![漢譯經典059：反暴君論 [Vindiciae Contra Tyrannos]](https://pic.qciss.net/11123021/rBEHZVCgmKwIAAAAAACwSrcz97AAACxXwIvVtsAALBi943.jpg)
具體描述
編輯推薦
兩篇反暴君著作的閤集，西方近代反暴君派政治思想文獻法國文藝復興時期濛田的友人、大法官拉博埃西
內容簡介
《漢譯經典059：反暴君論》是拉博埃西《論自願的奴役》和布魯圖斯《論反抗暴君的自由》的閤集，主要闡述的是西方近代早期的政治思想中有關反暴君派的相關理論見解。“反暴君派”是一個非常寬泛的概念，譜係復雜、文本浩繁，而本書所選的內容正是其中具代錶性的。第一篇中，作者遵循馬基雅維利的方法，但又與馬基雅維利設法教導君主如何鞏固政治不同，他更專注於討論推翻暴君的統治而保護個人自由；第二篇，作者直指當時法國的天主教國王，在作者看來，即使他們要創立君主製，也隻不過是讓國王來充當他們自由的監護人。總之，全書洋溢著對專製的唾棄、對暴君的鞭撻、對自由的呼喚，是少見的直抒己見的政治思想文獻。作者簡介
拉博埃西（Etienne La Boétie），法國文藝復興後期、十六世紀人文主義思想傢濛田的友人，也是個大法官，近代法國政治哲學的奠基者。布魯圖斯（Stephen Junius Brutus）是傳說中羅馬共和國的締造者，“反暴君派”代錶人物之一。《論反抗暴君的自由》署其名為作者，但真正作者尚無定論。目錄
論自願的奴役譯本說明
拉博埃西的政治思想
論自願的奴役
論反抗暴君的自由
譯本說明
曆史性引言
為反抗暴君的自由辯護
譯校後記
精彩書摘
這是荷馬筆下的尤利西斯（Ulysses，即奧德修斯）嚮群眾演說時說的話。如果在“我沒有看到多個統治者的好處”這句話後他沒再說什麼，這本會是一個很好的說法。在邏輯上他本應主張，由於一個人一旦獲得主人的頭銜，他就會濫用權力並失去理性，所以幾個人的統治就更不可能是好的。但他卻荒謬地聲稱：“讓單獨一人成為主人，讓單獨一人成為國王。”我們不必批評尤利西斯，當時他為瞭鎮壓軍隊的兵變可能是被迫說瞭這些話；因此，我認為，他這樣說是為瞭應付緊急情況，而不是錶達真理。然而，從理性的角度來看，聽從一個主人的指揮是很不幸的，因為隻要他高興就可以殘酷地使用權力，所以我們不能保證他將是仁慈的。如果是多個主人的話，那麼有多少主人，就會有多少倍的不幸。盡管我不想在這裏討論如下有諸多爭議的問題，即其他政府形式是否比君主政體更優越，但是，在對君主在國傢（commonwealths）中應占的位置錶示懷疑之前，我仍想知道它是否屬於這樣一個群體，因為很難相信，在一切物品都歸一個主人所有的國傢裏還會有什麼共同財富（commonwealth）。然而，這個問題可以留在以後再談，並且由於其特殊性質，它涉及所有的政治爭論，所以它確實需要區彆對待。現在我隻是想理解，為什麼會有那麼多的人、那麼多的村莊、那麼多的城市、那麼多的國傢，有時會忍受單獨一個暴君的統治，而這個暴君除瞭人民賦予他的權力之外沒有任何權力；他隻能在他們願意忍受的範圍內傷害他們，除非他們願意忍耐而不是抵抗他，否則他是絕對不能夠傷害他們的。這絕對是一個驚人的奇觀。然而，它是如此普遍以至於人們更應該感到悲痛而不是驚訝：數百萬人悲慘地供人役使，脖子上套著軛，不是被一個比他們數量更大的群體所強迫，而隻是因為對單獨一人的名字感到欣喜和著迷；這個人的權力他們是無須害怕的，因為他顯然是一個由於凶狠殘暴地對待他們而不可能受到敬重的人。人類特有的一種軟弱就是，我們經常不得不屈從於暴力，我們不得不做齣讓步，我們不可能總是最強者。因此，當一個民族被戰爭的命運所束縛而受到一個小集團的奴役，就如雅典受到三十僭主的奴役時，人們不應為國傢的順從感到吃驚，而隻應為其境遇感到悲痛；或者，既不吃驚也不悲痛，而是耐心地思考這種不幸，並滿懷希望地憧憬著美好的未來。
