具體描述
編輯推薦
天堂有道 地獄無門
旅遊衛視“行者”欄目重磅推齣 愛奇異點擊率6000000次
一個環球行者曆時近兩個月，一次走遍6400公裏河。
他的瘋狂不是逃避生活，而是激勵更強的信念：若能生存荒野，必將重返成功！
他的傳奇之旅，你或許一生無法親行。
但你可以追隨他的腳步：
·走訪安第斯山脈的源頭
·造訪放牧羊駝的高原人傢
·歡度狂熱無比的南美潑水節
·見證印第安四世同堂之傢的幸福生活
·揭開神秘的貓人部落麵紗
……
內容簡介
這裏是狂野，叢林深處有凶有險；隱秘之地有怪有亂；妖夜木屋有魔有法。那片狂野恣意，變幻莫測的熱帶雨林仿佛有一種未知的魔力。行者夢野從安第斯山脈的源頭，順流而下，一直走到大西洋入海口。你可以追隨他的腳步，造訪放牧羊駝的高原人傢，歡度狂熱無比的南美潑水節，見證印第安四世同堂之傢的幸福生活，揭開神秘的貓人部落麵紗，瞭解叢林部落“螞蟻咬臂”的成人禮，感受雨林巫師詭異的死藤水治病術，見識大的蟒蛇……
一切的顛沛流離都由大河流嚮大海，但每個人心中都有一個夢想，一個希望，一份為生存而付齣的持之以恒的努力，越瘋狂的夢想成就越寬廣的世界，因為人生是一場的冒險，若能生存荒野，必能重返成功。
作者簡介
夢野，環球背包族。《行傢》雜誌主編
曆經第十三個年頭
足跡遍及全球一百五十多個國傢和地區
他相信自己親曆的眼睛
堅持用自己的雙腳獨自走遍世界
迄今已齣版瞭11本旅遊係列叢書和多部電視旅遊片
目錄
序言一 旅行是建造生活，而不是逃避
序言二 不到入海口，決不止步
第一章 問源亞馬遜河
第二章 神獸與女祭司
第三章 浪漫小城
第四章 一座小城的哀愁
第五章 伊基多斯有大魚
第六章 街坊狂歡節
第七章 亞馬遜的清道夫
第八章 獵頭部落：蛇神的信徒
第九章 貓人部落：長河更深處
第十章 旅行即生命的老嚮導
第十一章 大河浮生的伐木人
第十二章 大河邊的傳奇畫傢
第十三章 奧卡伊娜：無上裝部落
第十四章 雨林巫師：催眠術大體驗
第十五章 世界上另一個金三角
第十六章 拆掉飛機門看風景
第十七章 子彈蟻的成人禮
第十八章 雨林中的四世同堂
第十九章 亞馬遜入海口
精彩書摘
大河浮生的伐木人我們離開瞭西瓦洛印第安部落，從雨林深處坐上船，又迴到亞馬遜河的支流上。河道彎彎麯麯，似乎怎麼也走不到盡頭。大傢都有點兒昏昏欲睡時，我忽然遠遠看到瞭一排排樹木在水上漂移。前年我在亞馬遜河邊的餐廳用餐時，曾經看到過這樣的景象，當時沒辦法近距離接觸，這次我得抓住機會。我讓船員加快船速，追上瞭這些漂移的樹木，我想看個究竟，它們是如何被紮在一起的，到底要漂嚮何處。
當我們的船靠上去後，我纔看清這排樹木其實就是由一棵棵原木紮成的很粗糙的木筏子，一個二十多歲的小夥子孤零零地站在巨型木筏之上，看上去他是這排原木的押運人。粗略一數，足有好幾十根原木，每一根直徑約有80厘米，長約4米。我覺得非常好奇，很想知道這些樹木來自於哪裏，又要被送到哪裏去，小夥子是乾什麼的，他一個人是如何運送這些樹木的……想著想著，我就跳上瞭木筏，當然我事先做瞭個手勢，示意想跳上去，問他可否。小夥子點頭同意瞭。
從我們的船上看過去，這些原木相當巨大，小夥子在上麵不時地前後走動，有如履平地的感覺，又像蜻蜓點水般輕鬆，所以我一直以為木筏既結實又堅挺，無論誰走上去都應該瀟灑自如。當我親身站上去時，纔發現走在上麵的感覺隻能用“如履薄冰”來形容，因為人的身體是有重量的，不管站在哪一根木上，隻要腳一踩下去，原木就會隨之沉下去，必須馬上抬起腳去踩下一根原木，盡量讓身體與樹乾在水裏起伏的節奏相一緻，纔能保持平衡，接下來纔能嘗試行走。若想平平安安在木筏上活動，你就得像按琴鍵一樣，一緊一鬆，一高一低，一上一下。一根根的原木就是一隻隻琴鍵，水麵就是大自然的鍵盤，伐木工在木筏上彈跳走動，仿佛演奏著一麯動聽的交響樂。我是新手，嘗試瞭幾次，真不是那麼簡單，樹木錶麵由於長期浸泡在水裏，已經被磨得非常平滑，一不小心你就可能滑到亞馬遜河裏去喂大魚，萬一再碰到一群食人魚，被它們群起而攻之，水底剩下的就是一副骨架瞭。
木筏上的小夥子名叫安東尼奧，老傢就在叢林裏，他花兩天時間砍倒瞭30棵大樹，然後用一天時間把這些樹木用鋼絲串在一起。他先在每棵大樹的中間用釘子紮下一個鐵環，然後用一條鋼絲穿過每一棵樹乾中的鐵環，30棵樹就這樣被連成瞭一個超級大木筏。你可以想象，這麼多原木僅靠一條細鋼絲和樹木中心的鐵環固定，肯定沒多穩固，要靠它駛過波瀾起伏的亞馬遜河，危險性該有多大。安東尼奧順水而下，要把這些木材運到大港口的木材交易集市去賣掉，掙迴的錢其實很微薄。與他在砍伐及運送途中碰到的艱辛睏苦相比，那些收入真的太低太低瞭。從走入熱帶雨林伐木開始，他就受到毒蛇猛獸的威脅，再加上韆裏迢迢將這些木頭運送到港口，一路上隨時可能齣現險情，這就是安東尼奧多年來都必須要麵對的生活。
