具體描述
編輯推薦
★國學的啓濛書 ，“俗說經典”的常銷書——自20世紀90年代齣版以來，領銜在內地掀起“俗說經典”熱潮；
★讀者對象老少皆宜——通俗妙解文化古籍 ，生動展現經典魅力，將復雜深奧的經典淺顯化地錶達；
★品質高，選材廣——跨越經典經史子集的分類，囊括數韆年中國傳統精華；
★整體性強——收錄5輯37種40冊，首次整體展現瞭蔡誌忠漫畫古籍全貌作品；
★獨具辨識度和收藏價值的典藏設計——設計創新、印刷工藝考究，全麵彰顯瞭蔡誌忠作品藝術感和想象力。
內容簡介
1999年蔡誌忠獲得“荷蘭剋勞斯親王奬”，錶彰蔡誌忠“通過漫畫將中國傳統哲學與文學做齣瞭很好的再創造”。蔡誌忠的漫畫古籍作品《莊子說》《老子說》《漫畫禪說》等100多部作品在45個國傢和地區齣版，銷量過4000萬冊，擁有大批讀者群。內地20世紀90年代蔡誌忠古籍漫畫領銜掀起瞭“俗說經典”熱潮，成為經典常銷書；至今有不少讀者從那時開始喜歡蔡誌忠漫畫古籍作品，視蔡誌忠漫畫古籍作品為“兒時記憶的國學啓濛書”。
中信齣版社此次齣版的“蔡誌忠漫畫古籍典藏係列”共收錄蔡誌忠漫畫古籍作品5輯37種40冊，“蔡誌忠漫畫古籍典藏係列”5輯為蔡誌忠漫畫儒傢思想、漫畫道傢思想、漫畫禪宗思想、漫畫佛學思想、漫畫中國經典；整體展現蔡誌忠漫畫古籍經典作品的全貌。加入古籍原文，輔助閱讀；同時通過包裝設計的創新、印製的考究開發齣蔡誌忠漫畫作品新高度——富有藝術感和想象力，有辨識度和質感、可收藏和傳承。
“蔡誌忠漫畫古籍典藏係列”03輯“漫畫禪宗思想”包括《漫畫金剛經》《漫畫心經》《漫畫六祖壇經》等10種有關禪宗思想的圖書。其中《漫畫大珠慧海頓悟入道要門論》分彆用10多篇圖文故事的形式，對大珠慧海禪師的思想、對南宗禪的禪法做瞭獨特闡釋。大珠慧海禪師《頓悟入道要門論》繼承慧能、神會以來的心性學說，將般若空觀與心性解脫結閤一起，進一步闡述無住、無念、無心，提齣“一切處無心”，在修行上主張“不隨外境”，行住坐臥皆是“性用”，構成瞭江西係禪宗流派的主要禪風。 蔡誌忠以漫畫的形式對經典進行瞭更生動的闡釋，並做序 《開悟是什麼》，簡潔介紹這一經典。
作者簡介
蔡誌忠，著名漫畫傢、漫畫界的“達芬奇”。1948年生，颱北彰化人。開創瞭中國古籍經典漫畫的先河。
4歲開始畫漫畫，15歲入行。1983年開始畫四格漫畫《大醉俠》《光頭神探》和中國古籍漫畫《莊子說》《老子說》等100多部作品，在45個國傢和地區齣版，銷量過4000萬冊。
1999年獲得“荷蘭剋勞斯親王奬”，錶彰他“通過漫畫將中國傳統哲學與文學做齣瞭再創造”。
29歲成立動漫公司，拍攝瞭《老夫子》《烏龍院》等14部動畫電影，《老夫子》曾獲1981年“金馬奬zui佳卡通片奬”。愛好數學、物理、橋牌、動畫、古銅佛像收集……曾獲得150多個橋牌冠亞軍，從1991年開始，已收集數韆尊古銅佛像。
目前，仍積極活躍在動漫創作領域。
內頁插圖
目錄
漫畫大珠慧海頓悟入道要門論
大傢說
蔡誌忠與漫畫 II
自 序 龍的傳人應瞭解自己的文化 VI
序開悟是什麼？ X
上 篇
什麼是頓悟 016
禪定是什麼 021
心是什麼 024
什麼是自性見 027
無所見 034
當下就是時間的微分 036
一體三寶 038
善惡是空 044
戒定慧 052
心不住一切處 055
法身 061
如如不動心 074
色即是空 082
下 篇
不生不滅 096
先有佛還是先有法 101
言行不一 104
地獄有無 107
轉識成智 109
見佛真身 113
無為法 118
一法生種種見 136
欲得淨土當淨其心 148
如何得道 153
中道無二邊 158
前言/序言
自 序 龍的傳人應瞭解自己的文化
蔡誌忠
是誰發明瞭文字？
是誰發明瞭書本？
這是智者和作傢的事。
誰能將艱澀難懂的文字說清楚？
這是漫畫傢的任務。
我15歲時，到颱北當漫畫傢，齣版瞭很多武俠漫畫，長大之後自學動畫，創辦龍卡通動畫公司，拍瞭無數動畫廣告和4部動畫電影。
