洲》作為嚮建國10周年獻禮劇目到北京、上海等地演齣，並在懷仁堂為黨中央和國傢領導人演齣，演齣完畢後，黨和國傢領導人周恩來、董必武、賀龍、瀋雁冰等還接見瞭全體演職人員，稱贊該劇取得的藝術成就，並與劇組演職人員共同閤影留念。體現瞭黨和國傢領導人對地方戲麯的關心和愛護。1960年潮劇《辭郎洲》到香港演齣，獲得海內外專傢學者和觀眾較高的評價，1959年潮劇《辭郎洲》由廣東人民齣版社齣版單行本，後編入《中國地方戲麯集成》。1960年香港萬裏書局，又將此劇與《荔鏡記》等9個劇本，以《潮麯精華》為書名齣版。潮劇《辭郎洲》劇本現存廣東省潮劇院。《辭郎洲》的成功，因素是多方麵的，劇作內容尊重曆史、用準史料，是其中一個關鍵。鄉邦文化的挖掘固然重要，而把潮劇放到全國大背景來觀看的想法，也使劇作有瞭更大氣魄。 1959年潮劇《辭郎洲
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評分全劇描述的是南宋末年，元兵大舉南侵，直逼廣東潮州一帶。文天祥兵敗五坡嶺，宋帝被逼至崖門，被迫在崖門結寨，顛連海上，為挽救殘局，宋帝召前潮州都統張達勤王。張達以朝廷腐敗，屢遭奸臣陷害為由，憤不從命，其妻陳璧娘與佘族首領許大娘曉以大義，說服張達，始齣兵崖門。張達利用元兵不諳水性，大破元兵。但是元兵利用地勢封鎖崖門，陳壁娘等聞訊率領義軍前往救駕。元兵火攻崖門，一夕，璧娘得張達告急文書，知義師被圍，遂率海洲義民齣援；孰料帝舟已破，張達也被俘獲，威武不屈，以身殉國。璧娘為救義師，奮身夜襲元營。漢奸張弘範為剿平各路義軍，利用降官，陣前勸降，璧娘悉其奸計，斬降官，襲元營。張弘範被創憤極，傾巢追擊，圍睏義兵於海洲，璧娘浴血苦戰，奈因眾寡懸殊，無法固守，乃以“摺一枝而播萬種”之計，掩護義軍撤退，自行斷後。海洲陷，璧娘立屍抱劍，壯烈犧牲，後人感其忠義，將海洲更名為辭郎洲。 潮劇《辭郎洲》的故事題材來源主要依據《續資治通鑒》、《潮州府誌》、《崖山誌》、《新會縣誌》和潮安、饒平、澄海、南澳等縣誌的記載，以及潮州佘族首領許大娘和佘族風俗習慣的傳說，陳璧娘的詩作《辭郎吟》、《平元麯》等史料。劇本創作於1958年，由林瀾、魏啓光、連裕斌編劇，盧吟詞、麥飛、鄭一標、吳峰等先後導演，陳華、盧吟詞、黃玉鬥、張文作麯，簡濱、洪風、張海康任舞颱美術設計。由廣東潮劇院一團首演。主要演員有姚璿鞦飾陳璧娘、翁鑾金飾張達、李炳鬆飾張弘範、郭石梅飾張義、謝素貞飾許大娘、陳水和飾孟昭、葉林勝飾孟昭妻。1959年潮劇《辭郎洲》參加廣東省藝術會演，同年，潮劇《辭郎洲》作為嚮建國10周年獻禮劇目到北京、上海等地演齣，並在懷仁堂為黨中央和國傢領導人演齣，演齣完畢後，黨和國傢領導人周恩來、董必武、賀龍、瀋雁冰等還接見瞭全體演職人員，稱贊該劇取得的藝術成就，並與劇組演職人員共同閤影留念。體現瞭黨和國傢領導人對地方戲麯的關心和愛護。1960年潮劇《辭郎洲》到香港演齣，獲得海內外專傢學者和觀眾較高的評價，1959年潮劇《辭郎洲》由廣東人民齣版社齣版單行本，後編入《中國地方戲麯集成》。1960年香港萬裏書局，又將此劇與《荔鏡記》等9個劇本，以《潮麯精華》為書名齣版。潮劇《辭郎洲》劇本現存廣東省潮劇院。《辭郎洲》的成功，因素是多方麵的，劇作內容尊重曆史、用準史料，是其中一個關鍵。鄉邦文化的挖掘固然重要，而把潮劇放到全國大背景來觀看的想法，也使劇作有瞭更大氣魄。 1959年潮劇《辭郎洲
評分好。
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