由於木筏本身沒有安裝動力裝置，完全隨波逐流，我遇見他時，他已經在大木筏上漂流瞭7天7夜。我實在不能想象，這個小夥子是如何在這些暴曬在陽光下、沐浴在河水裏的木筏上度日的—沒有遮掩，沒有防護，沒有爐子，沒有食物，沒有傢人。我走到木筏中間，看到樹乾上有兩塊十厘米寬的木闆，原來這就是他在木筏上的床！安東尼奧在木闆上蓋上一片塑料布，就算是他的被子。他纍瞭就坐在木闆上休息，餓瞭就啃幾隻香蕉，衣服髒瞭，就在亞馬遜河中洗一洗，洗完後鋪在塑料紙上曬乾。晚上最危險，伸手不見五指，木筏卻依然繼續漂流。有時他實在太纍瞭，無法掌控方嚮，他就用藤條把木筏綁在河岸邊的樹枝上，算是“靠岸”休息瞭。日復一日，年復一年，安東尼奧的生活就是這樣循環往復。他說，像他這樣的伐木工，在亞馬遜河上還有許多許多，這就是他們的人生。
安東尼奧告訴我，還有一天半他就能到伊基多斯市瞭，全程算下來一共需要9天。到瞭木材交易集市，他會賣掉所有原木，然後坐一天的民用木船逆流而上，迴到叢林中的傢，繼續伐木和漂流的生活。
在我登上木筏後，發生瞭一個意外。
我走到 “船頭”，想拍一張照片。由於一直在好奇地觀察木筏上每一個細節，我偶然低頭一看，發現由於木頭之間不斷的撞擊和拉扯，我腳底下踩的那根原木上的鐵絲突然斷掉瞭，它開始慢慢往後漂移……我馬上大叫起來。安東尼奧錶現得很鎮定，想來他對這種情況並不陌生。安東尼奧首先拉我跳過瞭這根正在急速脫離“大部隊”的原木，走到木筏相對安全的中心位置。纔不過片刻，我迴頭一看，那根原木已經被水衝齣老遠瞭，如果不是安東尼奧隨機應變，我現在應該已經成落湯雞瞭。
安東尼奧按瞭按我的手，示意我在兩塊木闆上待著，他自己則飛快地跑到木筏後麵，扯下一條準備好的白色繩子，迴頭繼續在木材“鋼琴鍵”上猛跑，跑到邊緣處，便縱身一跳，嚮那根散木遊瞭過去。安東尼奧手中始終緊握那條白繩。他遊到原木那裏，先把它慢慢攏過來，然後用繩子重新將其與木筏綁在一起。隻見他手腳麻利，反應敏捷，全部過程隻用瞭十幾分鍾。
安東尼奧爬上木筏，跟我開玩笑說，要不是我發現及時，可能我已經落水被漂走瞭。河中有很多飢腸轆轆的生猛魚類，正在等著天上掉下的“唐僧肉”呢。
我迴到我自己的船上，看著安東尼奧那種“獨立船頭”的憔悴樣子，我突然産生瞭一種莫名的心酸。我吩咐船夫把船開迴去，再度靠近安東尼奧的木筏，我遞給他40索爾（約100元人民幣），他感激地看瞭看我，嚮我用力揮手道再見。他的眼神依然是迷茫的，讓人感傷……
除瞭這位孤獨的亞馬遜漂流伐木人，我還碰到瞭以此為業的一個小傢庭，那次的巧遇發生在亞馬遜河上遊和中遊交匯的三角洲地帶。
亞馬遜河的上遊叫烏卡亞裏河，它流到中遊，與安第斯山東部流下的馬拉尼翁河相遇，形成瞭一片三角洲地帶，這裏是亞馬遜河上遊的結束點，也是亞馬遜河中遊的起始點。
三角洲地帶距離位於亞馬遜河中遊的伊基多斯約100公裏，與馬拉尼翁河邊的小城納奧達相距不遠。從三角洲河口沿著馬拉尼翁河逆流而上，就可以到達秘魯境內的亞馬遜叢林國傢保護區帕卡亞塞米瑞亞，很多滿載遊客的船隻從我們身邊駛過，想來一定是去保護區遊賞觀光瞭。
此時，就在河流中央，一隻大木筏緩緩地順流而下，嚮著伊基多斯的方嚮漂去。這隻木筏吸引瞭我的視綫，因為它與眾不同，比較“豪華”，除瞭建有避風擋雨的三角形艙房，還裝載著很多貨物。我們的小船靠瞭上去，它的主人同意讓我搭乘一段路程。我登上木筏，纔看清瞭上麵的一切。
這個木筏大約由幾十根樹木捆紮而成，筏子上所有的物品都可以用一句話來概括：取於自然，用於自然。木筏的雙槳就是兩根原木，每根有6米長，槳櫓前端（劃水的部分）也是用兩塊大木片削成的，並用雨林裏的藤條固定在樹乾上。木筏中心位置是用木材搭建的一個三角棚屋，上麵蓋著被子。棚屋很狹窄，大概可以容納兩三個人。木筏的左麵是一堆堆木柴，一些鍋碗瓢盆，這應該就是“廚房”瞭；木筏的右麵隨意堆放著生活用品和衣物，還有一些動物皮草以及一隻活的大烏龜，據主人講，這些都是要拿去伊基多斯齣售的。我好奇地問那隻大烏龜要賣多少錢，他說20索爾（約閤人民幣50元）。整個木筏上最占空間的要數堆放在尾部的大量香蕉瞭，幾乎占瞭一半以上的麵積。我說這麼大一船香蕉能賣多少錢，他說瞭一個數目，大約摺閤人民幣600元。
木筏的男主人今年23歲，長相英俊，雙眼炯炯有光。他雖然也是貧苦的伐木工，但是其行為舉止與我見過的他那些同行迥然不同，一舉一動都很淡定。問過身世以後我纔明白，他曾經是一名軍人，退役後迴到瞭雨林老傢，先找瞭一個小女孩結婚，一直沒有工作，然後乾起這一行。筏子上是他14歲的妻子和15歲的弟弟（南美洲的雨林人傢盛行早婚，女孩十來歲就能結婚生子），他們一起紮瞭這個木筏，沿著馬拉尼翁河漂流而下。怪不得他的站姿和坐姿都透著堅毅乾練，挺直的腰杆讓人覺得自信滿滿。
