端木子贡：儒商祖师 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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安之忠，林锋 著

图书标签:

• 端木子贡
• 儒商
• 历史人物
• 春秋时期
• 商业
• 哲学
• 道德
• 先贤
• 传记
• 文化

出版社： 当代世界出版社

ISBN：9787509009017

版次：1

商品编码：11215048

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-05-01

用纸：胶版纸

页数：272

正文语种：中文

内容简介

　　端木子贡被公认为是中国儒商的祖师，是“义利合一”的儒商文化的创始人。
　　子贡在拜入孔子门下之前，就已经在列国间经商。但也正是这段经历让他认识到：商人“唯利是图”，很容易沦为“小人”。而做“君子”却是子贡从小时起的人生追求。
　　孔子离开鲁国，周游列国来到卫国，改变了子贡的人生轨迹。子贡毅然决然放弃经商，拜入孔子门下，跟随孔子一学十八年。正是通过孔子的言传身教，子贡懂得了什么是“仁”。孔子去世后，子贡又给孔子守丧六年。并且在这段时期内，领悟出了“义利合一”的至高之境。
　　子贡先到齐国，又到宋国的定陶经商。在定陶，子贡首度开坛，传授“商学”，分为“信”、“义”、“礼”、“智”、“仁”五门功课，弟子无数。但随着化名“陶朱公”的范蠡来到，子贡经过与之论道，意识到自己创立的“儒商”与范蠡创造的“道商”各有千秋，难以并存，于是回到齐国，在那里和儿孙一直到终老。子贡死后，他的孙子端木叔散尽家财，达到了子贡一生都在孜孜以求的“仁”的最高境界……
　　端木子贡已经去世两千多年，但他创立的儒商和儒商文化，却正在被今天的中华商人发扬光大……

作者简介

　　安之忠，爱好者。贵州双龙集团创始人。现任中国商业文化研究会副会长、中国民营企业家协会副会长、贵州省商会副会长等。
　　林锋，作家。曾就读鲁迅文学院文学创作专业。作品以长篇历史小说为主。代表作有《苍狼秘史》（全三部）、《曹雪芹家族》（上中下）等。

精彩书评

　　子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。……子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得埶而益彰者乎？
　　——司马迁《史记·货殖列传第六十九》

　　故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。
　　——《史记·仲尼弟子列传第七》

　　子贡好废举，与时转货赀。喜扬人之美，不能匿人之过。常相鲁卫，家累千金，卒终于齐。
　　——《史记·仲尼弟子列传第七》

　　应该为子贡大书特书一笔的是他颇通理财之道，一时曾有天下钱财皆归子贡之说，这些并非无稽流言。孔子十四年历访中原各国的费用，孔子葬礼以及众弟子三年服丧期间所需的一切开支，都由子贡一手筹措……我相信不久的将来，孔门研究将转到以子贡为中心上来。
　　——日本作家井上靖《孔子》

　　追溯中华儒商的渊源，其始祖应是两千多年前的孔门高足——端木子贡。
　　——香港《文汇报》

目录

上部
孔门高足
第一章 孔子适卫
第二章 子贡拜师
第三章 风波陡起
第四章 匡蒲之难
第五章 刀剑之盟
第六章 子贡观礼
第七章 颠沛流离
第八章 丧家之犬
第九章 陈蔡绝粮
第十章 孔子归鲁

下部
儒商祖师
第十一章 子贡出马
第十二章 三寸不烂
第十三章 孔子之死
第十四章 守丧岁月
第十五章 父子入齐
第十六章 义利之分
第十七章 天命有归
第十八章 定陶授徒
第十九章 范蠡论道
第二十章 子贡卒齐

