让孩子着迷的经典：听故事学宋词（新课标背诵篇目） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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泡爸 著

图书标签:

• 宋词
• 儿童文学
• 经典诗词
• 启蒙教育
• 亲子阅读
• 中华文化
• 新课标
• 背诵
• 故事
• 文学素养

出版社： 北京师范大学出版社

ISBN：9787303146987

版次：1

商品编码：11130655

开本：32开

出版时间：2012-10-01

页数：114

内容简介

    《让孩子着迷的经典：听故事学宋词（新课标背诵篇目）》是一位父亲写给自己孩子的宋词趣味讲稿。用生动、风趣、富有现代感的语言，介绍适合小学生阅读、背诵的宋词以及相关的历史背景、词人的个性与经历，让孩子在轻松有趣的氛围中领略宋词之美。

内页插图

目录

宋朝文人爱写词
在宋朝，当个文人很舒服
三个当大官的词人：晏殊、范仲淹、欧阳修
柳永：名声不好的天才词人
皇帝软，宋朝弱
苏轼：动荡一生的豪放派
苏轼老师带出四大学子
皇帝当俘虏  宋朝很丢人
思念出好词
金军来了，北宋变南宗
李清照：女 词人难当
面瓜王朝也有勇士
陆游：文人有骨气
辛弃疾：衰败时期的豪放词人
金人之后  又来蒙古人
国家虚弱，词人哀伤
附：宋词前传——末代皇帝和他的绝世好词

