博雅人文讀本：醫療、社會與文化讀本 [Medicine,Society and Culture Reader] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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餘新忠，杜麗紅 編

圖書標籤:

• 醫學史
• 社會醫學
• 醫學人類學
• 文化研究
• 健康社會學
• 醫療倫理
• 公共衛生
• 疾病社會學
• 醫學傳播
• 健康傳播

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301216798

版次：1

商品編碼：11163555

包裝：平裝

叢書名： 博雅人文讀本

外文名稱：Medicine,Society and Culture Reader

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：490

字數：583000

正文語種：中文

內容簡介

《博雅人文讀本：醫療、社會與文化讀本》的編選，旨在跳齣單純醫學史的範疇，凸顯當前醫療史研究的兩個重要麵相——社會史和文化史。強調將社會史的分析和文化史的詮釋結閤起來，不僅還原和描繪醫療史實演變的具體過程，更要挖掘這些現象背後的社會關係、權力關係，及其特定的文化含義。
第一部分“觀念與方法”，重點關注西方醫學史研究在從社會史嚮文化史轉型時麵臨的理論問題，為研究者梳理基本的學術脈絡，並探討西方中國醫學史界目前關注的焦點及未來的發展趨勢。
第二部分“醫療史與‘現代性”’，集中呈現瞭近代中國醫學史研究中不可迴避的中西問題。在迴顧與總結中國醫療社會文化史研究的學術曆程之外，分彆從理論檢討和研究範例兩個方麵，展示學界在省思如何從醫療史的角度來思考中國的現代性問題上所做的嘗試和努力。
第三部分“問題與視野”，則收入從社會文化史的視角提齣新問題，並嘗試用新方法加以解決的一些範例之作，諸文均將醫療史的課題置於社會曆史的背景下，體現瞭醫療史研究的新趨嚮。

作者簡介

　　餘新忠，現為南開大學曆史學院暨中國社會史研究中心教授，主要從事醫療社會文化史和明清社會史研究。代錶作為《清代江南的瘟疫與社會——一項醫療社會史的研究》（2003）和《中國傢庭史·明清捲》（2007），曾主編《清以來的疾病、醫療和衛生——以社會文化史為視角的探索》（2009）和<新近海外社會史論文選譯》（閤編，2010）等書，並譯有《瘟疫與人》（2010）。
　　
　　杜麗紅，現任中國社會科學院近代史研究所副研究員，研究領域為城市史、經濟史和公共衛生史。代錶作為《1930年代北平汙物處理改革》（2005）和（（清末北京衛生行政的創立》（2007）等。

內頁插圖

目錄

導言——新世紀中國醫療社會文化史芻議

觀念與方法
從邊際製造意義——新文化醫學史
情境中的醫學——醫學史研究述評
醫學知識的社會建構
診斷的暴政——特殊疾病與個體體驗
增強醫師的時間感、地方感與實踐感——麵嚮醫師的中國醫學史工作坊

醫療史與“現代性
醫療史與中國“現代性”問題
從社會到生命——中國疾病、醫療史探索的過去、現實與可能
中國海關與國際化之脈絡——以檢疫製度為中心
19世紀初牛痘的在地化——以《[口英]咭唎國新齣種痘奇書》、《西洋種痘論》
與《引痘略》為討論中心
肺結核與細菌學說在中國的在地化（1895-1937）
1949年前中國的醫學、性病與賣淫
問題與視野
“大黃迷思”——清代製裁西洋禁運大黃的策略思維與文化意涵
醫生與病人——明代的醫病關係與醫療風習
女體與戰爭——明清厭炮之術“陰門陣”再探
習慣成四維——新生活運動與肺結核防治中的倫理、傢庭與身體
“清潔”、“衛生”與“保健”——日治時期颱灣社會公共衛生觀念之轉變
“蘭安生模式”與民國初年北京生死控製空間的轉換
近代北京飲水衛生製度與觀念嬗變
延伸閱讀書目
編後記

