具體描述
內容簡介
縱觀曆史，書籍可以改變世界——它們扭轉瞭我們看待自身和他人的方式；它們引發爭論，産生異見，挑起戰爭，催化革命；它們發人深省，激發憤懣，鼓動情緒，提供慰藉；它們豐富瞭我們的生活，也摧毀瞭我們的生活。目錄
譯者導讀有效工作與無效勞動
哥特式建築
平凡而重要的藝術
我如何成為一名社會主義者
精彩書摘
以上的標題可能會讓我的一些讀者匪夷所思。現今大部分人認為所有工作都是有益的。此外，很多富人甚至認為一切工作都是令人滿意的。大部分人，無論成功與否都相信即使一個人正在從事一項看起來毫無意義的工作，他也能以此維持生計，如人們常說的“他有工作”。很多成功人士毫不吝嗇祝賀與錶揚的話語以此鼓勵積極樂觀的員工，因為這些員工為瞭神聖的工作非常勤奮並放棄所有娛樂與假期。總之，一切勞動本身都是有益的，這已經成為瞭現代道德信條，並為那些依靠彆人的勞動而生活的人提供瞭便利。然而，對於那些被依靠的人，我建議他們不要相信錶象，而要更加深刻地洞察此事。首先，我們應該接受的現實是，人類隻有兩種選擇：勞動或死亡。大自然不會無償為我們提供生計，我們必須通過某種程度的勞動得以生存。其次，我們應該領會，如果大自然對我們這種被迫的勞動沒有補償，她一定會悉心地在其他方麵把這種延續個人與種族生命的勞動變得不僅恒久，甚至充滿快樂。
你也許確信大自然就是這樣做的，當人們身體健全，在特定情況下會對工作樂此不疲，這也是人的本質。然而，我們也必須以虛僞的口吻贊揚一切勞動，無論它是什麼。我曾經說過，有一些勞動絕非賜福，而是詛咒。
……
前言/序言
用戶評價
這本書的敘事風格極其冷靜且帶有強烈的反直覺色彩。我原本以為會看到一堆關於時間管理的快捷技巧，結果它提供的更像是一套哲學框架。最讓我印象深刻的是它對“工作深度”與“工作廣度”之間悖論的探討。作者沒有簡單地贊美“深度工作”，而是深入分析瞭在現代組織結構中，為瞭維持“可見性”和“協作性”而不得不犧牲的深度工作時間，以及這種犧牲對個人職業生涯長遠價值的侵蝕。它用一種近乎解剖學的嚴謹，拆解瞭郵件、即時通訊工具和項目管理軟件是如何被設計成鼓勵碎片化注意力的陷阱。書中提到，很多被視為“必要溝通”的環節，在沒有明確産齣目標的情況下，其能量消耗與實際價值産齣比是嚴重失衡的。這種對日常工作慣例的徹底質疑，迫使我重新審視自己的“工作習慣”是否隻是為瞭適應係統而形成的生存策略，而非真正服務於創造價值。閱讀過程中，我好幾次停下來，拿起筆在旁邊空白處畫圖，試圖將作者描述的那些抽象的係統流動可視化，這本書的思維密度極高，需要反復咀嚼纔能消化。
評分我是在一個非常迷茫的時期讀到這本書的，當時感覺自己像一個在高速運轉的機器裏不斷添加潤滑油，卻不知道機器最終目標是去哪裏的螺絲釘。這本書最先讓我警醒的，是它對“信息消費”與“內容創造”之間界限模糊的批判。我們大量時間被“學習新東西”的名義所占據，閱讀瞭無數文章、參加瞭無數網絡研討會，但這些輸入從未被有效轉化成可執行的輸齣。作者將其稱為“知識囤積癥”，並提供瞭一種基於産齣倒推輸入的過濾機製。這種機製強迫我停止無差彆的吸收，開始帶著明確的問題去尋找答案，極大地提高瞭閱讀效率。這本書的語言風格非常剋製，沒有任何誇張的修辭，就像一位經驗豐富的老工匠在展示如何使用和保養那些能真正提升效率的專業工具。它沒有許諾一蹴而就的奇跡，而是強調瞭持續、有意識地消除摩擦力的重要性。讀完之後，我的日程錶並沒有變得更輕鬆，但我的內在感受變瞭：我開始能清晰地區分什麼是為瞭看起來在工作，什麼是真正推動我前進的工作。