前言/序言

尘封的墨痕：一部关于宋代士大夫日常生活与精神世界的深度考察 本书并非关于儿童启蒙或宋词背诵的指南，而是一部深入剖析宋代文人士大夫阶层群体生活图景、精神困境与文化实践的学术专著。 本书旨在超越那些被广为传诵的、精炼的文学瑰宝，转而关注支撑起整个宋代文化大厦的、那些被历史的聚光灯略微忽视的日常碎片、人际网络与思想脉络。 第一章：瓦肆酒肆间的权力与清谈——城市生活中的士大夫 本书开篇，即从宋代迅速发展的城市化进程入手，探讨士大夫阶层在新的城市空间中如何重塑其身份认同。我们不再聚焦于他们在朝堂上的辩论，而是深入到开封、临安等地的坊市之中。 1.1 物质生活的重构： 通过对宋代笔记、地方志的细致梳理，本书重建了宋代士大夫阶层的物质生活样貌。他们如何消费？对宋锦、定窑瓷器的偏好反映了怎样的社会心理？他们的宅邸布置与室内陈设，如何体现“雅”与“俗”的界限？我们特别关注了他们对饮食文化的讲究，从精致的宋点心到新式茶饮的流行，这些细节如何勾勒出士大夫阶层在财富积累与审美追求中的微妙平衡。 1.2 社交网络与“清谈”文化： 士大夫的社会生活远非孤立的阅读与创作。本书详细考察了他们复杂的社交网络——从师生关系、同乡情谊到政治派系。重点分析了“清谈”的功用：它不仅仅是风雅的点缀，更是一种权力运作的隐秘场所。在茶馆、园林或私家会所中进行的讨论，如何影响朝堂决策？这种“非正式政治”的运作模式，对宋代的政治生态产生了何种深远影响？我们引入了社会网络分析的方法，试图描绘出北宋末年那一批被普遍认为“清高”的士人之间，实际的利益交换与情感依附。 第二章：边疆的阴影与士人的“身体政治” 宋朝“重文抑武”的国策，使得文人士大夫的价值取向与军事需求之间产生了长期张力。本章将探讨这种紧张关系如何投射到士人的自我认知与国家治理的实践中。 2.1 “文”与“武”的张力及其自我规训： 传统的儒家教育强调“修身齐家治国平天下”，但在军事危机四伏的宋代，文人如何面对保家卫国的现实压力？本书分析了士大夫在面对边患危机时的心理调适，以及他们通过何种仪式（如祭祀、撰写战史）来构建自身的“军事价值”。例如，对于范仲淹等将文人气质带入军事指挥的案例进行深入剖析，揭示其成功背后的文化逻辑。 2.2 身体的政治化：疾病、隐逸与道德诉求： 士大夫的身体不再仅仅是生物学的存在，而是其道德实践的外化。我们研究了宋代文人对身体健康的极端关注——他们如何通过服食导引、遵循养生之道来证明自己是“克己复礼”的君子。当政治失意时，“称病辞官”和“归隐山林”成为重要的政治姿态。本书通过对大量私人信札和医案的交叉比对，探讨这种“身体政治”背后隐藏的对体制的微妙反抗与自我保护机制。 第三章：技术、信仰与知识的流通——宋代士大夫的知识生态 宋代是技术和知识爆发式增长的时代，但这种增长并非均匀分布。本书关注士大夫如何采纳、排斥或重塑这些新知识和新工具。 3.1 雕版印刷与知识的平民化： 雕版印刷术的成熟极大地改变了知识的获取方式。然而，本书的研究对象是“拥有者”而非“生产者”。我们考察了士大夫对印刷术的复杂态度：一方面，他们是知识的受益者和校勘者；另一方面，他们对“廉价”知识的泛滥抱有警惕。大量的私人藏书目录和藏书印章分析，揭示了他们如何通过对藏书的筛选和整理，来维持其知识精英的身份壁垒。 3.2 理学兴起前的思想准备： 避免重复介绍程朱理学本身，本书将焦点放在了早期理学思想在士人阶层中传播的“土壤”。我们考察了佛教禅宗、道教思想以及宋初对韩愈、柳宗元思想的重新解读，是如何为后来的心性之学提供了必要的哲学语境和方法论工具。这部分内容主要通过分析唐宋之际的佛道高僧与士大夫的往来书信和题跋记录来重建。 3.3 技术知识的“去技能化”倾向： 宋代涌现了大量关于农业、水利、医药等实用技术的著作。本书指出，尽管士大夫阶层热衷于阅读和讨论这些技术，但真正身体力行去实践者相对较少。这种“理论上的热爱”与“实践上的疏离”之间的鸿沟，体现了精英文化在面对实用知识时的某种文化上的傲慢与局限性。 第四章：时间的碎片与情感的留痕——私人文本的解读 本书的最后一部分回归到个体层面，但聚焦于那些不以“传世”为目的的私人文本，探寻宋代士大夫的“内在生活”。 4.1 尺牍的艺术与情感的隐秘编码： 书信（尺牍）是宋代社交的核心媒介。我们不再仅仅将其视为文学作品，而是将其作为研究人际关系、情绪表达和政治信号的原始数据。通过对数千封存留的信件进行语态和措辞的量化分析，我们试图揭示在正式场合被压抑的情感（如焦虑、嫉妒、依恋）是如何通过私密信件得以释放和编码的。 4.2 梦境、谶纬与未竟的预感： 探究士大夫阶层对迷信、梦兆和谶语的接受程度。在动荡的时代背景下，理性与巫术的边界变得模糊。本书引用了大量士人日记中关于梦境的记载，分析这些“非理性”的元素如何成为他们应对不确定性的一种心理工具，以及他们如何将个人的命运与宏大的历史叙事相连接。 总结： 《尘封的墨痕》力图将宋代士大夫的形象从诗词的象牙塔中解放出来，置于复杂的社会、物质和精神结构之中加以审视。它是一部关于“他们如何生活”而非“他们写了什么”的著作，旨在为理解宋代文化提供一个更具层次感和烟火气的视角。本书面向对宋代社会史、文化史及思想史有深入探究兴趣的读者和研究人员。

评分☆☆☆☆☆

从教学法的角度来看，这本书的编排逻辑简直是教科书级别的示范。它不是简单地将背诵篇目罗列在一起，而是构建了一个循序渐进的学习路径。它巧妙地将不同难度、不同主题的词作进行了划分和串联，形成了一个由浅入深的学习“迷宫”。孩子们在完成一个阶段的学习后，会有一种清晰的成就感，这种正向反馈极大地激发了他们继续探索下一段旅程的动力。而且，针对“背诵”这一核心任务，它设计了许多巧妙的辅助工具和游戏化的练习环节，让记忆过程不再是死记硬背的痛苦折磨，更像是一场有趣的寻宝游戏。这种结构化的设计，确保了知识点的吸收既牢固又高效，对家长期望的“新课标要求”提供了完美的落地支持。

