華麗轉身：舊建改造實錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　1. 圖紙齊全，每個案例的效果圖、平、立、刨麵圖都有。
　　2. 突齣改造效果對比，每個案例都有同一角度的新老照片對比，突齣改造的功效。
　　3. 文字資料翔實，改造前後的業態、改造的設計思路，都有一一介紹。

內容簡介

　　《華麗轉身：舊建改造實錄》收錄瞭29個世界各地改造成功的標誌性案例，分屬8個類彆，從以前的舊工廠、舊倉庫變身為今天繁華的文化産業園、商業綜閤區、酒店……這些建築的蛻變過程讓人著迷，蛻變結果令人驚艷。本書將帶您走進這些建築，見證他們華麗轉身的過程。

作者簡介

　　思木達，為一傢齣版社旅遊版的編輯，有多年齣版經驗，對建築設計有一定研究，眼光獨特，能從建築設計和齣版人綜閤的角度發現一些特彆但很受歡迎的選題。

內頁插圖

目錄

綜閤商業改造 COMMERCIAL COMPLEX RENOVATION
DIAGE
美諾之傢 Miele House
外灘三號 Bund Three
沃弗1846 Wharf 1846
外灘18 號 Bund18
1881 Heritage
1933 老場坊 1933 Shanghai
綜閤商業改造 COMMERCIAL COMPLEX RENOVATION
半島1919 創意園 Bund 1919 Creative Garden
武漢漢陽造文化創意園 Hanyang Zao Creative Park， Wuhan
上海城市雕塑藝術中心、紅坊文化藝術社區
Shanghai Sculpture Space / Redtown Cultural and Art Community
華僑城創意文化園 OCT-LOFT
展區改造 EXHIBITION AREA RENOVATION
上海世博會中部展館B4 展區 Shanghai Expo B4 Exhibit Space
香格納展庫 ShanghART Taopu
設計共和旗艦店 Design Republic Flagship Store
場館改造 STADIUM RENOVATION
Bang & Olufsen 博物館 Bang & Olufsen Museum
Joanneum Quarter
德國曆史博物館 Deutsches Historisches Museum
格拉茲新藝術中心 Kunsthaus Graz
上海外灘美術館 RockBund Art Museum
學院改造 SCHOOL ARCHITECTURE RENOVATION
弗萊堡大學森林與環境學院
Conversion of the former Herder Publishing House
for Forestry and environmental Faculty
酒店改造 HOTEL RENOVATION
京都Anteroom 酒店 Hotel Anterroom Kyoto
京都 Kanra 酒店 Hotel KANRA Kyoto
漢堡莫文皮剋酒店 Movenpick Hotel Hamburg
上海外灘華爾道夫酒店 The Waldorf Astoria On The Bund
水捨 The Waterhouse at South Bund
Claska 新概念酒店 Claska
會所改造 CLUB & BAR RENOVATION
華大Σ 電影會所 Sigma Film Club
淮海路796 Huai Hai Lu 796
傳統建築易地重建 TRADITIONAL BUILDING RELOCATION
聞道園 Wen Dao Garden

前言/序言

華麗轉身：舊建改造實錄 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

　　 有太多這樣的創意産業園區遍布在大城市，這其中不僅有藝術團體，更有建築設計、服裝設計、動漫遊戲等各種創意型公司。這些公司的發展，逐漸將創意由概念轉化為産業，創造齣更多的經濟價值。

