王阳明箴言录 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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　　王阳明是明朝一代大儒，更是中国整个历史上的传奇人物，其立德立言立功三不朽一直受到后人的无限景仰。本册《王阳明箴言录》是从王氏传世的著作中，甄选其中体现王氏思想，对现代人有价值的金玉良言，智言警句，辑结成书，以飨读者。不管是对王阳明本身怀有兴趣的读者，还是想要提升自身的修养学识的读者，都一定可以从本书中得到直观、睿智的帮助。

内容简介

　　王阳明是明朝一代大儒，更是中国整个历史上的传奇人物，其立德立言立功三不朽一直受到后人的无限景仰。本册《王阳明箴言录》是从王氏传世的著作中，甄选其中能体现王氏思想，对现代人有价值的金玉良言，智言警句，辑结成书，以飨读者。不管是对王阳明本身怀有兴趣的读者，还是想要提升自身的修养学识的读者，都一定可以从本书中得到直观、睿智的帮助。

作者简介

　　王阳明，作为一代大儒备受历代国人景仰关注，他留下的宝贵文字中精华的无疑当属《传习录》，而本书则主要是从《传习录》中甄选择取王氏的金玉之言，加以解读注释，辑结而成，并加以创新地分为修身、齐家、治学、悟道、平天下几个板块，不仅便于读者理解阅读，更对今人修养提高自身大有裨益。

目录

修身
齐家
治学
悟道
平天下
附：王阳明传及后世评述

精彩书摘

　　【原文】
　　至善只是此心纯乎天理之极便是。更于事物上怎生求？
　　【译文】
　　至善只是使自己的心达到纯天理的境界，怎么能从事物上去寻求呢？
　　【原文】
　　见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶。
　　【译文】
　　见到漂亮的颜色是知，喜欢漂亮的颜色是行。在见到漂亮的颜色时就马上喜欢它了，不是在见了漂亮的颜色之后才起一个心去喜欢。闻到恶臭是知，讨厌恶臭是行。闻到恶臭时就开始讨厌了，不是在闻到恶臭之后才起一个心去讨厌。一个人如果鼻塞，就是发现恶臭在跟前，鼻子没有闻到，也根本不会特别讨厌了。
　　【原文】
　　日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
　　【译文】
　　如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。如果不想看书，那也必须去看书，这是对症下药，也是一种方法。
　　【原文】
　　处朋友，务相下则得益，相上则损。
　　【译文】
　　与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。
　　【原文】
　　人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”①。
　　【注释】
　　① 静亦定，动亦定：指修炼的一种境界。语出《河南程氏遗书》：“所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。”
　　【译文】
　　人应该通过历经各种事情磨炼自己，才能立足沉稳，才能达到“动静之时，均能保持本心”的境界。
　　【原文】
　　持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？
　　【译文】
　　持守志向犹如心痛，如果心思全在痛上，哪里有时间讲闲话、管闲事呢？
　　【原文】
　　省察是有事时存养，存养是无事时省察。
　　【译文】
　　自省探求是在遇事时要保存涵养，保存涵养是要在无事时自省探求。
　　【原文】
　　除了人情事变，则无事矣。喜怒哀乐，非人情乎？自视、听、言、动以至富贵、贫贱、患难、死生，皆事变也。事变亦只在人情里，其要只在“致中和”，“致中和”只在“谨独”①。
　　【注释】
　　① 谨独：即“慎独”，意为一个人即使独处也要严格要求自己。
　　【译文】
　　世上除了人情事的变化，再没有其他的事情。喜怒哀乐，难道不是人情吗？从视、听、言、动到富贵、贫贱、患难、生死，都是事变。事变包含在人情中，关键在于“致远，中正，和谐”，“致远，中正，和谐”在于“慎独”。
　　【原文】
　　喜、怒、哀、乐本体自是中和的。才自家着些意思，便过不及，便是私。
　　【译文】
　　喜怒哀乐，本体原为中和。自己一旦有别的想法，稍有过分或达不到，便是私心了。
　　【原文】
　　克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。
　　【译文】
　　克制自己务必要将私心彻底扫除干净，一点私欲都没有才算可以。有一点私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。
　　【原文】
　　人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微，日见一日，私欲之细微，亦日见一日。若不用克己功夫，终日只是说话而已，天理终不自见，私欲亦终不自见。如人走路一般，走得一段方认得一段，走到歧路时，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。今人于已知之天理不肯存，已知之人欲不肯去，且只管愁不能尽知，只管闲讲，何益之有？ 且待克得自己无私可克， 方愁不能尽知，亦未迟在。
　　【译文】
　　人若踏实地连续用功，对于人心理的精妙处，就能一天天地认识，对于私欲的细微处，也能一天天地认识。如果不用克己功夫，成天只说说而已，自己最终也不能看到天理，最终也不能看到私欲。好比人走路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。今天的人们对已知的天理不肯存养，对已知的私欲不肯摒弃，却一味忧愁不能得道，只讲空话，有什么好处？倒不如等到自己无私可克，再忧愁不能得道也为时不晚。
　　【原文】
　　如“素富贵，行乎富贵。素患难，行乎患难”，皆是“不器①”。此惟养得心体正者能之。
　　【注释】
　　① 不器：不像器皿一般，意为用途不局限于一个方面。《礼记·学记》中曰：“大道不器”。
　　【译文】
　　像《中庸》中所说的“身处富贵，就做富贵时能做的事；身处患难，就做患难中能做的事”，都属于“不器”。这些只有把心体修养得纯正的人才可做到。
　　【原文】
　　善念发而知之， 而充之。恶念发而知之，而遏之。知与充与遏者，志也，天聪明也。圣人只有此，学者当存此。
　　【译文】
　　善念萌生，要知道并加以扩充。恶念萌生，要知道并加以遏制。知道、扩充、遏制，是志，是天赋予人的智慧。圣人有此认识，学者应当存养它。
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前言/序言