评分☆☆☆☆☆

这本书在文化传承方面所肩负的责任感令人肃然起敬。它不仅仅是在教孩子们“背诵”几首词，更像是在为他们开启一扇通往宋代文人精神世界的窗户。通过对词作背后时代背景、风土人情的点滴勾勒，孩子们得以领略到宋代特有的雅致生活美学。作者在不增加阅读负担的前提下，植入了大量关于宋代服饰、饮食、节气乃至市井百态的文化知识。这种“文化渗透”的方式非常高明，它让孩子们意识到，学习诗词，其实是在学习一种生活态度，一种对美的极致追求。这让阅读的意义远远超出了考试范围，上升到了审美教育和人文素养培养的高度。

评分☆☆☆☆☆

我最欣赏的是它对宋词意境的解读方式，完全跳脱了传统说教式的讲解。它似乎能洞察到孩子们天马行空的想象力，用一种非常生活化、充满童趣的语言去“翻译”那些看似高深的诗词意境。比如，讲解那些描写自然景色的词句时，不是干巴巴地解释字面意思，而是引导孩子想象自己就是词人，正在某个烟雨迷蒙的江南水乡漫步，或者在月光皎洁的庭院中凝望。这种沉浸式的引导，让孩子们一下子就抓住了词作的情感核心，而不是仅仅记住那些生僻的字词。作者似乎深谙“润物细无声”的教育之道，将复杂的情感层次巧妙地转化成了孩子们能够理解和共鸣的生活片段，使得那些古老的韵律在现代的语境下重新焕发了生机。

评分☆☆☆☆☆

与其他同类产品相比，这本书最大的亮点在于其对“韵律感”的极致追求。宋词的魅力，很大一部分来源于其音乐性，而这本书在处理文字节奏和音韵上，简直是大师级的呈现。它通过巧妙的排版和标注，无声地引导读者去“听”见词中的音乐。当你大声朗读时，会明显感觉到那些抑扬顿挫的停顿和回环往复的节奏感，仿佛词牌的曲调自动在脑海中响起。这种对声音美学的强调，不仅有助于孩子更好地记忆词句，更重要的是，培养了他们对语言音乐性的天然敏感度，这是任何死板的讲解都无法企及的教育效果。这本书真正做到了让孩子不仅“看”见宋词，更“听”到了宋词的灵魂。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在是太用心了！首先映入眼帘的是那种温润如玉的封面材质，触感极佳，仿佛捧着一本承载着千年风雅的古籍。插画的风格也别具匠心，既有宋代绘画的写意之美，又不失现代儿童读物的灵动与明快。色彩的搭配非常和谐，即便是初次接触传统文化的孩童，也能被其浓郁的艺术气息所吸引。装帧的细节处理得非常到位，比如内页的用纸，既保证了墨色的清晰度和质感，又方便孩子们翻阅和反复摩挲。书脊的烫金字体在光线下熠熠生辉，透着一股低调的奢华感，让人一看就知道这不是一本简单的教辅材料，而是一件值得珍藏的艺术品。 整体而言，这本书在视觉和触觉上都给读者带来了极大的愉悦，为接下来的阅读体验打下了坚实而美好的基础，使得“学习”的过程也变成了一种享受，而不是枯燥的任务。这种对手工质感的执着，体现了出版方对经典文化传播的敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

不错，印刷还可以

评分☆☆☆☆☆

我看了这本书籍很好，有不错的感想。认真学习了这本书，给我几个感受 ①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问 题质疑、成果展示、心得交流、小组讨论、合作学习、疑难解析、观点验证、问题综述。 ②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、 提高效益，亦可谓“教学相长”。 ③我们的教师为了控制课堂，总担心秩序失控而严格纪律，导致紧张有余而轻松不足。轻松的氛围，使学生没有思想顾忌，没有思想负担，提问可以自由发言，讨论可以畅所欲言，回答不用担心受怕，辩论不用针锋相对。同学们的任何猜想、幻想、设想都受到尊重、都尽可能让他们自己做解释，在聆听中交流想法、 沟通中达成共识。 ④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在 于善待“差生”，宽容“差生”。 ⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。 教育智慧求妙点.从知识到能力，从情感到智慧，教育逐步进入它的最佳境界。教育智慧表现为对教育本 质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。