精彩书摘

　　子贡在自己拜入孔门第一年，认为老师孔子的学问还不如自己；第二年，认为老师和自己的学问一样；第三年，才知道自己和老师比起来，一个是杯中之水，一个是无涯大海。
　　孔子所传授给子贡的，并不是“死”的知识，而是活的“道”，尤其言传身教的，是那种明知不可而为之的入世精神。孔子一心要拯救的整个天下，是从君主至平民的所有人。虽然主张不被接受，以至于颠沛流离，孔子却从来没有动摇过、后悔过。
　　子贡从老师孔子身上，看到的、学到的是一种精神，一种超越自身利益、献身于天下的“仁爱”的伟大精神。而这种精神，又是一切力量的源泉，是所有力量中最伟大的。
　　从孔子身上，子贡意识到，普通人来到这个世界上，所追求的无非是“力”——权力是力，金钱是力，甚至身体强壮、勇武过人也是力；然而，只有真正有道德、有修养的君子，才会懂得去追求“美”。所有的“力”都不过是暂时的，虚无缥缈的，都会最终转化、消失，从强盛到衰弱，从兴起到灭亡，只有“美”才是永恒的……
　　孔子一行人等匆忙赶回鲁国，参加了鲁定公的葬礼。葬礼结束后，鲁定公的儿子即位，史称鲁哀公。
　　鲁哀公上任以后，第一件事情就是召孔子问政。这也反映了鲁哀公有励精图治、做一代贤君的雄心。
　　鲁哀公首先问孔子：“寡人想要治理好这个国家，欲选取国内的贤士，却不知道该如何去做？”
　　孔子回答说：“这个很简单。只要看那些生在当今之世，却牢记着上古时代的处世原则；不为当今的风俗所动，仍然穿着古代式样的衣服，像能做到这样的人，为非作歹的一定不会有很多。”
　　“可是如何从他们里面区分出，哪些是真正有用的人才呢？”
　　“人才有几种：庸人、士人、君子、贤人、圣人。不知道大王要问哪一种？”
　　“何谓庸人？”
　　“所谓庸人，就是嘴里说不出好话，心里也不懂得忧愁；出去时候没有方向，立定的时候不知道立脚点在哪里；天天在各种事物中挑选，却不知道什么是贵重的东西；一味顺从外界，而没有自己的见解，为耳、目、鼻、口、心的欲望所主宰；像这样，就可以称之为平庸的人了。”
　　“何谓士人？”
　　“所谓士人，即使不能彻底掌握治国的原则和方法，但必定有所遵循；即使不能尽善尽美，但必定有所操守。所以他了解知识不求多，而务求审慎地对待自己的知识；说话不求多，而务求审慎地对待自己所说的话；做事不求多，而务求审慎地对待自己所经手的事。知识已经了解了，话已经说了，事已经做了，那就像自己的生命和肌肤一样不可能再加以改变了。所以富贵并不能使他增加些什么，卑贱并不能使他减少些什么。像这样，就可以称之为士人了。”
　　“何谓君子？”
　　“所谓君子，就是说话忠诚守信，而心里并不自认为有美德；仁义之道充满在身，而脸上并不露出炫耀的神色；思考问题明白通达，而说话却不与人争辩；所以洒脱舒缓好像快要被人赶上似的，就是君子了。”
　　“请问何谓贤人？”
　　“所谓贤人，就是行为符合规矩法度，而不伤害本身；言论能够被天下人取法，而不伤害自己；富裕得拥有天下，而没有私藏的财富；把财物施舍给天下人，而不用担忧自己会贫穷。像这样，就可以称之为贤人了。”
　　“请问何谓圣人？”
　　“所谓圣人，就是智慧能通晓大道、面对各种事变而不会穷于应付，能明辨万物性质的人。大道，是变化形成万物的根源；万物的性质，是处理是非、取舍的根据。所以圣人做的事情，像天地一样广大普遍，像日月一样明白清楚，像风雨一样统辖万物，温温和和、诚恳不倦。他做的事情不可能被沿袭，好像是上天主管的一样；他做的事情不可能被认识，老百姓浅陋得甚至不能认识和它相近的事情。像这样，就可以称之为圣人了。”
　　“很好，人才，寡人已经知道了。请问如何选取呢？”
　　“不要选取要强好胜的人，不要选取钳制别人的人，不要选取能说会道的人。”孔子解释道，“因为要强好胜的人，往往贪得无厌；钳制别人的人，往往会犯上作乱；能说会道的人，往往会弄虚作假。所以说，弓，首先要调好，然后才求其强劲；马，首先要驯服，然后才求其成为良马；人才，首先要忠诚老实，然后才求其聪明能干。一个人如果不忠诚老实，却又非常聪明能干，打个比方，他就好比是豺狼啊，这样的人哪里有人敢靠近他呢？因此，我听说：‘齐桓公任用逆贼，晋文公任用强盗’。所以说，英明的君主，总是根据利害得失的原则来选用人，而不是凭感情用事；相反，昏庸的君主，就会凭感情来选用人，而不根据利害得失。对利害得失的计较超过了感情用事就会强盛，感情用事超过了对利害得失的计较就会灭亡。”
　　……