　　出版说明：

　　一、作为中国历史上最著名的哲学家之一，王阳明不但是陆王心学的集大成者，也精通儒、释、道三教，并能统军作战，是我国历史上罕见的全能型大儒。王阳明一生事功显赫，被后人称作“立功、立德、立言”三不朽。其学术思想至今在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有着重要而深远的影响。王氏一生著述颇多，而最能突显王阳明思想精髓的，无疑是记载王氏与其弟子对话及信件的著作——《传习录》。虽说《传习录》已是王学思想的精华所在，但《传习录》一书又有上、中、下三卷，凡数十万言，为了方便现代读者花最少的时间，了解最核心的王阳明思想，编者又从《传习录》及《王阳明全集》中甄选出最能代表王学思想的金玉良言，辑成此本《王阳明箴言录》，不可不谓是从宝石中筛选珍珠，从精华中提炼精华。
　　二、由于王学思想博大精深，本版《王阳明箴言录》在选取了有关修身养性等与每位读者息息相关的名言之外，也无法忽略王阳明在治学悟道方面的精妙见解。为了方便读者阅读，每句名言都配有力求精确的译文，在需要的地方附有注释。力争使每位读者读得懂，用得上。
　　三、本书的特点之一是将悉心甄选出的王阳明语录进行了二次编排，并分成修身、齐家、治学、悟道、平天下五大部分，这样做不仅增强了王阳明著作的实用性，还使读者在阅读时更具针对性，更加明确。
　　四、本书在对原文语录的翻译过程中，参照了《传习录》和《王阳明全集》的多个版本，力求做到精准。但由于古人言语习惯与今人不同，有些语句我们并没有刻意追求逐字逐句的对译，而是争取在不影响原文大意的前提下，略作改动，使语句通畅连贯，更加适合现代人的阅读习惯。
　　五、为了使读者加深对王阳明及其学说的了解，本书特在末尾，附有王阳明先生的传记，以及后人对王阳明及其著作的评述，作为扩展阅读。由于后世学人对王阳明的评述文章多如牛毛，我们特别选择了几篇学界公认最有价值、最有分量的文章，以飨读者。

ip王阳明箴言录

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　　【原文】

弘治十二年，二十八岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。出使治葬前威宁伯王越，还朝后上奏谈论西北边疆防备等八件事情，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请求归乡。久之，起用授兵部主事。明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被施廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿驿丞。他来到中国西南山区，龙场万山丛勃，苗、僚杂居。王守仁亲自劝导当地民众学习，受到民众爱戴。在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认为，心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。[3]

　　【原文】

箴言就是好，看起来省得自己再去翻看整个

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不错，挺好的书，感悟人生哲理。

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