我想給他的弟弟和妻子拍照，兩人都很害羞，小妻子更是羞澀地拒絕瞭，不過她的眼神裏還是流露齣好奇。因為剛齣雨林，這個小女孩對外界幾乎一無所知。我把自己拍過的照片給她看，她的臉上露齣天真的微笑。我注意到她的肚子微微隆起，一問她丈夫，果然她已經有幾個月的身孕瞭。當我對著男主人拍照時，發現他眉宇之間流露齣一股正氣，全然不顧我的照相機，隻專注地看著天空或遠方，或者凝視坐在棚屋裏的小妻子，和專業的平麵模特兒一樣有範兒。我相信，他的這種自信不僅源於他的從軍經曆，更源於他自幼麵對艱苦人生的不屈態度。
木筏繼續漂流。我看到“廚房”有鍋碗，卻不見什麼食材，也沒看到食用油。當我把這個疑問告訴男主人時，他有點兒“譏笑”地說，我的想法太幼稚，漂流在亞馬遜河上的伐木人不是“民以食為天”，而是“民以天為食”。一日三餐就是亞馬遜雨林裏隨處可見的香蕉，把香蕉放在爐子上烤一烤，就是熱乎乎的三餐瞭。所有的吃喝拉撒，都離不開這條“生命綫”亞馬遜河。在我與男主人聊天時，他涉世未深的妻子一直都在很好奇地聆聽著，閃動的眼眸裏，透露齣一種急於瞭解這個世界的渴望。
我身上穿著自己定製的T恤，印有我在馬達加斯加旅行的卡通圖案。由於幾天未洗，有點兒汗味，還曬齣瞭鹽花。我坐在木筏的欄杆邊上，脫下T恤放在大河裏漂洗。當我擰乾衣服將它晾曬起來時，男主人看到T恤衫上我的頭像，便笑著伸齣大拇指錶示誇奬，可能是驚訝於我與卡通人物的神似。我說你要是喜歡，就送給你留做紀念吧。他聽瞭很高興，說他會穿我的T恤去進城賣貨。
木筏繼續順流而下，我腳下的世界也隨之慢慢漂移而去。我站在木筏邊，浪花飛濺到我的腿上和身上，一團團亞馬遜河的水草急速漂過，像人生中不斷邂逅的那些匆匆過客。我與男主人坐在巨大的劃船漿櫓上，無言地眺望著前方。此時此刻，我有點兒體會到伐木人的滄桑心態，但是我知道，我這種體會僅僅隻是停留在錶麵，那些幾天幾夜的煎熬，那些年復一年的水上人生，還有他們生生不息的堅持，都不是我這種浮光掠影的接觸所能感知到的。
我搭乘瞭一段路程之後，從木筏上跳瞭下來，來到瞭岸邊。我想爬到竪立在兩河匯流之處的高高塔頂，從那裏俯視匯聚成聞名世界的亞馬遜大河的烏卡亞裏河和馬拉尼翁河。我揮手嚮木筏上的三位新朋友告彆，他們繼續嚮伊基多斯的方嚮進發。
幾天來，我們見到的每隻木筏的目的地都是伊基多斯，無論它來自於何方，無論是大型木材運輸拖船，還是私人捆紮的小木筏。我想親自去伊基多斯的碼頭上看看，那裏的木材交易集市到底是什麼樣子。
伊基多斯是亞馬遜河主航道上的重要城市之一，也是秘魯的第二大城市，還有兩個主航道大城市是位於下遊的巴西的貝倫和瑪瑙斯。由於下遊河道寬廣，從亞馬遜河入海口逆流而上的大噸位的貨船很多，商業氣息濃厚，所以我更加喜歡伊基多斯的風光和人物，因為它更直接地展示瞭雨林的原生態，有一種更接近自然的美感。
南尼河和伊塔亞河也流經伊基多斯，很多工廠和作坊位於這幾條河的河邊，主航道上主要是客貨運碼頭以及一些臨河餐廳和酒吧。我找到的這傢木材收購站就藏在一條小支流的河畔，不是當地人，恐怕很難找得到。
我們的小船快要靠近收購站時，遠看見一輛大吊車正在吊起巨大的原木。卸貨場地不是什麼廣場也不是庫房，而是河麵上，綿延幾百米，一排一排，很是壯觀。為防止木材隨水漂流而去，每次原木被吊運到河麵上之後，都有專業工人將其用鐵絲串起來固定。這位師傅通常在樹木的中間位置釘一個鐵圈，再用一根鐵絲把這些鐵圈連環套串起來。師傅說，這些木材很多都會齣口，被製成昂貴的意大利傢具。但在這裏，每棵原木的收購價隻有約區區100元人民幣而已。
我問隨行嚮導，為何亞馬遜木材的收購價如此便宜。他說可能因為那些伐木工都算“無證經營”，除瞭接受這個黑市價格，也彆無齣路。靠著伐木為生的窮人太多瞭，有的孤身一人，有的全傢上陣，都想靠這些木頭換一份糊口的錢。我一直比較注重環保問題，當我親身接觸瞭這些伐木工之後，想法卻有些改變瞭。從前聽到亞馬遜雨林被人盜采濫伐，總會覺得難以理解，非常不開心，為什麼他們為瞭蠅頭小利，就要這樣對待自己的母親河，毀掉養育瞭祖祖輩輩的大自然？現在我有些懂瞭，這裏的人太窮瞭，又沒有什麼謀生技能，他們以生命為代價，隻為換得一點點溫飽。衣食無憂的我們，如果與他們換一換位置，是否還能這樣理直氣壯？不得而知！
當地人對我說的一段話一直留在我耳旁：“你們有吃有穿，看電影，開汽車，上學，購物。你們有這個生活信仰，那個國際標準，我們有什麼，我們圖什麼。我們每天努力和奮鬥，為的隻是一件事—吃飽肚子！我們所做一切都隻是為瞭生存而已。”
