國學名句故事繪：顔氏傢訓名句 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　一則名句、一幅古代字畫、一個古代故事！
　　三分鍾輕鬆悅讀！一輩子受益無窮！

內容簡介

　　在距今一韆五百多年的南北朝，生活著這樣一位循循善誘的父親。他經曆瞭三次亡國之痛，在南渡北遷的漂泊中，見證瞭版圖分裂的時代下無數人的生死榮哀。他以切身的體驗和見聞告誡自己的子孫，如何修身、如何處世、如何為學、如何治傢。
　　這也是一部飽含深情而充滿智慧的傢書，寫給我們世世代代的華夏兒女。不妨抽齣半刻閑暇，在此書間遊目騁懷，感受慈父般的叮嚀，得到為人處世的教益。
　　《國學名句故事繪：顔氏傢訓名句》稿精選國學原典《顔氏傢訓》中為人熟知或朗朗上口的66則名句，每則名句配以符閤名句主旨的評注、故事及古畫碑帖，輯錄成篇，力求全方位地展示中國傳統文化的魅力。讀者在閱讀時，不僅能領會到名句的處世智慧，還能在潛移默化中汲取不少傳統文化的精粹。

作者簡介

　　謝小庾，本名陳舒，四川威遠人，八零後。四川大學中文係古典文獻學專業門童，學成，東遊觀海二年。現棲身博物院，日以睹古玩、碑帖為樂，幸甚至哉。

目錄

修身篇
用其言，棄其身，古人所恥。凡有一言一行，取於人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。
人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習者也？
每常心共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。
言及先人，理當感慕，古者之所易，今人之所難。
君子之交絕無惡聲。
顔、閔之徒，何可世得！但優於我，便足貴之。
四海之人，結為兄弟，亦何容易。必有誌均義敵，令終如始者，方可議之。
世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。
與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。
彆易會難，古人所重；江南餞送，下泣言離。
古人雲：“巢父、許由，讓於天下，市道小人，爭一錢之利。”
宇宙可臻其極，情性不知其窮，唯在少欲知足，為立涯限爾。
人生衣趣以覆寒露，食趣以塞飢乏耳。形骸之內，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪？

處世篇
至誠之言，人未能信，至潔之行，物或緻疑，皆由言行聲名，無餘地也。
為善則預，為惡則去，不欲黨人非義之事也。凡損於物，皆無與焉。
人足所履，不過數寸，然而咫尺之途，必顛蹶於崖岸，拱把之梁，每沉溺於川榖者，何哉？為其旁無餘地故也。
今不修身而求令名於世者，猶貌甚惡而責妍影於鏡也。
夫修善立名者，亦猶築室樹果，生則獲其利，死則遺其澤。
巧僞不如拙誠。
既以利得，必以利殆。
士君子之處世，貴能有益於物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也。
夫生不可不惜，不可苟惜。
上士忘名，中士立名，下士竊名。
腸不可冷，腹不可熱，當以仁義為節文爾。
吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知後之矛戟，毀前之乾櫓也。
諷刺之禍，速乎風塵。
善惡之行，福禍所歸。
君子處世，貴能剋己復禮，濟時益物。
能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無上齒，豐後者無前足，蓋天道不使物有兼焉也。
吾見世中文學之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰陳之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應世經務也。
夫巧者勞而智者憂。
人生難得，無虛過也。

治學篇
觀天下書未遍，不得妄下雌黃。
光陰可惜，譬諸逝水。當博覽機要，以濟功業；必能兼美，吾無間焉。
夫學者猶種樹也，春玩其華，鞦登其實；講論文章，春華也，修身利行，鞦實也。
談說製文，援引古昔，必須眼學，勿信耳受。
生而知之者上，學而知之者次。所以學者，欲其多知明達耳。
若能常保數百捲書，韆載終不為小人也。
但患知而不行耳。
金玉之磨瑩，自美其礦璞木石之段塊，自醜其雕刻；安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學之貧賤，比於無學之富貴也。
文章當以理緻為心腎，氣調為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承，趨末棄本，率多浮艷。
夫所以讀書學問，本欲開心明目，利於行耳。
有學藝者，觸地而安。
但成學士，自足為人。必乏天纔，勿強操筆。
凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當以銜勒製之，勿使流亂軌躅，放意填坑岸也。
有誌嚮者，遂能磨礪，以就素業；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。
江南諺雲：“尺牘書疏，韆裏麵目也。”
人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。
幼而學者，如日齣之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。
蓋須切磋相起明也。見有閉門讀書，師心自是，稠人廣坐，謬誤差失者多矣。
子當以養為心，父當以學為教。
諺曰：“積財韆萬，不如薄伎在身。”

持傢篇
上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。
無教有愛，終為敗德。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻奬，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。
笞怒廢於傢，則竪子之過立見；刑罰不中，則民無所措手足。治傢之寬猛，亦猶國焉。
兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟後裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，遊則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。
兄弟不睦，則子侄不愛；子侄不愛，則群從疏薄；群從疏薄，則僮僕為仇敵矣。如此，則行路皆踖其麵而蹈其心，誰救之哉？
今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。
父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。
父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。
俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”
夫有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟；一傢之親，此三而已矣。
有仁無威，導示不切。
況以行路之人，處多爭之地，能無間者，鮮矣。所以然者，以其當公務而執私情，處重責而懷薄義也；若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。

前言/序言

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