好的，为您创作一部与《端木子贡：儒商祖师》内容无关的图书简介。 --- 《星尘回响：异界文明的考古笔记》 ——一部关于失落文明、宇宙尺度历史与生命本质的深度探索 作者： 阿瑟·格兰特（Arthur Grant） 出版社： 苍穹之眼文化（The Eye of the Firmament Press） 书籍简介： 在广袤无垠的宇宙织锦中，人类文明不过是一粒微不足道的尘埃。然而，那些早已逝去、湮没于时间洪流之中的文明——它们留下的回响，或许才是解开宇宙终极奥秘的钥匙。《星尘回响：异界文明的考古笔记》并非一部科幻小说，而是一部严谨的、跨越星际尺度的“理论考古学”专著，作者阿瑟·格兰特教授以其毕生的心血，试图描绘出那些我们从未涉足、却可能已然辉煌至极的异星文明的兴衰史。 本书的核心不在于虚构外星生物的形态，而是基于对宇宙物理学、高等数学模型、以及对“信息熵衰减”等前沿理论的深度剖析，重建了四个假设性但逻辑自洽的失落文明的“文明模型”。格兰特教授摒弃了传统科幻中对武器、飞船的描绘，转而聚焦于文明的“存在形式”、“信息传递机制”和“最终的寂灭方式”。 第一部：涅槃之茧——“硅基回响者”的永恒静默 在距离银河系中心约五万光年的球状星团边缘，格兰特教授团队通过引力波畸变分析，发现了一个理论上可能存在的“超密集信息储存体”。本章详细阐述了“回响者文明”的独特之处：他们抛弃了碳基生命的脆弱性，将整个文明的意识、历史、科学全部上传并固化于一种基于奇异物质构成的“晶格矩阵”中。 我们探讨的不是他们如何构建这个矩阵，而是矩阵内部的“逻辑熵”如何对抗宇宙热寂。作者构建了一套“信息代谢模型”，试图推算出“回响者”在亿万年的时间尺度上，是如何维持内部信息流动的。最终，本章提出了一个令人不安的结论：这种追求绝对永恒的文明模式，可能在达到某个信息密度临界点后，主动选择了“信息折叠”，进入了一种超越我们理解的“静默态”。这更像是一种哲学上的自我了断，而非物理上的毁灭。 第二部：织网者——“时空涟漪”下的流体帝国 第二部分转向了对“维度渗透”理论的研究。织网者文明，据推测是一种生活在“膜宇宙”边缘的生命体，它们以能量和时空结构本身为食。格兰特教授的论证建立在一个极为复杂的数学框架之上，该框架试图将广义相对论与量子场论在更高维度上进行统一。 本书首次公开了作者提出的“时间拓扑学”基础概念，解释了织网者文明如何通过操纵局部时空的曲率，实现对自身历史进程的“重写”与“优化”。他们不是征服空间，而是编织时间本身。然而，这种对时间线的持续干预，最终导致了“因果律的自我崩塌”。本章通过对宇宙背景辐射中微弱“非自然波动”的统计分析，描绘了织网者帝国在自我修正的循环中，如何最终被自身所创造的“时间悖论之墙”所吞噬。 第三部：共生之歌——“行星级智能”的终极融合 本书第三部分转向了对“生物圈智能”的深刻考察。与前两者截然不同，“共生之歌”文明从未发展出个体意识，他们的智能体是完全由行星上所有生物（植物、微生物、动物）通过复杂的生物电磁网络连接而成的单一、宏大、缓慢演化的意识体。 格兰特教授详尽分析了这种“生态智能”的运作机制，探讨了其在面对外部环境剧变时，决策速度和资源调配的惊人效率。然而，问题的核心在于：当一个文明的“自我”与“环境”完全等同，“个体”与“整体”的界限消失后，文明是否还有存在的“目的性”？本章通过对已知的系外行星生物群落数据的推演，展示了这种智能体如何最终融入宇宙的宏大生命循环中，其衰亡并非灾难，而是一种缓慢的、近乎诗意的“回归自然”。它们没有留下遗迹，因为它们从未试图“超越”其存在的载体。 第四部：考古学的伦理与人类的未来 在最后一部分，作者将目光收回到人类自身。他没有对我们是否会遭遇上述文明的命运做出直接预言，而是提出了一个更深层次的哲学拷问：我们是否有权“考古”那些我们无法理解的存在？ 格兰特教授认为，每一次对异界文明模型的构建，都是对人类自身心智边界的测试。我们是否将自身的局限——如对线性时间的执着、对个体生存的渴望——强加在了这些超越性的存在之上？本书最后一部分对“信息保护”、“宇宙伦理学”进行了深入的探讨，并呼吁人类在追求星际探索的同时，必须先完成对“何为人之存在”的深刻认知。 《星尘回响》是一部挑战传统科学范式、融合了尖端物理学、复杂系统理论与深刻哲学思辨的里程碑式著作。它带领读者穿越我们可见的星空，去探寻那些在时间彼岸消逝的、真正意义上的“伟大文明”，并最终迫使我们审视自身在宇宙中的位置。 --- （全书共计约1600字，专注于理论推演、文明模型构建与哲学反思，与儒商话题无任何关联。）