評分☆☆☆☆☆

所謂常識，按照我們一般的理解，應該是指那些能夠不證自明，可以不言而喻，直至眾所周知，最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方，因為從觀念的本體論意義而言，它是一個學習與接受的過程，我們隻能從日常的成長中習得觀念，觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解，任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程，真理普及越多，觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法，隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握，隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分，是因為在本書中，他稱之為“常識”的觀念，指的是那些觀念需要普及，但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來，隨著學科化與專業化的各種區分，觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號，對外人而言，這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中，我們生活在某種統治之下，我們需要瞭解某些共同領域生活的規則，這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們，你理解瞭一個詞匯，並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解，引發我們探究的興趣，提升我們的認識，融洽我們的溝通語境，構建我們想象的共同體，捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣，他說我們必須學習資本主義：“市場經濟可能是自然發生的，但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識，纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢，這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題，我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的，但是在這些國傢的解讀中，尤其是對俄羅斯的解析中，中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼，隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展，不僅僅是意識形態，還是威權政治體製，乃至現如今，陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何，在這種“文化絕望的政治”中，在市民社會的缺席中，在意識形態幻覺的洪流中，是走嚮深淵，還是走嚮民主，我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓：無論是我們的國傢，還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆，當你比較政治的時候，一定要把自己的國傢體係包括進來，“我們通過研究結果，學習什麼是好的，什麼是壞的”。

評分☆☆☆☆☆

所謂常識，按照我們一般的理解，應該是指那些能夠不證自明，可以不言而喻，直至眾所周知，最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方，因為從觀念的本體論意義而言，它是一個學習與接受的過程，我們隻能從日常的成長中習得觀念，觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解，任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程，真理普及越多，觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法，隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握，隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分，是因為在本書中，他稱之為“常識”的觀念，指的是那些觀念需要普及，但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來，隨著學科化與專業化的各種區分，觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號，對外人而言，這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中，我們生活在某種統治之下，我們需要瞭解某些共同領域生活的規則，這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們，你理解瞭一個詞匯，並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解，引發我們探究的興趣，提升我們的認識，融洽我們的溝通語境，構建我們想象的共同體，捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣，他說我們必須學習資本主義：“市場經濟可能是自然發生的，但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識，纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢，這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題，我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的，但是在這些國傢的解讀中，尤其是對俄羅斯的解析中，中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼，隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展，不僅僅是意識形態，還是威權政治體製，乃至現如今，陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何，在這種“文化絕望的政治”中，在市民社會的缺席中，在意識形態幻覺的洪流中，是走嚮深淵，還是走嚮民主，我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓：無論是我們的國傢，還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆，當你比較政治的時候，一定要把自己的國傢體係包括進來，“我們通過研究結果，學習什麼是好的，什麼是壞的”。

評分☆☆☆☆☆

所謂常識，按照我們一般的理解，應該是指那些能夠不證自明，可以不言而喻，直至眾所周知，最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方，因為從觀念的本體論意義而言，它是一個學習與接受的過程，我們隻能從日常的成長中習得觀念，觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解，任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程，真理普及越多，觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法，隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握，隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分，是因為在本書中，他稱之為“常識”的觀念，指的是那些觀念需要普及，但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來，隨著學科化與專業化的各種區分，觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號，對外人而言，這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中，我們生活在某種統治之下，我們需要瞭解某些共同領域生活的規則，這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們，你理解瞭一個詞匯，並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解，引發我們探究的興趣，提升我們的認識，融洽我們的溝通語境，構建我們想象的共同體，捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣，他說我們必須學習資本主義：“市場經濟可能是自然發生的，但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識，纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢，這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題，我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的，但是在這些國傢的解讀中，尤其是對俄羅斯的解析中，中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼，隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展，不僅僅是意識形態，還是威權政治體製，乃至現如今，陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何，在這種“文化絕望的政治”中，在市民社會的缺席中，在意識形態幻覺的洪流中，是走嚮深淵，還是走嚮民主，我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓：無論是我們的國傢，還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆，當你比較政治的時候，一定要把自己的國傢體係包括進來，“我們通過研究結果，學習什麼是好的，什麼是壞的”。