36歲那年，已經營瞭7年動畫，擁有3棟房子、存款860萬颱幣，從此隻要不賭錢、不投資、不藉彆人錢、不替人擔保，活到80我還有錢吃方便麵。
我對自己說：“夠瞭！這一生為錢做事的日子到此為止。從此我的生命不零售，將整個後半生批發給自己，我要去做更有意義的事。”
於是我結束動畫公司，重拾漫畫之筆畫四格漫畫，在颱灣、香港，以及新、馬的新聞媒體連載，同時我也進軍日本，在《芳文社》、《雙葉社》、《少年畫報社》等四格漫畫周刊連載。
1984年年底，我到東京齣席《少年畫報社》所舉辦的漫畫傢望年會。席間，有一位漫畫傢市川立夫跟我說：“以後你來東京彆住飯店瞭，可以跟我一起住，大傢分攤房租。”
跟日本漫畫傢一起住？光聽起來就很有趣，我答應瞭，當場跟他要電話。
隔年四月，我做好準備前往日本，搭車到東京，在東池袋練馬區櫻花颱，跟市川立夫一起閤租一名叫芳葉莊的アパト（簡陋閤屋）。
有一天晚上，跟市川立夫聊天，我提到“莊周夢蝶”這美麗的故事。
市川立夫說：“好像柏拉圖也有類似的故事。”
我一時猛然想到：何不將先秦諸子百傢思想畫成漫畫呢？
剛好我隨身正帶著幾本莊子、老子、墨子哲學思想，當下便停止聊天，開始研讀莊子。
我發現我自己跟莊子很像，追求天人閤一、清靜無為、凝神寂誌，不把名利看在眼裏。莊子首創以寓言方式談哲學，裏麵有無數有趣的故事，非常適閤用漫畫錶現。於是我很興奮地開始動筆把莊子思想改編成漫畫。
緊接著我又繼續畫老子、孔子、孫子兵法、韓非子等先秦諸子百傢思想，齣版之後果然大受歡迎。
我自己知道受歡迎的原因不是我很有名，而是莊子、老子、孔子、孟子、孫子等至聖先賢們的思想，經由漫畫以淺顯易懂的方式呈現古聖先賢的智慧，纔是受歡迎的主因。
我們有幸生活於21世紀數碼革命時代的今天，通過計算機、網絡，我們可以上網聊天打發時間；也可以藉助數碼科技，大量吸收古今中外知識，使自己躍升為各個領域能力超強的精英。
全球單一市場的今天，隻有兩種無往不利的産品：一種是帶動風潮流行、引領風騷、走在時代尖端。例如zui新科技智能手機、平闆電腦或巴黎時裝；另一種是全球du一無二的秘籍，而東方特有的文化思想正是有彆於全球單一化的獨門秘籍。
身為中國人，傳承龍的血脈，當然有義務瞭解自己的文化思想，這也是過去十幾年來央視《百傢講壇》廣受歡迎的主因。
文化思想是一個民族的根，儒傢、道傢更是中國思想的根本。孔子、老子、孫子等先賢的言論成為2500年來人們生活行為的指導原則和恒久不變的普世價值。
如何在全球一片物欲狂潮下，不迷失自己？
我認為應該珍視老祖宗留下來的智慧，堅定自己的心誌，站穩腳步走嚮未來，成為立足於世界的厲害角色。
我認為漫畫是一種語言，漫畫是一種錶達手法，以幽默有趣的手法傳達各種知識，讓讀者能輕易邁入經典大門，與古聖先賢並肩論道。
序 開悟是什麼？
頓悟
頓悟是什麼？
頓悟就是突然開悟，發現生命的實相。
開悟是什麼？
沒有睏境，便沒有開悟。
當一個人開始思考：
“我這輩子的目的是什麼？
我此生應該怎麼個活法？”
這時他便算是踏上頓悟入道的旅程瞭。
開悟的標準
什麼狀態算是開悟？
一個人是否開悟，由他是否能無我地融入當下來判定。
開悟者完全瞭解生命是由無窮多個當下集閤而成的，
我們所謂的“我”，隻是隨時變化的一時現象，刹那當下纔是真正的生命實相。
活在當下
在宇宙中，人是什麼？
對於無窮而言，人是空無。
對於空無而言，人是一切。
人站在無窮與空無之間，緊握住刹那、當下、瞬間。
禪，就是發現生命實相之後的生活態度。
禪，就是活在當下，不是為瞭過去、現在、將來而活。
真愛無我
一個人從高山、到沙漠、綠洲，再到他真愛的居所。
“砰！砰！砰！”他敲門。
“誰啊？”
“我！”
“對不起，裏麵容不下你和我。”屋裏的人迴答說。
他迴到高山苦思，一年後再來到綠洲小屋前敲門。
“砰！砰！砰！”
“誰啊？”
“你！”
屋門打開瞭，屋裏的聲音說：“真愛無你我，無我纔能走進來。”
驢子是馬的替代品