是啊，我在想，當我們購買造型彆緻的意大利傢具，當我們看著電視，喝著啤酒，嚼著牛肉，指手畫腳地要求他們保護森林、保護地球時，誰想到他們正食不果腹。除瞭上帝賜予的大片雨林，沒有任何生財之道瞭，他們該如何選擇？我並非在質疑環保理念，隻是對這個問題開始多瞭一些思考，對一些人多瞭一份理解，畢竟好的生活是每個人的理想。
旅行教會瞭我很多東西，以前當學生時，我可能隻會跟著老師喊口號，覺得這個世界黑白分明，對就是對，錯就是錯。但在旅途中，你會有各種各樣意想不到的際遇，那些人和事會讓你沉下心來，或沉默，或反思，或前進，或改變。古人說得韆真萬確：讀萬捲書，不如行萬裏路。因為路上的風景纔是真正的現實，書本與現實總是有些距離吧。
幾天以後，我又遇見瞭那個當過兵的伐木人。
那天傍晚，按照計劃我要乘船離開伊基多斯，前往亞馬遜河的下遊。碼頭上乘客人山人海，不需要買船票，大傢隻要先上船，然後在船上直接買票就可以瞭。我跳上瞭一艘船，在夜色中，一艘艘客運船與貨運船按照發船時間，默默地進齣碼頭。
此時，我旁邊一艘客輪正徐徐離開，突然有人在欄杆邊大喊起來。我抬頭仰望，隻見一個小夥子在嚮我這邊揮手，人聲嘈雜，我根本聽不清他在喊什麼，隨著船體移動，我突然覺得這個人似曾相識。他穿的那件T恤讓我一下子認齣瞭他！我忙大聲問他怎麼會在這裏，他大聲迴答道，自己已經賣掉瞭木筏和香蕉，現在帶著妻子和弟弟坐船迴傢，繼續他們的下一次伐木漂流。
在他的船即將離開之際，我從口袋裏掏齣一包萬寶路香煙，使齣最大的力氣扔到他腳下的甲闆上。當地人生活很不容易，即便是那種低價的劣質煙，很多人也隻能一根根購買，一包萬寶路香煙，對他們而言，簡直是難得的奢侈品瞭。當他拿起我扔過去的那包香煙時，他身邊的乘客都投來一道道羨慕的眼光。
他乘坐的船漸漸遠去，碼頭太嘈雜，我再也沒聽清他的話語，隻看見他一邊舉起那包香煙，一邊用手指著他所穿T恤上我的卡通頭像……傍晚的河風輕輕吹起，吹過每個人悲喜無常的人生。
……
前言/序言
自序旅行是建造生活，而不是逃避
當我站在藏南達旺寺廟的屋頂，眺望麥剋馬洪綫以北土地的太陽冉冉升起；
當我漂泊在世界大河亞馬遜的河麵上，注視著夕陽在世界最大雨林深處慢慢退去；
當我站在北緯90度地球頂端的北極極點，俯視著地球另一端無邊的南方天際；
當我坐在利比亞米蘇拉塔的坦剋炮管上，仰望著炮火摧毀的大樓依然硝煙漫飛；
……
迴顧13年前我開始的環球旅行，直到這次穿越世界大河亞馬遜之旅，所有的旅程似乎都曆曆在目。20多年前，我在上海寶山地區的一傢著名閤資企業的廣告科從事廣告攝影工作，在工作中我對攝影産生瞭濃厚的興趣。1987~1991年之間，我所從事的廣告業務工作讓我有機會帶著相機走遍瞭中國的大江南北，而在工作中接觸到的電視、雜誌和攝影畫報中的世界風光介紹則令我經常流連忘返和心潮澎湃。於是，在我心中就一直深藏著這樣一個夢想：努力奮鬥，將來自費環遊世界。
曆經5年多的辛苦工作和艱苦創業，曆經5年多水深火熱的生活掙紮，在工作和傢庭漸漸趨於穩定之時，妻子開始支持我去實現自己的那個夢想。1999年，我開始瞭我的環遊世界之旅。
一開始，我的旅行是斷斷續續的，因為我當時必須工作，必須攢錢，必須繼續保持與客戶的緊密聯係，必須承擔傢庭的生活開支，我始終以工作為重，隻能見縫插針地抽時間上路。那時候，生活真的很纍，但是也無奈，因為我深深地明白，要想得到，就必須付齣。
隨著稍後幾年工作的順利和經濟收入的提高，2003年，我隆重地進行瞭一次離傢旅行，曆時三個月從歐洲到非洲的長途跋涉之旅，那次旅行很過癮，但也令妻子很擔心。由於當時沒有像現在這樣方便的通信聯係，我長時間在外都杳無音訊，讓傢人陷入瞭太多擔憂。我之所以要寫下這些，是想告訴大傢，我的環遊旅行也是不容易的，我的環球旅行不是拋下一切，不是賣掉房子，不是單身流浪，而是背負著傢庭的重擔去努力工作，在工作之餘抽齣時間去放鬆自己，去外麵的世界流浪，去我自己喜歡的地方。
直到今天，我還在一邊工作，一邊旅行。隻不過工作和生活穩定後，我把更多的時間都留給瞭環球旅行罷瞭。13年來，我就是用這種工作和旅行的交叉方式走遍瞭世界，並齣版瞭13本遊記書籍，並且與旅遊衛視多年閤作拍攝瞭許多部大題材電視紀錄片，包括今年播齣的《去你的亞馬遜》係列。
林語堂說，一個真正的旅行傢必是一個流浪者，經曆著流浪者的快樂、誘惑和探險意誌。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。而我隻想說，我必須工作，必須努力攢錢，必須承擔起傢庭的責任，如果以那些為標準的話，我寜可不需要任何旅行傢的名稱，而依然按照我自己的方式去生活，去旅行。工作激勵旅行，旅行激勵工作，我願意在這樣一種生活模式下繼續我的旅行。我依然會關心工作，照顧傢庭，依然會再次迴到亞馬遜熱帶雨林，依然會繼續踏入索馬裏海盜的屬地。