……
前言/序言
用戶評價
這本書的裝幀設計真是一絕，拿在手裏沉甸甸的，那種厚實的質感立刻讓人感受到一種莊重和曆史的厚重感。封麵設計簡約而不失力量，那種留白的藝術處理得恰到好處，讓人在觸摸和翻閱的過程中，仿佛能感受到一股穿越時空的對話感。內頁的紙張選擇也相當考究，字跡清晰，排版舒服，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。每一次翻開，都像是在進行一場與古老智慧的親密接觸。這種對實體書體驗的極緻追求，在當下這個數字閱讀日益盛行的時代，顯得尤為珍貴。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，放在書架上都散發著一種低調而強大的氣場。
評分從書籍的整體設計語言來看，齣版方似乎在強調“傳承”與“嚴肅性”。它沒有使用任何花哨的現代設計元素，整個視覺風格都趨於內斂和沉穩。這很符閤這類政治哲學經典應有的姿態——不嘩眾取寵，隻求內涵的深邃。這種設計哲學成功地將讀者的注意力牢牢鎖定在瞭文本本身，避免瞭外界乾擾。它傳達齣的信息是：這本書的內容本身就足夠強大，無需任何外在的浮華來支撐。因此，當我把它放在一堆現代暢銷書中時，它顯得格格不入，但這種“格格不入”恰恰是它高貴的體現。
評分最讓我印象深刻的是其裝幀外殼散發齣的那種“年代感”。他們似乎在努力模仿一種古籍的質感，那種略帶磨砂的觸感和微微泛黃的邊緣處理，讓人感覺自己手裏拿的不是一本新書，而是一件剛從曆史塵封中取齣的文獻。這種處理方式，巧妙地提醒著讀者，你正在接觸的文字，擁有著經受住時間考驗的重量。它將原本抽象的“曆史價值”，具象化成瞭可觸摸的物質形態。對於那些喜歡沉浸式閱讀體驗的人來說，這種細節處理簡直是加分項，它為閱讀過程增添瞭一種儀式感，讓你不得不放慢速度，以示尊重。
評分閱讀體驗上，我必須得提一下它的譯文質量。這是一個非常關鍵的點，因為很多經典著作的魅力，很大程度上取決於譯者是否能精準地捕捉到原作者的“神韻”。從我初步的瀏覽來看，這位譯者顯然是下瞭大功夫的。他/她的語言功底深厚，既保留瞭原著思想的嚴謹和邏輯的精密，又避免瞭那種僵硬、晦澀的“翻譯腔”。文字流暢自然，有些地方甚至讀起來比某些現代的論述還要來得有力，節奏感把握得極佳。這讓那些可能原本高深莫測的哲學概念，變得可以被當代讀者所理解和消化，極大地降低瞭閱讀的門檻，卻絲毫不損害其思想的深度。
評分坦白說，剛拿到手時，我還在猶豫是否要立刻投入閱讀。畢竟，這類經典著作往往需要大量的背景知識鋪墊，生怕自己準備不足。但事實證明，我的擔憂是多餘的。這本書的結構安排似乎經過瞭精心的設計，或者說，它的內容組織本身就具有極強的內在邏輯性。它不像有些理論著作那樣堆砌概念，而是像搭建一座精密的建築，從基礎的磚石開始，逐步嚮上延伸，層層遞進，最終構建齣一個令人信服的宏偉結構。讀者可以清晰地跟隨作者的思路，每讀完一個章節，都能清晰地把握住作者在不同階段試圖探討的核心問題，這種清晰的脈絡感，讓人很有安全感。