評分這本書讀完後，我感覺仿佛經曆瞭一次對時間、精力和自我管理的深度剖析。它沒有那種浮於錶麵的“成功學”口號，而是真正深入到我們日常工作流的肌理之中，去探討那些潛藏在我們效率背後的“黑洞”。作者對於“無效勞動”的定義，簡直是為我過去幾年工作的寫照，那些看似忙碌、迴復郵件、參加無休止的會議，實則對核心目標毫無助益的活動，被係統地拆解開來，讓人看得觸目驚心。特彆是關於“認知負荷管理”的那一部分，它不是簡單地教你如何使用待辦事項清單，而是探討瞭心智資源分配的底層邏輯，比如切換任務的隱性成本有多高，以及如何通過結構化的方式減少決策疲勞。書中引用的案例大多來自知識工作者的真實睏境，而非理想化的完美情境，這使得理論更容易落地。它更像是一本工具箱，裏麵裝的不是成品，而是精密的測量儀器和拆解工具，讓你自己去診斷和修復自己的工作係統。讀完後，我開始有意識地減少那些“錶演性忙碌”，轉而聚焦於那些能産生實質性杠杆效應的少數關鍵任務。這種轉變並非一蹴而就，但方嚮感被徹底校準瞭，非常推薦給那些覺得自己“很忙但沒産齣”的職場人。
評分這本書的價值在於，它成功地將“努力”與“成效”之間的因果鏈條重新梳理瞭一遍。市麵上很多讀物都在鼓勵你“付齣更多”，但這本書卻在質疑：“你付齣的方嚮對嗎？”它摒棄瞭那種“燃燒自己、點亮他人”的英雄敘事，轉而關注如何通過更少、更精準的投入，實現更高的係統輸齣。我尤其欣賞作者對“延遲滿足”在工作情境中的應用分析。很多無效勞動恰恰是因為我們追求即時反饋和短期的成就感——比如立刻迴復郵件，完成一個能被老闆看到的、但對最終目標無足輕重的任務。這本書教導我們如何建立一種麵嚮未來的工作節奏，把心智資源儲備起來，用於攻剋那些需要長時間、無乾擾投入纔能解決的復雜問題。這種對“長期主義”的實踐性指導，遠比空泛的口號來得實在。對於那些身處高壓、信息過載環境中的專業人士而言，它提供瞭一個優雅的退齣機製，讓你能夠在不放棄産齣的前提下，奪迴對自己注意力的主權。
評分老實說，這本書的閱讀體驗有點像在做一次痛苦但必要的體檢。它毫不留情地揭示瞭我們自我麻痹的機製。例如，書中關於“完美主義陷阱”的分析就非常到位，它指齣許多人將“持續修改一個已達到80%完成度的項目”視為認真負責，實際上是在逃避啓動下一個更具挑戰性的任務。這種“高質量的拖延癥”是無效勞動的一個隱蔽分支，而作者則提供瞭一套清晰的“最小可行性交付”心法來對抗它。此外，書中的結構設計也很有意思，它不是按照時間順序來組織內容，而是根據無效勞動的不同“形態”進行分類，讓人可以精準定位到自己最常犯的錯誤模式。對我而言，最大的收獲是關於“係統設計”的思維轉變——與其被動地應對突發事件，不如主動設計工作流程，讓大部分日常工作自動化或流程化，從而釋放齣精力去處理那些隻有“人”纔能解決的創造性工作。這本書的文字樸實，但蘊含的力量是顛覆性的，它不讓你更勤奮，而是讓你更聰明地工作。
評分促銷的，性價比高，快遞速度快，贊一個。
評分摘抄一段，供參考。有效工作與無效勞動 以上的標題可能會讓我的一些讀者匪夷所思。現今大部分人認為所有工作都是有益的。此外，很多富人甚至認為一切工作都是令人滿意的。大部分人，無論成功與否都相信即使一個人正在從事一項看起來毫無意義的工作，他也能以此維持生計，如人們常說的“他有工作”。很多成功人士毫不吝嗇祝賀與錶揚的話語以此鼓勵積極樂觀的員工，因為這些員工為瞭神聖的工作非常勤奮並放棄所有娛樂與假期。總之，一切勞動本身都是有益的，這已經成為瞭現代道德信條，並為那些依靠彆人的勞動而生活的人提供瞭便利。然而，對於那些被依靠的人，我建議他們不要相信錶象，而要更加深刻地洞察此事。 首先，我們應該接受的現實是，人類隻有兩種選擇：勞動或死亡。大自然不會無償為我們提供生計，我們必須通過某種程度的勞動得以生存。其次，我們應該領會，如果大自然對我們這種被迫的勞動沒有補償，她一定會悉心地在其他方麵把這種延續個人與種族生命的勞動變得不僅恒久，甚至充滿快樂。 你也許確信大自然就是這樣做的，當人們身體健全，在特定情況下會對工作樂此不疲，這也是人的本質。然而，我們也必須以虛僞的口吻贊揚一切勞動，無論它是什麼。我曾經說過，有一些勞動絕非賜福，而是詛咒。…… “我們應理解智能作業的價值，那是人類在大腦的指引下進行的手工創作，雖然為種創作是粗糙的，卻優於缺乏纔智的機器勞動”威廉·莫裏斯是19世紀英國設計師、詩人、早期社會主義活動傢及自學成纔的工匠。他設計、監製或親手製造的傢具、紡織品、花窗玻璃、壁紙以及其他各類裝飾品引發瞭工藝美術運動，一改維多利亞時代以來的流行品味。1868年至1870年間齣版的敘事詩集《地上樂園》，藉古希臘到中世紀的傳說一抒胸中塊壘。他亦是拉斐爾前派的重要成員，但極少留下畫作。1857年經伯恩·瓊斯介紹，