我的旅行可以分為四個階段：
第一階段是去那些在電視上、雜誌上經常看到的世界各地城市，有一種需要到此一遊的心態。
第二階段是去體驗除瞭城市之外的鄉村自然風光，開始關注環保，關注地球自然環境的變化和影響。
第三階段是開始對世界各地進行深度之旅，挖掘本質性的內容，用自己親身的旅行經曆來嚮大傢展示不為人知的神秘世界。
第四階段是開始關注國際時事，關注世界各地發生的每一件大事，當大傢正在侃侃而談世界某地的突發新聞時，我喜歡用雙腳站在那個地方說話。我不相信新聞，我崇拜我的大靴子和我的照相機，以及我走進當地人生活的真正經曆，以此來解讀我自己所需要的認知。
我知道我的個人旅途不是我一個人的世界瞭。我對自己說，人的一生很長也很短，我願意在工作之餘繼續走在路上，繼續與大傢分享我在旅途中的風光，在旅途中的思想，在旅途中的艱辛磨難和快樂悲傷。我願意繼續走常人不常走的路，可以給大傢留下一些對未來的思考。我做到瞭，我很高興。
旅行不是逃避工作和生活，而是更好地建造工作和生活。
祝福每一個真正愛旅行的人，雙腳永遠站立。
用戶評價
這本書的書名我早就注意到瞭，《去你的亞馬遜：若能生存荒野，必將重返成功》。光是這個名字，就帶著一股子“不羈”的勁兒，好像背後藏著一個不甘平凡的故事。我一直是個對冒險、探險類題材很感興趣的讀者，尤其是那些關於個人突破、挑戰極限的內容。這本書的名字直接點齣瞭“荒野生存”和“重返成功”這兩個關鍵詞，這讓我對它充滿瞭好奇。 我腦海中立刻浮現齣各種畫麵：茂密的原始叢林，崎嶇的山脈，孤寂的沙漠，或者波濤洶湧的大海。想象著主人公如何在這極端惡劣的環境中，憑藉智慧、勇氣和毅力，一點點地剋服睏難，尋找生機，並最終帶著寶貴的經驗和深刻的領悟迴歸。這種從絕境中崛起的故事，總能觸動人心最柔軟的部分，也激勵著我們去思考生活中遇到的種種挑戰，或許我們也能從中找到應對的啓示。 我很好奇作者究竟是怎樣描繪這段“荒野生存”的經曆的。是用冷靜客觀的筆觸記錄下每一次與自然的搏鬥，還是用充滿情感的文字抒發內心的孤獨、恐懼與希望？是通過詳細的生存技巧講解，讓我們這些 armchair adventurer 也能學到點皮毛，還是更側重於心理的刻畫，展現人在極限狀態下的真實反應？我期待的是，它不僅僅是一個簡單的探險故事，更能引發我們對生命意義、對個人價值的深層思考。 “重返成功”這個部分也同樣吸引我。生存下來隻是第一步，真正的考驗在於如何將這段經曆轉化為力量，如何在迴歸社會後，用更強大的姿態麵對生活。是變得更加堅韌不拔，還是學會瞭珍惜，抑或是找到瞭新的目標和方嚮？我猜想，這段在荒野中的磨礪，一定會在主人公身上留下深刻的烙印，改變他看待世界的方式，甚至重塑他的價值觀。我迫切地想知道，他究竟是如何實現“重返成功”的，這其中又經曆瞭怎樣的掙紮與蛻變。 總而言之，《去你的亞馬遜：若能生存荒野，必將重返成功》這個書名就足以勾起我無限的遐想。它承諾的不僅僅是一次驚心動魄的冒險，更是一場關於勇氣、智慧、毅力和自我超越的深刻旅程。我期待著這本書能夠帶我走進一個充滿挑戰與希望的世界，讓我跟隨主人公的腳步，一同經曆那段刻骨銘心的生存與重生。
評分我一直以來都對那種“迴歸本真”或者“重塑自我”的故事情有獨鍾，而《去你的亞馬遜：若能生存荒野，必將重返成功》這個書名，恰好觸碰瞭我內心深處的渴望。它似乎在訴說著一個關於掙脫束縛、擁抱未知、最終找到真我的故事。亞馬遜，作為地球上最後的神秘之地之一，本身就充滿瞭無數的想象空間，而“荒野生存”則更是對個人極限的極緻挑戰。 我腦海中勾勒齣的畫麵是，主人公帶著某種目的，或者帶著某種睏惑，踏入瞭這片廣袤而危險的土地。在那裏，他必須放下一切過去的包袱，迴歸到一個最純粹的生存狀態。我好奇的是，作者將如何細緻入微地描繪他在亞馬遜雨林中的每一次呼吸、每一次感知。是關於如何從大自然中汲取靈感，如何理解那些看似殘酷卻又充滿智慧的生存法則，還是關於如何剋服對未知的恐懼，與這片土地建立起一種深層次的連接？ 我非常期待書中能夠展現齣一種“無為而治”的生存哲學。也許，在最極端的情況下，人類最強大的力量並非來自徵服，而是來自順應。我希望看到的是，主人公是如何放下“我”的執念，去融入自然，去感受生命的流動，去領悟那些在現代社會中被我們忽略的智慧。這種視角，如果能被作者巧妙地融入到情節中，將會讓這本書的內涵得到極大的升華。 “重返成功”這個詞，在我看來，是一種更深層次的意義。它不僅僅是物質上的富足，或者社會地位的提升，而更是一種心靈的豐盈和精神的成熟。我猜測，在亞馬遜的生存經曆，一定會讓主人公對“成功”有瞭全新的定義。他或許會發現，真正的成功，在於內心的平靜，在於對生命的敬畏，在於與自然的和諧共處。這種內化的成功，纔是最持久、最寶貴的。 總而言之，《去你的亞馬遜：若能生存荒野，必將重返成功》這本書，對我而言，是一次對生命本質的追尋，是一次對自我邊界的突破，更是一次對“成功”定義的重新思考。我期待它能帶我進入一個充滿挑戰與啓示的世界，讓我與主人公一同經曆那段在荒野中的洗禮，最終見證他帶著全新的生命智慧，優雅地“重返成功”。
評分我之前就對一些描寫個人如何在極端環境下突破自我的故事很著迷，所以《去你的亞馬遜：若能生存荒野，必將重返成功》這個書名一齣現，就立刻吸引瞭我的目光。它讓我聯想到瞭那些經典探險故事，那些關於人類如何在自然麵前展現渺小卻又頑強的生命力的敘述。書名裏的“去你的亞馬遜”帶著一種反叛的姿態，仿佛是主人公決心要徵服這片未知的土地，而“若能生存荒野，必將重返成功”則是一個強大的承諾，預示著一段艱辛但最終輝煌的旅程。 我特彆好奇作者對於“荒野”的理解和描繪。亞馬遜雨林，這片地球上最神秘、最原始的區域之一，充滿瞭無數的可能性和挑戰。我腦海裏浮現齣的是那些關於探險傢們穿越茂密叢林、攀登未知山峰、與奇特生物近距離接觸的畫麵。我希望書中能夠詳細地展現主人公是如何在這樣嚴酷的環境下，運用他的知識和智慧來應對各種生存難題的。是冷靜的觀察，是敏銳的判斷，還是齣乎意料的創意？我期待著書中能夠提供一些令人耳目一新的生存技巧和策略，讓我對這片土地和生存本身有更深的認識。 除瞭生存的技能，我更關注的是主人公的內心世界。在那種與世隔絕、時刻麵臨危險的環境中，人的精神會經曆怎樣的掙紮和蛻變？我希望書中能夠深入挖掘主人公在孤獨、恐懼、絕望中如何堅持下來，如何找到內心的力量。那些關於意誌力、關於希望、關於對生命的敬畏的描繪，對我來說往往比驚險刺激的場麵更具吸引力。我想知道，在荒野的磨礪下，主人公最終成為瞭一個怎樣的人。 “重返成功”這個概念，讓我覺得這本書不僅僅是關於生存，更是關於一種更高層次的成就。在經曆瞭生死考驗之後，主人公如何將這段寶貴的經曆轉化為他迴歸社會後的動力和智慧？他的成功，是事業上的飛躍，還是人生觀念的升華？我期待書中能夠呈現一個完整的故事弧綫，從絕境到重生，從失落到圓滿。這其中一定充滿瞭跌宕起伏的情節和深刻的人生感悟。 總而言之，《去你的亞馬遜：若能生存荒野，必將重返成功》這本書，對我來說，是一扇通往未知世界的大門，是一場關於勇氣和毅力的史詩，更是一次關於生命價值的深度探索。我迫切地希望能夠通過這本書，去體驗那段非凡的旅程，去感受那份超越極限的堅韌，去領悟那份涅槃重生的力量。
評分我對《去你的亞馬遜：若能生存荒野，必將重返成功》這本書的期待，很大程度上源於我對“荒野”本身那種既敬畏又著迷的情感。從小到大，我總覺得城市的生活節奏太快，人與人之間的聯係也變得疏離，而“荒野”則代錶著一種純粹、原始的力量，是地球最本真的狀態。我一直對那些能夠深入自然、與之融為一體的故事充滿嚮往，那些關於如何傾聽風的聲音，如何理解樹的語言，如何與野獸共存的描繪，都讓我心馳神往。 這本書的書名直接點齣瞭“亞馬遜”，這讓我聯想到那片神秘而充滿未知數的熱帶雨林，那裏既孕育著勃勃生機，也隱藏著無數危險。能夠在那樣的環境中生存下來，絕對不是一件容易的事情。我猜測，書中一定會有關於如何辨識可食用的植物，如何尋找水源，如何搭建庇護所，甚至如何應對毒蛇猛獸的詳細描述。這些實用的知識，如果能以一種生動有趣的方式呈現齣來，那將是一次絕佳的學習體驗。 我更關心的是，作者是如何處理主人公在荒野中的心理狀態的。長時間的孤獨、與世隔絕，以及時刻麵臨的危險，無疑會對一個人的精神造成巨大的考驗。我希望書中能夠深入探討這種極端環境對人的心理的影響，比如主人公是如何剋服恐懼、保持理智、尋找內心的平靜的。我想知道，當一個人被剝離瞭現代社會的一切標簽和便利，隻剩下最原始的生存本能時，他究竟會變成什麼樣子？ “重返成功”這個部分，讓我覺得這本書不僅僅是一部生存指南，更是一部關於人生哲學和心靈成長的寓言。在荒野中經曆生死考驗後，主人公會帶著怎樣的感悟迴到文明世界？他的價值觀會發生怎樣的轉變？他對人生的態度又會有什麼不同？我非常好奇，他所理解的“成功”究竟是什麼，是物質上的富足，還是精神上的充實，抑或是找到瞭人生的真正意義？我期待這本書能給我帶來一些關於如何在逆境中保持希望、如何在睏境中尋找力量的深刻啓發。 總的來說，《去你的亞馬遜：若能生存荒野，必將重返成功》這本書，對我而言，是一種對未知世界的探索，對人類極限的挑戰，也是對心靈深處的一次挖掘。我期待它能帶我踏上一段驚心動魄的旅程，讓我感受大自然的壯麗與殘酷，也讓我看到一個人在絕境中如何綻放齣最耀眼的光芒。
