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平心 著，平心 编

出版社： 上海音乐出版社

ISBN：9787552301014

版次：1

商品编码：11198854

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-02-01

用纸：胶版纸

页数：385

字数：385000

正文语种：中文

编辑推荐

内容简介

　　《舞蹈表演心理学》深入分析了世界三大表演理论，并提出了第四种表演理论——表现主义表演理论和四种舞蹈心理学表演理论等。同时，书中还运用这些理论探讨了舞蹈表演实践中的舞蹈感觉、舞蹈情感、舞蹈想象和舞蹈人格等问题，以及中西舞蹈艺术比较与发展的相辅相成问题。
　　《舞蹈表演心理学》对舞蹈表演、编导创作、舞蹈研究和教育教学乃至艺术各界都具有一定的实用价值和参考价值。

作者简介

　　平心，北京舞蹈学院舞蹈学系教授、舞蹈心理学研究生导师，曾任北京舞蹈学院学报编辑部主任兼常务副主编12年。出版《舞蹈心理学》等学术专著多部，先后在国家级核心期刊发表学术论文10多篇，负责国家级和省部级科研项目9项（其中包括2011年获得国家级全国教育科学“十二五”规划科研项目“舞蹈美育与人的全面发展研究”）。近年来，还应邀在中央广播电视大学、中华女子学院、江南大学、海南大学和海南琼台师范学院等高等院校做学术演讲多场。
　　所获国家级和省部级科研成果奖10多项，其中2004年获国家教育部“全国舞蹈教育研讨会”论文省部级一等奖，北京市教学成果省部级一等奖，教育部教学成果国家级二等奖；2005年获北京市首届大学生艺术展演活动暨北京高校艺术教育科学论文评比省部级一等奖和二等奖各1项，全国第一届大学生艺术展演活动暨全国高等学校艺术教育科学论文报告会论文评比国家级二等奖；2006年获文华艺术院校奖国家级二等奖；2009年获文华艺术院校奖国家级一等奖。

内页插图

目录

总序
前言
第一编 序篇：基础理论
第一章 舞蹈本质论
第一节 再现说与舞蹈本质
一、再现说：古典艺术与古典主义的理论基础
二、再现说：古典芭蕾与戏剧舞蹈的本质
第二节 表现说与舞蹈本质
一、从浪漫主义运动谈起
二、移情说：浪漫主义的余波、表现主义的先声
三、表现说：表现主义的灵魂、现代主义的精髓
（一）表现主义美学
（二）表现主义音乐
四、表现主义：现代舞的灵魂
（一）表现主义舞蹈的诞生：从魏格曼到玛莎·格莱姆
（二）表现主义舞蹈的发展：现代芭蕾与心理芭蕾
第三节 现代主义与现代舞
一、现代主义的概念
二、现代舞是现代主义的产物
三、中国现代舞的发轫与中国舞蹈的表现性
第四节 后现代主义与后现代舞蹈
一、后现代主义的自然科学基础
二、后现代主义的心理学基础
三、后现代主义舞蹈与新先锋派
第二章 舞蹈本体论
第一节 舞蹈本体论的概念与外延
一、舞蹈本体与身心关系
二、舞蹈本体与“知情意”：三位一体的篇章结构
三、舞蹈本体与“精气神”
四、舞蹈本体与“时空力”
（一）《舞蹈心理学》关于“时空力”的观点
（二）吕艺生教授关于“时空力”的思想与观点
第二节 舞蹈本体论与艺术本体论
一、艺术的两大本体：内容与形式
二、舞蹈本体与艺术本体的关系
三、舞蹈本体与本质的关系

第二编 表演理论篇
第三章 世界三大表演理论与舞蹈表演
第一节 斯坦尼斯拉夫斯基的体验理论：第一种表演理论
一、斯坦尼斯拉夫斯基的体验表演理论：古典主义表演理论
二、第一种表演理论的美学依据：再现说
第二节 布莱希特的间离理论：第二种表演理论
一、德国布莱希特的间离表演：理性主义表演理论
二、布莱希特表演理论的心理学依据：心理距离说
第三节 梅兰芳的京剧表演理论：第三种表演理论
一、梅兰芳京剧表演的程式化和虚拟化：浪漫主义表演理论
……