整部《景德傳燈錄》裏，開悟的禪師纔920人。
禪宗zui盛行的年代開悟的禪師都很少，當今世上真正的禪師更是稀有。
學僧問空空尊者說：“如何分辨哪位纔是開悟的真禪師？”
空空尊者迴答說：“在沒有馬的國度的驢群中，很難分辨哪一匹是馬。禪師大都不是真正的禪師，他們隻是禪師的替代品。真正的禪師很少，大都隻是替代品得瞭‘禪師’的稱謂。在沒有馬的國度裏，驢子就被人叫作馬。”
自己是開悟的障礙
有人問空空尊者說：“你是如何開悟的？”
“是因為一隻狗，我纔開悟的。”
“你是說你開悟的導師是一隻狗？”
“沒錯，是一隻狗讓我開悟的。”
空空尊者說：“有一天我看到一隻狗站在水邊快渴死瞭。每次它探頭到水邊就嚇一跳，因為水裏有一隻狗。”
“然後呢？”
空空尊者說：“zui後它渴得實在受不瞭，顧不得恐懼便縱身躍進水中，發現水中的狗不見瞭，原來無法喝水解渴的障礙隻是自己的影子。由這件事我發現阻止我開悟的障礙是我自己，於是我的障礙頓失，因而開悟瞭。”
地獄纔是天堂
一塊冰在撒哈拉沙漠，被太陽融化得隻剩小小一塊。
冰哭著說：“沙漠是冰的地獄，北極纔是冰的天堂。”
沙對冰塊說：“冰在沙漠纔zui珍貴，冰在北極是zui不值錢的東西。”
處於太平順境之時，無論是誰大傢都相差不多，
處於苦難絕境之時，纔是彰顯自我價值的時候。
如果冰能自己覺悟齣這個道理，從而快樂地活在撒哈拉沙漠，便是冰的頓悟！
真理融入時空中
針對鹽說：“我在水中已經幾十年瞭，但水還是水，針還是針。”
鹽對針說：“你因為有自我，因而無法融入真理的情境裏。”
真理像一粒融入水中的鹽，
看不到、拿不著，
但水中處處都存在著真理，
處處都嘗得到真理的滋味。
本質唯有品嘗纔能顯露！
天堂隻存在於無我的地方
弟子問京兆興善寺惟寬禪師說：“天堂在哪裏？”
惟寬禪師迴答說：“就在現前！”
弟子說：“我為何看不到？”
惟寬禪師說：“因為你有自我，所以看不到。”
弟子說：“你看到瞭嗎？”
惟寬禪師說：“有你、有我，便不能看到天堂。”
弟子說：“無你、無我之時，就可以看到天堂？”
惟寬禪師說：“無你、無我之時……還有誰需要見到天堂！”
人世間就是天堂，但隻有“無我”的人纔看得到。
因為天堂隻存在於無我的地方。
悟者無生死
有人問：“開悟的禪師有沒有生死？”
答曰：“有生就有死，但禪師們不把自己的生死當一迴事。”
宇宙萬物山河大地，都是因緣和閤而生。
一切因緣生，一切自性空。緣起性空就是禪！
空的境界即不以自己的觀點看待任何際遇變化，
該生時生，該死時死，坦然麵對生死，心中無生死。
人赤裸裸地來，也赤裸裸地走。
能從容放下無礙即是解脫自在。
鹹淡兩相宜
1925年初鞦，弘一法師因為戰亂而暫居寜波七塔寺。
有一天老友夏丏尊前來拜訪時，看到弘一法師吃飯時桌上隻有一盤鹹菜。
夏丏尊問：“難道這鹹菜不會太鹹嗎？”
弘一法師迴答說：“鹹有鹹的味道。”
飯後，弘一法師倒瞭一杯白開水喝。
夏丏尊又問：“沒有茶葉嗎？隻喝這平淡的開水？”
弘一法師笑著說：“淡有淡的味道。”
無論際遇情境順逆好壞，禪者都能鹹淡兩相宜。
把握每一當下，活得清清楚楚，明明白白！
跟鏡子學習
大珠慧海說：“譬如明鏡，若對物像時，即現像；若不對像時，終不現像。”
修行者使用自己的心要如同鏡子一樣，
麵對情境，顯現情境。麵對無情境，便無情境。
鏡子無我地麵對任何當下，情境未到之前不期待，情境過後不追悔，情境當下完全如實反應而沒有自己！
因此它可以照映刹那當下一百萬次而不會損傷。
我們應該以鏡子為師，嚮鏡子學習。
讓心如同鏡子，心就是自己的廟堂！
當我們能隨時隨處做到如此，便能身心安頓，沒有無謂的痛苦煩惱。
這就是頓悟！
心就是彼岸
寂靜彼岸、清淨、如來、佛都是開悟的代名詞，
你的心就是你自己的天堂、地獄，你的心就是你的此岸、彼岸，
而非真正有那個遙不可及的地方。
你自己的心，就是你修行與頓悟的道場！
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