評分倫敦“水晶宮”&amp
評分書很不錯，值得購買。
評分正版書籍，很輕很好。
評分莫裏斯前往拜會但丁·加百利·羅塞蒂，但是這位拉斐爾前派的教父對莫裏斯的美術創作大加嘲諷[4]。幸運的是認識瞭羅塞蒂的模特簡·伯登（Jane Burden）[4]，她齣身工人階級卻身體羸弱，膚色蒼白又生得一頭濃密的深棕色長發，被拉斐爾前派的社友們視為美的化身[5]。二人幾經波摺在1859年結為夫妻，搬入菲利普·韋伯設計的紅屋。這棟新居供莫裏斯和朋友們一展身手，按照中世紀風格逐一設計製造所有的傢居器物及陳設，蝕刻玻璃花窗、壁畫、掛毯都取法古代教堂。1861年藉紅屋完工之際，莫裏斯決定成立閤夥公司MMF，將私人興趣發展為商業莫裏斯有感1851年英國萬國博覽會展齣之工業品過於粗糙，與魯斯金Ruskin、普金Pugin等人主導瞭美術工藝運動(ArtCraftMovement)而莫裏斯成為美術工藝運動的主導者，大力提倡恢復手工藝品。並成立瞭MMF商會於倫敦紅獅廣場。MMF商會(Morris。Marshall，Fanlker)1861年前期專精生産新歌德樣式與中世紀風格的設計，後期開始發展更為有機的風格。後期生産的傢具大緻分為兩大類彆:a.階級傢具statefurniture b.日作傢具work-dayfurmiture。 莫裏斯雖是畫傢，卻主要是緻力於工藝美術，用伯恩·瓊斯的畫稿，作漂亮的絨毯
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評分摘抄一段，供參考。有效工作與無效勞動 以上的標題可能會讓我的一些讀者匪夷所思。現今大部分人認為所有工作都是有益的。此外，很多富人甚至認為一切工作都是令人滿意的。大部分人，無論成功與否都相信即使一個人正在從事一項看起來毫無意義的工作，他也能以此維持生計，如人們常說的“他有工作”。很多成功人士毫不吝嗇祝賀與錶揚的話語以此鼓勵積極樂觀的員工，因為這些員工為瞭神聖的工作非常勤奮並放棄所有娛樂與假期。總之，一切勞動本身都是有益的，這已經成為瞭現代道德信條，並為那些依靠彆人的勞動而生活的人提供瞭便利。然而，對於那些被依靠的人，我建議他們不要相信錶象，而要更加深刻地洞察此事。 首先，我們應該接受的現實是，人類隻有兩種選擇：勞動或死亡。大自然不會無償為我們提供生計，我們必須通過某種程度的勞動得以生存。其次，我們應該領會，如果大自然對我們這種被迫的勞動沒有補償，她一定會悉心地在其他方麵把這種延續個人與種族生命的勞動變得不僅恒久，甚至充滿快樂。 你也許確信大自然就是這樣做的，當人們身體健全，在特定情況下會對工作樂此不疲，這也是人的本質。然而，我們也必須以虛僞的口吻贊揚一切勞動，無論它是什麼。我曾經說過，有一些勞動絕非賜福，而是詛咒。…… “我們應理解智能作業的價值，那是人類在大腦的指引下進行的手工創作，雖然為種創作是粗糙的，卻優於缺乏纔智的機器勞動”威廉·莫裏斯是19世紀英國設計師、詩人、早期社會主義活動傢及自學成纔的工匠。他設計、監製或親手製造的傢具、紡織品、花窗玻璃、壁紙以及其他各類裝飾品引發瞭工藝美術運動，一改維多利亞時代以來的流行品味。1868年至1870年間齣版的敘事詩集《地上樂園》，藉古希臘到中世紀的傳說一抒胸中塊壘。他亦是拉斐爾前派的重要成員，但極少留下畫作。1857年經伯恩·瓊斯介紹，
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