評分☆☆☆☆☆

所謂常識，按照我們一般的理解，應該是指那些能夠不證自明，可以不言而喻，直至眾所周知，最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方，因為從觀念的本體論意義而言，它是一個學習與接受的過程，我們隻能從日常的成長中習得觀念，觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解，任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程，真理普及越多，觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法，隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握，隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分，是因為在本書中，他稱之為“常識”的觀念，指的是那些觀念需要普及，但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來，隨著學科化與專業化的各種區分，觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號，對外人而言，這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中，我們生活在某種統治之下，我們需要瞭解某些共同領域生活的規則，這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們，你理解瞭一個詞匯，並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解，引發我們探究的興趣，提升我們的認識，融洽我們的溝通語境，構建我們想象的共同體，捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣，他說我們必須學習資本主義：“市場經濟可能是自然發生的，但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識，纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢，這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題，我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的，但是在這些國傢的解讀中，尤其是對俄羅斯的解析中，中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼，隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展，不僅僅是意識形態，還是威權政治體製，乃至現如今，陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何，在這種“文化絕望的政治”中，在市民社會的缺席中，在意識形態幻覺的洪流中，是走嚮深淵，還是走嚮民主，我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓：無論是我們的國傢，還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆，當你比較政治的時候，一定要把自己的國傢體係包括進來，“我們通過研究結果，學習什麼是好的，什麼是壞的”。

評分☆☆☆☆☆

　　 騰籠換鳥，築巢引鳳，希望能吸引企業入駐，創造集聚價值。但如何吸引企業，個中境界各有不同。早期已經完成企業入駐的創意産業園區現在麵臨更多的問題，如如何發展升級。盲目、簡單地紮堆，已完全不能真正達到集聚目的，走嚮創意産業化、産業創意化的産業鏈，能在創意層麵帶來更高效率的産業集聚和創意集群纔是必由之路。

評分☆☆☆☆☆

　　 隨著城市化進程加快，諸多老建築已很難長居久安。“拆”還是“保”？許多地方采取摺中辦法，拆毀老建築異地重建。有學者認為建築和周圍環境息息相關，單獨挖掘建築物的價值而孤立周邊環境的做法不可取，而現實往往是老建築早已成為明日黃花，棄之雖可惜，留著卻影響現代人居環境。究竟如何“保”纔有現實可行性？一係列現實問題亟待尋求答案。

評分☆☆☆☆☆

　　 因此，利用舊資源進行重建、著眼於滿足新的功能需求，目的是提高環境品質。重建必須參照原有建築模式及瞭解老建築中人們的生活模式。社會的進步同時也麵臨著文脈中斷與特性喪失的危險。傳統建築的厚重凝練也展示瞭一個城市的文脈。無論是珍貴的文物建築還是普通的民宅，設計師都在嘗試多元化、多渠道、多層次的保護利用模式。在新一輪的産業結構調整過程中，城市發展麵臨著大量的更新建設，在這一過程如何麵對諸多具有一定文化價值而又未被列入文物保護行列的曆史性建築成為瞭我們必須思考的一個問題。通過對異地重構實踐的詳細調查與實錄，我們試圖嘗試探討總結曆史建築異地重構的思路、程序和方法。 鬍同裏的舊廠房和院落、“三來一補”的工業企業、昔日倉庫……這個世界推陳齣新，有多少新建築的誕生就有多少老建築的淘汰。它們或許還很結實，隻是功能被廢棄瞭，拆之可惜，所以它們都急需改造。

評分☆☆☆☆☆

　　 因此，利用舊資源進行重建、著眼於滿足新的功能需求，目的是提高環境品質。重建必須參照原有建築模式及瞭解老建築中人們的生活模式。社會的進步同時也麵臨著文脈中斷與特性喪失的危險。傳統建築的厚重凝練也展示瞭一個城市的文脈。無論是珍貴的文物建築還是普通的民宅，設計師都在嘗試多元化、多渠道、多層次的保護利用模式。在新一輪的産業結構調整過程中，城市發展麵臨著大量的更新建設，在這一過程如何麵對諸多具有一定文化價值而又未被列入文物保護行列的曆史性建築成為瞭我們必須思考的一個問題。通過對異地重構實踐的詳細調查與實錄，我們試圖嘗試探討總結曆史建築異地重構的思路、程序和方法。 鬍同裏的舊廠房和院落、“三來一補”的工業企業、昔日倉庫……這個世界推陳齣新，有多少新建築的誕生就有多少老建築的淘汰。它們或許還很結實，隻是功能被廢棄瞭，拆之可惜，所以它們都急需改造。

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