评分☆☆☆☆☆

好书！孩子喜欢！物流好！下次再光顾！

评分☆☆☆☆☆

正品 给力

评分☆☆☆☆☆

是一位父亲写给自己孩子的宋词趣味讲稿。用生动、风趣、富有现代感的语言，介绍适合小学生阅读、背诵的宋词以及相关的历史背景、词人的个性与经历，让孩子在轻松有趣的氛围中领略宋词之美。起了我对生命的崇敬之情。生命在它长达四十多亿年的时间里，虽然历经无数艰难险阻和灭顶之灾，但是却能繁衍生息代代相传，她的光辉史不得不使我从心底升起敬畏和崇敬之情。正如作者在本书的最后写道：“如果说这本书有什么寓意的话，那就是我们来到地球上，实在是十分的幸运——这里的我们“我们”，我指的是所有的生物。在这个宇宙中，获得任何一种生命都是一个奇迹。当然，作为人类，我们更是双倍的运气。我们不仅享有存在的恩典，而且还享有独一无二的欣赏这个存在的能力，甚至还可以以多种多样的方式使其更加美好。这样一种技巧，我们才刚刚开始懂得。”小学生能不能很好地欣赏唐诗、宋词？ 务实地说，有难度。那些诗词，作者当初并不是写给孩子看的。但是，唐诗宋词如此之美，该学还是得学。有没有可能，让唐诗宋词变得更加有趣一些、轻松一些、故事味多一些？比如，讲出每一首诗词的故事；讲出每一首诗词背后作者的人生故事；再讲出每个作者背后的历史故事。让历史沿着时间这条线，串起那些名家和他们的人生，再串起那些脍炙人口的诗词。这样的书，既轻松有趣，又系统完整，让那些脑子里只有零零散散诗词知识的成年人，也为之羡慕。 这就是《听故事 学唐诗》《听故事 学宋词》这两本书的创作思路，这不是让孩子背诗词的书，而是给孩子讲故事、讲历史、讲人生的书。为了真诚，为了有趣，为了让孩子真地爱听，这套书里，孩子听不懂的词、孩子理解不了的感情、孩子不感兴趣的内容，统统没有。 书中的插画，是泡泡根据自己对诗歌的理解画的。 希望翻开这本书的大朋友、小朋友，都会喜欢。 宋朝文人爱写词 唐人爱写诗，宋人爱写词。所以人们总是说唐诗宋词。那是不是唐朝人只写诗，宋朝人只写词？ 不是这样的，宋朝人也写诗，好的宋诗不少呢。接下来要讲的很多宋朝大词人，都是既写词，也写诗。很多宋诗，并不比唐诗差。 那唐朝人写不写词呢？写，词就是在唐朝末年开始出现的。 不过唐朝的大文人们爱写诗，不爱写词，他们觉得写词丢人。写词怎么就丢人了呢？因为唐朝人认为诗比较庄重，词呢，太随意、太直白，写不好诗的人才去写词呢。 宋词跟唐诗有一点差别特别大，你看每首唐诗都有自己的名字，这名字说的也是诗里的意思。但是宋词呢，虽然也有名字，可是名字似乎跟词的内容没啥关系，而且好多宋词的名字都一样。这是因为，宋词的名字是词牌名。 词牌是什么意思？词牌就是曲调，一首歌的旋律。比如你爱唱《自由地飞翔》，如果我把这首歌的歌词改了，旋律不改，换了新词你肯定还会唱。

评分☆☆☆☆☆

宋词跟唐诗有一点差别特别大，你看每首唐诗都有自己的名字，这名字说的也是诗里的意思。但是宋词呢，虽然也有名字，可是名字似乎跟词的内容没啥关系，而且好多宋词的名字都一样。这是因为，宋词的名字是词牌名。

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苏轼：动荡一生的豪放派

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送货很快，如果能放快速递箱子里就更安全！

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东东买回来以后，与描述相符，包装独立，字迹清楚。是正品。好评！