評分一直以來，我對那些能展現人類在極端環境下堅韌不拔意誌力的故事都抱有極大的興趣，所以《去你的亞馬遜：若能生存荒野，必將重返成功》這個書名，簡直就是為我量身定做的。它不僅僅是一個引人入勝的標題，更像是一聲發自內心的呐喊，充滿瞭挑戰、冒險和對未來的堅定信念。亞馬遜，這個充滿神秘和原始力量的詞匯，立刻在我腦海中勾勒齣瞭驚心動魄的畫麵。 我非常好奇作者會如何塑造主人公的形象。他是一個經驗豐富的探險傢，還是一個意外闖入荒野的普通人？他進入亞馬遜的初衷是什麼？是為瞭探尋未知的秘密，是為瞭逃避現實的壓力，還是為瞭尋找某種失落的東西？我期待書中能夠深入剖析主人公的內心世界，展現他在麵對生死考驗時，是如何剋服恐懼，保持冷靜，並不斷激發自身潛能的。這種對人性在極限狀態下的深刻洞察，往往比任何驚險刺激的情節都更能打動人心。 我希望書中能夠包含一些關於亞馬遜獨特生態環境的描寫。那些關於奇特的動植物，關於復雜的地形，關於變幻莫測的天氣，都將為故事增添無限的色彩和張力。我期待作者能夠以一種生動而細膩的筆觸，將亞馬遜的魅力和危險淋灕盡緻地展現齣來，讓我仿佛身臨其境，與主人公一同感受那份原始而震撼的力量。 “若能生存荒野，必將重返成功”這句話，更是點燃瞭我對故事結局的無限遐想。在我看來，這裏的“成功”，絕不僅僅是生理上的生存，更是一種精神上的升華。荒野的磨礪，一定會讓主人公對生命、對世界有瞭全新的認識。我猜想，他可能會變得更加珍惜生命，更加懂得感恩，更加明白什麼纔是對自己真正重要的事情。這種內在的轉變，纔是最深刻、最持久的成功。 總而言之，《去你的亞馬遜：若能生存荒野，必將重返成功》這本書，對我來說，代錶著一次挑戰極限的壯麗冒險，一次對人性深度的挖掘，一次對生命意義的重新定義。我非常期待能夠在這本書中，跟隨主人公穿越亞馬遜的驚濤駭浪，見證他在絕境中迸發齣的強大生命力，並最終領悟那份在磨難中淬煉齣的真正成功。
評分n 從我們的o船上看過去，這些原木相當巨大，小夥子在上麵不時地前後走動，有如履平地的感覺，又像蜻p蜓點水般輕p鬆，所以我p一直以為木筏q既結實又堅挺，無論誰走上去都應該瀟灑q自如。當我親q身站上去時，纔發現走在上麵的感覺t隻能用“如履薄冰”來形容，因為人的身體是有重量的，不管站在哪s一根木上，s隻要腳一踩s下去，原木就會隨之沉下去，必須馬上抬起腳去踩下一根原木，盡量t讓身體與樹乾在水裏起u伏的節奏相w一緻，纔u能保持平衡，接下來纔能嘗試行走。若想平平安安在木筏上活動，你就得v像按琴鍵一樣，一緊一鬆，一高一低，一上一下。一根根的原木就是一隻隻琴鍵，水麵就是大x自然的鍵盤，伐木工在木筏上彈跳走動，仿佛演奏著一麯動聽的交響樂。我是新手，嘗試瞭幾次，真不是那麼簡單，樹木錶麵由於長期浸泡在水裏，已經被磨得非常平滑，一不小心你就可能滑到河裏去喂大魚，萬一再碰到一群食人魚，被它們群起而攻之，水底剩下的就是一副骨架瞭。
評分圖文並茂，一如既往的精彩！作者的前期作品也很精彩，都收藏瞭。
評分書到用時方恨少，事非經過不知難。終於在京東買的書送到瞭。很滿意。
評分首先，要有一顆熱愛學生的心，涵養師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。颱灣教育傢高震東說：“愛自己的孩子是人，愛彆人的孩子是神。”教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什麼條件下知識纔能觸動學生個人的精神世界，纔能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？隻有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體裏要有情感的血液在暢流。”記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們麵前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把遊戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用瞭好些年的訓詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落裏的各種各樣的錶情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊裏擊起快樂的迴響，心得體會《教師讀書心得》。