第三编 舞蹈表演实践篇
第四编 舞蹈演员篇
后记

精彩书摘

　　上表是主编近年来在全国一些艺术院校和本院讲授《艺术心理学》和《舞蹈心理学》的内容和提纲，表中自下而上都标志着从再现到表现的历史文化发展过程。其中本书还在世界三大表演理论体系基础上，提出了第四种表演理论，即表现主义表演理论，并与表现主义美学和艺术类型相对应，包括现代舞表演、现代芭蕾表演、音乐剧和即兴舞表演等。
　　同时在上表中，形式主义美学主要是指古希腊早期毕达哥拉斯的美学端倪，它在横向上对应着象征型艺术类型、形式芭蕾、结合派中国古典舞和布莱希特表演理论。不过，在此需要说明的一点是，布莱希特的间离表演理论，也可以归人理性主义，它既有古典主义的特点，又有浪漫主义的特点。近代理性主义确是介于古典主义和浪漫主义之间的东西，正如康德和黑格尔开创的德国古典美学一样，它本身是属于理性主义的，但却拥有古典主义和浪漫主义的特点；又如古典主义芭蕾即情节芭蕾，它本身就是直接起源于理性主义，并一直贯穿浪漫主义芭蕾始终，但它主要还是属于古典主义范畴的，并带有明显的模仿、叙事、写实和再现的特点。由此看来，上述各个流派的划分并不是绝对的，他们都是你中有我、我中有你。同时，西方古代艺术也并不都是模仿再现的，现时代的艺术也并不都是表现主义的，各种划分都是相对的，而且都是以其主流为主的。尤其是对于舞蹈艺术来说，既没有纯粹的再现，也没有纯粹的表现，只有倾向有所不同。
　　至于中国舞蹈有关代表人问题，毫无疑问，中国现代舞及其表现主义舞蹈代表人当为吴晓邦先生（正如本书第一章所述，吴晓邦解放前在日本学的就是德国魏格曼的表现主义现代舞，回国后创作的许多作品都是表现主义的）；而当前中国表现主义现代舞代表人应当首推北京舞蹈学院王玫教授。尽管王玫说她并不知道自己就是表现主义，其实在我看来，王玫不仅当属表现主义，而且她还是中国的心理表现主义者，仅凭其代表作《雷和雨》对人性深邃的洞悉和开掘，便当之无愧；当然，中国现代芭蕾代表人当为北京舞蹈学院肖苏华教授，其代表作是《梦红楼》；另外，由于广东省地处我国南方沿海与港澳接界，并始终处于中国改革开放和经济文化发展的前沿，现代化应该引领现代舞，后现代舞蹈也应运而生，因此杨美琦当为中国后现代舞蹈的开山鼻祖。
　　……

前言/序言

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第二编

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舞蹈表演心理学，一点，一点，一点点地看完了朝花夕拾，连串的时间，连串的记忆，真想将鲁迅爷爷的记忆当做我的。整本文集用词语简洁柔和，正是鲁迅爷爷的平易近人的体现。书中的抨击，讽刺，嘲笑，正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满，表现了一个想让让民族进步，想让社会安定，为孩子着想的鲁迅爷爷。平心，园中淘气天真的小孩子，观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会，看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。到在书屋读书习字，三言到五言，再到七言。课上偷偷画画，到书屋的小园玩耍。无一不体现出小孩子追求自由，热爱大自然的心态，也表现了社会对孩子们的束缚。，这两个人物，给鲁迅先生留下了深刻的回忆。两个由当时社会造就的人物。一个下层的劳动者，善良、真诚、热爱和关心孩子的阿长，她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建社会思想毒害的结果，表现了当时社会的浑浊、昏暗。正直倔强的爱国者范爱农，对革命前的黑暗社会强烈的不满，追求革命，当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。体现了旧社会人民对束缚的反抗，向往自由、安乐的心。人民从囚禁中走向了反抗。舞蹈表演心理学深入分析了世界三大表演理论，并提出了第四种表演理论——表现主义表演理论和四种舞蹈心理学表演理论等。同时，书中还运用这些理论探讨了舞蹈表演实践中的舞蹈感觉、舞蹈情感、舞蹈想象和舞蹈人格等问题，以及中西舞蹈艺术比较与发展的相辅相成问题。舞蹈表演心理学对舞蹈表演、编导创作、舞蹈研究和教育教学乃至艺术各界都具有一定的实用价值和参考价值。，这两个人物，是当时社会的反照，人们受尽黑暗的压迫，到起来反抗，经历了多少次改革与战争，才有了我们现在安定自在的生活呀！现在，我们可以愉快地生活这，家里有电视电话，有的还有电脑，繁杂的电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的压迫，不用吃苦，更不用去闹革命。这都是无数革命烈士用自己的先躯换来的，我们应该珍惜眼前的生活。，是鲁迅爷爷对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅爷爷对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶，告诉我们不要再回去那让人受苦的社会，更表现了对阻遏人民前进、折腾人民、损害孩子、保留封建思想的人的痛恨。让我们了解历史，感谢美好生活的由来。