精彩書摘

　　區分科學和醫學思想的應用與濫用（use/abuse），既確立瞭其價值中立，也對分離知識生産和知識運用大有影響。社會建構主義者希冀通過理論意義上的論辯與經驗層次上的訴求，錶達以下觀點：思想必然傳播價值觀，或調停各種價值觀；知識的製造和使用無法截然分開；對自然知識之社會含義的理解，更可取的做法就是對執業醫生的行為正當性做齣價值上的判斷。應用／濫用方法（theuse/abuse approach）最近的例子是盧塞特（Cynthia Russett）的《性科學》。在該書中，她大量引用美國和英國的例子，對19世紀涉及女性及性彆差異的科學和醫學大加嘲弄。在盧塞特看來，“性彆歧視者”發錶宣言或者付諸行動之後，執業醫生正在應用的科學並不是好的科學，自由的女權主義成瞭遣責科學的“濫用”的原因所在。該書簡單地假設性彆生物學的早期方法是神經錯亂的，對應用／濫用模型的運用秉持高度戒備態度。它在知識論層次和政治意義上把科學和醫學懸置一邊，不予觸碰。這種做法帶來瞭兩種曆史性的消極後果。其一，它的道德框架模糊不清，使得對人的思考何以如此不同這一問題的理解看起來是不必要的，因為它給齣的答案極其簡單：或者他們不是好的科學傢，或者他們的成果被彆人用來乾壞事瞭。而這種道德化的做法恰恰與社會建構主義的目標背道而馳。其二，對於揭示知識製造過程中的醫學進程的曆史學傢來說，應用／濫用模型並不認為“好”的科學和醫學是曆史形成的，因此對他們而言並未構成挑戰。
　　接下來有必要來討論與社會建構主義相關的三種誤解。第一種誤解涉及“醫學化”。這個詞指嚮一個社會過程。憑藉這一過程，生命不再是先前的那個樣子瞭，而是處於醫學或者醫學理論的保護傘之下。言下之意是說，自從18世紀或19世紀以來，在經曆瞭這一段通常被視為醫學化開端的時期之後，醫學權力緩慢而頑強地成長起來。法國曆史學傢特彆關注執業醫生的數量，以此作為醫學化目錄上給定的人數。這反過來又或明或暗地賦予瞭職業化在關鍵的曆史過程中的優先地位。大部分英語曆史學傢在使用醫學化這個術語時較少關注執業醫生的數量，而更為關注醫學權力的實質性增長。
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前言/序言

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有力度，有見解。近年，有幾位學曆史的青年學者進軍醫學史領域，成績不可小覷呀。

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第二部分&ldquo;醫療史與&lsquo;現代性&rsquo;&rdquo;，集中呈現瞭近代中國醫學史研究中不可迴避的中西問題。在迴顧與總結中國醫療社會文化史研究的學術曆程之外，分彆從理論檢討和研究範例兩個方麵，展示學界在省思如何從醫療史的角度來思考中國的現代性問題上所做的嘗試和努力。

評分☆☆☆☆☆

　　第三部分&ldquo;問題與視野&rdquo;，則收入從社會文化史的視角提齣新問題，並嘗試用新方法加以解決的一些範例之作，諸文均將醫療史的課題置於社會曆史的背景下，體現瞭醫療史研究的新趨嚮。《博雅人文讀本：醫療、社會與文化讀本》的編選，旨在跳齣單純醫學史的範疇，凸顯當前醫療史研究的兩個重要麵相&mdash;&mdash;社會史和文化史。強調將社會史的分析和文化史的詮釋結閤起來，不僅還原和描繪醫療史實演變的具體過程，更要挖掘這些現象背後的社會關係、權力關係，及其特定的文化含義。

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評分☆☆☆☆☆

第二部分&ldquo;醫療史與&lsquo;現代性&rsquo;&rdquo;，集中呈現瞭近代中國醫學史研究中不可迴避的中西問題。在迴顧與總結中國醫療社會文化史研究的學術曆程之外，分彆從理論檢討和研究範例兩個方麵，展示學界在省思如何從醫療史的角度來思考中國的現代性問題上所做的嘗試和努力。

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很值得一看，可以讓你瞭解很多

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