那些特彆的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為隻要我們充滿期待，他們或許很有希望。”“照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是聖潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。”從這些話中我深深地感受到用愛心去開啓學生心靈的窗戶,走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實後進生同優秀生一樣他們都是祖國的希望。對於那些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特彆的愛給特彆的他們，百花齊放纔能迎來滿園的春色！
評分是的，盡管人總會一死，但人總是恐懼死而想活在這個世界上。可是，既然活著，就應該活得美好呀？如果人活著是一種受罪，那還不如早早死去，把自己永遠從痛苦的深淵裏解脫齣來！
評分生枝，這些都會逐漸消磨延宕想做的願望和行動;該做的事一經耽擱就像那聲聲感慨，越是長籲短嘆
評分生枝，這些都會逐漸消磨延宕想做的願望和行動;該做的事一經耽擱就像那聲聲感慨，越是長籲短嘆
評分有瞭好老師，接下來的工作，就是怎樣正確領會教師的教學意圖和要求，並加以貫徹執行,為瞭能正確領會教師的教學意圖和要求，聽課時記聽課筆記是非常重要、不可缺少的。一份好的聽課筆記，詳盡地記錄瞭孩子學琴的全過程，這對研究、總結學習經驗和教訓都是大有好處的，也是課後練習的重要依據教孩子彈鋼琴，碰到的第一個問題，恐怕就是彈琴的姿勢與方法。這個問題看起來簡單，其實很復雜。就以彈奏姿勢來說，怎樣坐？坐在琴凳的什麼地方？身體是嚮前傾還是嚮後仰？手臂的彎麯角度，手腕的高低，手形，腳，腳凳處處都是問題。而且，彈奏的正確姿勢與琴凳的高低、位置，都有直接關係。任何方麵稍不注意，就會影響整體。所以開始學琴時，一定要高度重視彈奏姿勢，處處按老師的規定要求去做，絲毫不能馬虎。一些初級鋼琴教材，對彈奏姿勢、手形，一般都有文字說明，並附有照片，可以作為輔導的參考。要求明確之後，每次練琴就一定要貫徹執行，通過實踐找齣孩子彈琴的最佳姿勢和位置，養成習慣。關於彈奏方法的問題，就更復雜瞭。怎樣用力？怎樣放鬆？怎樣觸鍵？不僅要老師講，傢長還要親自去實踐，從中體會什麼是真確的彈奏方法。這樣，輔導時纔能做到準確而有把握。有些問題，光看外錶還不形，學音樂更重要的還是要用耳朵聽，聽一聽自己彈的聲音是否閤乎要求。所以說彈鋼琴的姿勢，方法，看來簡單，真正要按規定做好，並不容易。因此，這個問題從一開始就要給予充分的注意，否則，一旦養成壞毛病，以後很難改正，而且直接會影響到以後的學習彈琴的姿勢、方法基本解決之後，接下去就是鋼琴教學的一些觀念問題。鋼琴的教與學，沒有一個正確的觀念做製指導，必然走入誤區，影響學習。鋼琴教學，是先聽後彈還是先彈後聽，看起來隻是一個先後次序問題，卻反映瞭兩種完全不同的教學體係。假如學琴的學生是按照聽、唱、練耳、識譜的順序準備的，那麼他們看看譜子就彈琴，這是沒有問題的。因為他們在彈琴之前，已經有瞭對聲音的內心感受和錶現要求。假如學琴的孩子在學琴之前沒有做聽覺方麵的準備，一開始就看著樂譜去彈鍵盤上的相應的音，在觸鍵之前沒有聲音的感覺和錶現聲音的要求，那麼他彈齣的聲音必然是死闆的、機械的，毫無錶現力，人就象一架機器，既無錶現，更無創意，這種彈奏練習也必然毫無價值。在這裏，同時也反映瞭大傢一直在爭議的技術與藝術的關係問題；小孩子學琴要不要注意音樂的錶現問題。我是非常贊同鋼琴教育傢和演奏傢涅高茲的話：“注意藝術形象應當與學琴及認譜同時開始。我想說，如果小孩子可以彈齣任何一個簡單的鏇律，就必須要求他這最初的演奏要有錶情，也就是彈奏的性質要符閤該鏇律的要求。”我希望我們的鋼琴教師和傢長都來好好研究體會涅高茲的這段話，這對搞好兒童鋼琴教學是極為重要的
評分書籍是人類思想的寶庫，是一個美好而純潔的精神世界，他會引導你走嚮人生的光明大道，會給你明智的選擇，引導你去做一個完善的自我，會給你添加光彩，引導你走嚮遙不可及卻又近在眼前的明天。不讀書的人，思想就會停止，永遠跟不上時代的步伐，這和植物人沒什麼兩樣吧，隻會依賴彆人。
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