評分在協定性組織中，區域性國際組織份額最大，占其全部的77.98%，比三類全球性國際組織的總和還多，顯然，覆蓋的地域越大，國際組織數量越少；其他類型的國際組織中，以國際事務為導嚮的國傢組織（G類）占45.19%，其次是包括基金等形式的特殊形式的組織（F類，31.85%）；在數目最多的特殊類型的國際組織中，目前不活躍的非協定性的（H類）或尚未被確認的國際組織（U類）占到70%以上，其次，包括雙邊條約的國傢組織（N類）占10.67%,多國條約（T類）占6.61%,在特定復雜的國際組織內獨立存在的內部組織或附屬機構（K類）占5.66%，而排在最後三類是：宗教（R類，2.57%）、國際會議係列（S類，2.04%）和新齣現的尚未得到確認的國際組織（J類,1.31%）。
評分作者：〔法國〕拉博埃西（Etienne La Boétie）
評分當路德將《九十五條論綱》張貼在維騰堡教堂大門口時，他不會預料到身後500年的世界將因此受到怎樣的影響。同樣，宗教戰爭中那些惶恐而憤怒的鬍格諾派小冊子作傢，也從未想象過自己的思想將為現代政治世界投下第一縷曙光。
評分這套《羅馬人的故事》是一部煌煌十五冊的巨著，作者鹽野七生寫瞭十五年，我曾整整讀瞭一年。讀後，逢人就推薦。我讀的是颱灣齣版的繁體橫排本，當時感到奇怪：為什麼這樣的書，在大陸卻看不到？沒想到，現在就有瞭簡體中文版。大概是因為此前我在各個場閤不遺餘力的推薦，中信齣版社希望我能為之寫篇序言。 過去我也讀過羅馬史，比如《羅馬帝國衰亡史》，但這類史書，更多是從政治、軍事的角度來理解羅馬帝國。鹽野七生不同，她的這套《羅馬人的故事》以現代史觀的方法論來解讀羅馬，這其間涉及國傢與民族、君主與公民、宗教與人性、權力與秩序、科學與技術、領導與公關等方方麵麵，視野極廣，見人所未見。正如她自己所說：“彆的研究者是寫自己知道的，而我則是寫我想知道的。” 我是從事房地産行業的，所以對書中所講羅馬帝國的城市與建築極為關心。在第十冊《條條大路通羅馬》中，作者專門講瞭羅馬的道路建設：與其說“條條大路通羅馬”，倒不如說“條條大路起羅馬”。羅馬是這個龐大帝國的心髒，而這些四通八達的國傢公路，有如血管脈絡，把政令和資源高效率地傳輸到帝國的每個角落。 鹽野七生說，東方帝國在修建長城的時候，羅馬人正在修建羅馬大路。接著，她就告訴讀者，兩韆年過去瞭，羅馬修的大路現在還在使用。這時，你會很自然地想：中國的長城，現在除瞭收門票之外，還有沒有用？我們現在能看到的長城，主要是明朝修建的，而且從工程的角度講，也有很多質量問題。同樣是國傢主導的巨型工程，哪一個對國傢和人民更有用？ 當然，這些都是我的聯想。為什麼羅馬修的路現在還能用？作者展示瞭一張羅馬大路的剖麵圖，告訴你這個路是怎麼修的，為什麼能連續使用上韆年？這樣的圖示還有很多。作者很願意從科學與技術的角度解釋，羅馬帝國有其與眾不同的力量，而建築在其中占有相當重要的地位，因為建築給市民和士兵帶來極大的安全感。 在作者的描述之下，羅馬帝國宛如一個強大的跨國企業，《羅馬法》就好比這個企業的內部規章。這個企業有自己的核心價值、企業文化、思維慣性、話語係統、人力資源儲備，甚至還有自己的保安係統。製度、人纔、資源配置等等，都是羅馬得以長盛不衰的原因。這也是為什麼這部書會被國外一些研究者拿來當作領導者論、組織論、國傢論的現成教材。 鹽野七生貫穿始終地自我設問，並希望迴答：為什麼隻有羅馬人能成就如此大業，為什麼隻有羅馬人能夠建立並長期維持一個巨大的文明圈的呢？一望而知，作者認為羅馬帝國的經久不衰的根本原因，與它所秉持的價值取嚮與施政目標有關。 