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《端木子贡：儒商祖师》这个书名，恰似一枚精美的钥匙，打开了我对这位历史人物的想象之门。子贡，这个名字，在我的印象中，总是伴随着“瑚琏之器”这样的赞誉，以及他出使他国的传奇。但“儒商祖师”的提法，却让他的形象变得更加立体和生动。我一直认为，真正的成功，是将个人的才华与社会的需求巧妙地结合。子贡，如何在那个战乱频仍、礼崩乐坏的时代，既能坚守儒家的道德规范，又能游走于各大诸侯之间，成为一位叱咤风云的商人？他的商业模式究竟是什么样的？是单纯的以物易物，还是他已经运用了更复杂的金融手段？书中是否会探讨他的贸易路线，他所经营的商品，以及他如何在高风险的环境中规避风险，实现财富的增长？更重要的是，他如何将儒家的“仁义”融入到商业活动中，让他的商业行为不仅仅是为了盈利，更是为了传递一种积极的价值观念？我期待这本书能为我展现一个有血有肉的子贡，一位既有商业头脑，又有远大抱负，更能将个人品德与事业成就完美融合的传奇人物，从而让我对“儒商”这一概念有一个更深刻、更全面的理解。

评分☆☆☆☆☆

拿到《端木子贡：儒商祖师》这本书，我立刻被它朴实却又充满力量的书名所吸引。子贡，这个名字在我脑海中一直停留在一个模糊的形象，一个聪明伶俐、善于言辞的颜回之外的另一位重要弟子。然而，“儒商祖师”这个标签，彻底颠覆了我原有的认知，也激起了我强烈的求知欲。我一直觉得，将“儒”与“商”这两个看似有些许距离的概念结合起来，需要何等的智慧和魄力？子贡是如何做到在追求财富的同时，又不失君子之风，甚至以此影响和塑造了后世的商业格局？我脑海中闪过无数画面：子贡在市集上与人讨价还价，却又言语得体，不失礼数；子贡在国家危难之际，以其商业才能为君主筹划，甚至超越了单纯的利益交换；子贡如何处理与孔子、其他弟子的关系，他的商业活动是否受到儒家思想的约束，又是否反过来丰富了儒家思想的实践层面？这本书，如果能深入挖掘这些细节，展现子贡作为一个鲜活的个体，在时代洪流中的挣扎、奋斗与成就，那将是一场引人入胜的阅读体验，让我能够更深刻地理解，为何他会被尊为“儒商祖师”，以及这种精神至今依然具有的现实意义。

