不错
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评分英国哲人的厉害之处就是能把极其错综复杂的问题分解成各种简单明了的是非问题,罗素更是其中佼佼者,难怪陈波老师将其推为史上最重要的八个逻辑学家之一。对科学和宗教的分歧,我和罗素的看法基本相同:各有各的领域,科学在价值领域之外。而罗素在伦理学领域则更进一步:善恶不包含真伪判断;自由意志和决定论皆不属于科学实证的范畴。所以罗素既不是唯物的,也不是唯心的,对分析哲学而言,世界本源这样的问题根本不算是科学问题。
评分不错很好读起来感想很多
评分综观中国女性主义文学批评的成就与现状,我们也看到其中存在着的一些不足之处:一、中国女性主义文学批评缺乏中国的理论与话语。由于中国女性主义文学批评是基于西方女性主义文学批评理论,因此在研究过程中的理论、话语、方法基本沿用西方的,有时甚至可以说全盘照抄。由于东西方女性主义文学批评的出发点、立足点等不同,由于东西方文化与女性文学本身的不同,在以西方女性主义理论与方法对中国女性文学的批评中,常常有与文学实际的脱节疏离之处,甚至有时成为隔靴搔痒难以贴肉。二、中国女性主义文学批评缺乏对于女性文学的诗性观照。由于西方女性主义批评是基于对女权政治的关注,对妇女解放的关注,因此西方女性主义文学批评从某种视阈看是一种政治学批评、社会学批评,因此大多忽略对于女性文学的诗性观照。在西方女性主义批评理论的影响下,中国女性主义文学批评也很少从文学特性的角度研究女性文学,而往往仅从女性意识、性别抗争、女性命运、婚恋主题等社会学的视角进行研究,而甚少从文体特征、叙述方式、语言风格、象征隐喻等视阈展开批评,以致使女性主义文学批评疏离了诗性观照,仅仅成为了一种社会学的批评。三、中国女性主义文学批评缺乏更为深入的文化观照与探析。女性文学的创作是深刻地烙着民族文化烙印的,每一个民族的女性文学总有其独特的文化特质,一定的文化也规范着影响着女性文学的创作与嬗变。女性主义文学批评应该关注文化,从文化视阈观照女性文学,从女性文学视角探析文化的特性与流变,才能使女性主义文学批评更加走向深入。
评分此卷体现了罗素作为一个哲学家对知识理论的理解及其对于哲学意义和价值的探讨,以对应逻辑实证主义者关于科学和哲学的区分的观点,另外也对科学与宗教的斗争及发展历史作了考察,明确地阐述了自身对于宗教和科学的理解。
评分最后一册罗素文集到手。
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