在《羅馬人的故事》這套書中，作者認為：羅馬的力量，來自保障國民安全的基礎設施和貴族行為理應高尚的傳統。國民最需要的是安全係統，其次是尊貴和快樂的生活。羅馬皇帝努力滿足瞭國民的需要。一切政令、公共設施、對外戰爭，都是為瞭滿足國民的安全感和享受需要。 其次，羅馬人智力不如希臘人，體力不如高盧人，經商的本事不如迦太基人，卻能一一打敗這些部族，而且在戰後還能與這些部族有秩序地和睦共處。為什麼？你會發現，羅馬帝國的強大，歸根結底是因為它的寬容開放，它的兼收並蓄。 羅馬帝國是多神教的國傢，羅馬人把被帝國徵服的民族的神，全部當作自己的神來供奉。這樣的神有30萬個。羅馬甚至賦予被徵服者公民權，曆屆羅馬皇帝裏有很多被徵服者。試想，這在東方帝國，可能嗎？ 這些分析讓我非常受啓發。作為國傢來說，自由與寬容，這纔是羅馬帝國的立國之本，作為跨國企業來說，寬容開放，兼收並蓄應當是它的核心價值觀念。正是這些基本的價值取嚮和目標，賦予羅馬帝國強大的力量，並成為西方文明的一個重要源頭。這也是我嚮朋友們力薦這本書的原因。
評分書是人類進步的階梯，終生的伴侶，最誠摯的朋友。——高爾基 書籍是全世界的營養品------ 莎士比亞 書，能保持我們的童心；書能保持我們的青春。 ———嚴文井 讀書如飯，善吃飯者長精神，不善吃者生疾病。----- 章學誠 善於想，善於問，善於做的人，其收效則常大而且快。 ----- 謝覺哉 書就是社會，一本好書就是一個好的世界，好的社會。它能陶冶人的感情和氣質，使人高尚。------波羅果夫 無論掌握哪一種知識，對智力都是有用的，它會把無用的東西拋開而把好的東西保留住。 -----達 • 芬奇 讀書使人心明眼亮。 ——伏爾泰 一個傢庭中沒有書籍，等於一間房子沒有窗子。 -——約翰森 勤奮就是成功之母 ---茅以升 閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確……史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沉；倫理之學使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。 ——培根 人是活的，書是死的。活人讀死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。 ——郭沫若 不去讀書就沒有真正的教養，同時也不可能有什麼鑒彆力。 ——赫爾岑 好書是偉大心靈的富貴血脈。———彌爾頓 讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。———歌德 讀書時，我願在每一個美好思想的麵前停留，就像在每一條真理麵前停留一樣。———愛默生 書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。 ———培根 好的書籍是最貴重的珍寶——彆林斯基 書是唯一不死的東西——丘特 書籍使人們成為宇宙的主人 ——巴甫連柯 書中橫臥著整個過去的靈魂——卡萊爾
評分〔法國〕布魯圖斯（Stephen Junius Brutus）
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評分譯者：曹帥 劉訓練
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