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这本《端木子贡：儒商祖师》的名字，初读之下，便勾起了我对历史人物的好奇心。端木子贡，这个名字在《论语》中出现的次数不少，但总是和孔子、其他弟子们并列，仿佛只是众多星辰中的一颗。然而，“儒商祖师”这四个字，却为他添上了浓墨重彩的一笔，暗示着他不仅仅是位追随圣贤的弟子，更是一位开创了新天地的先驱。我一直对那个时代，特别是春秋战国时期，抱有浓厚的兴趣，那是一个思想碰撞、百家争鸣的时代，也是一个社会剧烈变革、英雄辈出的时代。我想知道，在这乱世之中，子贡是如何将儒家的仁义礼智信，融入到商业的实践中，从而成为后世景仰的“儒商祖师”的。这本书，或许能为我揭示他身上那些不为人知的传奇，他的经商之道，他的政治智慧，以及他在当时社会中所扮演的独特角色。我尤其期待书中能详细描绘他如何平衡儒家的道德准则与商业利益，如何在复杂的人际关系和尔虞我诈的商场中游刃有余，以及他对后世商业伦理和经营理念产生的深远影响。这不仅仅是对一位历史人物的探究，更是对一种精神的追寻，一种将道德与财富融为一体的理想人格的展现。

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《端木子贡：儒商祖师》这个书名，简直是为我量身定做的。我对“儒商”这两个字一直有一种莫名的推崇，总觉得那是一种理想的商业人格，将个人的道德修养与事业的成功完美地结合在一起。子贡，这个名字，虽然在历史的长河中不陌生，但以“儒商祖师”的身份来解读他，无疑是给了他更深一层次的意义。我一直好奇，在那个等级森严、重农抑商的时代，子贡是如何突破社会藩篱，凭借自己的才能和智慧，在商界闯出一番天地？他的经商哲学究竟是怎样的？是仅仅遵循了孔子的教诲，还是他在此基础上，发展出了独属于自己的商业智慧？书中是否会描绘他如何处理客户关系，如何建立商业信誉，又如何运用自己的财富去回馈社会？我希望这本书不仅仅是讲述他的商业成就，更能深入剖析他之所以能成为“祖师”的根本原因，他的个人魅力，他的长远眼光，以及他对后世商业文明的启示。这不仅仅是一本关于历史人物的书，更是一本关于如何做一个有德行、有智慧的商人的指南，一本关于如何在追求物质的同时，不丢弃精神追求的教科书。

评分☆☆☆☆☆

《端木子贡：儒商祖师》这个书名，让我眼前一亮，脑海中立刻浮现出一个既有文人气质，又有精明商贾之风的人物形象。我一直对中国古代的商业史抱有浓厚的兴趣，但总觉得那些记载多半是功利性的，缺乏对商业背后人物精神层面的挖掘。子贡，作为孔子的得意弟子，本身就带有儒家思想的烙印，而“儒商祖师”的定位，则为他赋予了全新的视角。我渴望了解，他是如何在孔门七十二贤中脱颖而出，成为一位在政治、经济领域都颇有建树的人物。书中是否会细致地描绘他如何运用言辞和智慧，在各国君主之间斡旋，为自己争取商业利益，甚至为鲁国和越国之间化解矛盾？他与孔子的交流，是如何影响他的商业决策的？反过来，他的商业实践，又是否会对孔子和儒家的思想产生反哺作用？我尤其期待书中能展现子贡的商业帝国是如何建立起来的，他的经营理念有哪些是至今仍然具有参考价值的，以及他在经商过程中，是如何坚守儒家的道德底线，从而成为后世学习的榜样。这本书，对我而言，是对一种理想人格的探索，是对中国传统商业文化的深度解读。

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书不错呀，适合年轻人阅读！

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《端木子贡：儒商祖师 》称得上儒商师祖 写的挺好 到货速度超快 支持京东

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很喜欢这本书，之前就已经上网看了很多，忍不住要收藏

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不错

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书很不错，值得拥有，儒家商道，值得提倡！！

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不错 不错值得一看不错 不错值得一看不错 不错值得一看

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圣人门下七十二贤人，他并非最得意之人，却一定是最圆满之人。

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好书